李常受文集一九六四年第四册

《生命经历的实际功课》

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第三章 奉献

读经:罗马书六章十九节,十二章一节,哥林多前书六章十九至二十节,哥林多后书五章十四至十五节。

信徒重生以后需要清理已往,也需要奉献自己。新约清楚的教导并论到我们得救以后,需要将自己奉献给主。在地方召会中,我们必须花一些时间,帮助弟兄姊妹一个一个经历奉献,并且完全认识奉献。在有些地方,我们花了一两年的时间,一周过一周,释放一篇又一篇的信息,强调所有的信徒,就是得救的人,不仅需要在道理上,更需要非常实际的奉献自己。有些弟兄和姊妹甚至愿意敞开自己,作他们奉献的见证,使他们的经历能在召会中受其他人的察验。

使徒保罗在他新约的教训中总是强调奉献。比如在罗马书中,六章提到奉献,十二章再次提到奉献。罗马六章论到我们因着知道自己已经与基督同钉十字架,就从罪得了释放。但我们若仔细读这一章,就会看见主要的点不仅是知道我们已经与基督同钉十字架,也知道我们必须献上自己。不仅将自己整个献上,而且将我们的肢体献上。十九节说,‘我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。’将我们的肢体献上,乃是将我们的肢体一一献上。我们若知道自己已经与基督同钉十字架,已经从罪得了释放,就必须配合主所已经作成的工作,将我们的肢体献给祂。接着在十二章,使徒在开始说到身体生活以前,劝勉我们要明确的将自己的身体献上(1)。

奉献是重生以后一切属灵经历的根基

我们能从我们自己的经历见证,若没有奉献就不可能经历基督的钉十字架,更不可能实现身体生活。奉献是重生以后一切经历的根基。若仅仅为着重生,就不需要奉献。但我们重生以后若不奉献自己,就会受到阻挠。我们会留在门外,无法进入更深的经历。重生以后的一切属灵经历,在于奉献这一步。

已过有许多属灵著作,比如慕安得烈写的有关祷告、内里生命、和住在基督里的书,点出奉献的需要。他在许多著作中点出,我们若要经历他在那本书中所说的,就需要走奉献这一步,过奉献这个关。要有祷告生活,必须过奉献这个关;要有信心,必须通过奉献;要住在基督里,必须将自己献给基督。

史密斯夫人(Hannah W。Smith)在她名为‘基督徒喜乐的秘诀’(The Christian's Secret of a Happy Life)的书中,也强调奉献。史密斯夫人和她的丈夫,以及其他一些人,以奉献的中心信息为开始,促成十九世纪后半在英国的开西大会(Keswick Convention)。开西大会独一的宗旨乃是帮助基督徒认识,他们必须过奉献这个关。根据历史,借开西大会带进的祝福,主要是由于奉献。在开西大会早年的出版物中,很多信息都是说到奉献。那些作家,比如伊凡(Evan Hopkins),似乎除了奉献便一无所知。毫无疑问,在十九世纪后半,奉献是主恢复的主流。大约就在同时,国外差会的工作开始了。这事是出乎主的,因为在差传地区事奉,真是需要奉献。按召会的历史来看,那时候奉献自己给主的人比已往都多。他们大部分是受到开西大会信息的帮助。

从奉献之门进入并走在奉献的路上

我们要有任何一种经历,都需要奉献自己;这是完全正确的。奉献就像一栋建筑物的入口,我们若不通过入口,就不可能到达建筑物的任何地方。要有分于建筑物的任何一部分,我们都必须先通过大门。帐幕第一入口的正前方就是祭坛。帐幕中有许多事物可经历。帐幕外面有洗濯盆,帐幕里有陈设饼桌子、灯台、香坛、以及约柜连同其物件。但要有分于那些东西,人必须先经过祭坛而有所对付。若没有经过祭坛,就不可能摸帐幕内的任何东西。祭坛有救赎的一面,也有奉献的一面。放在祭坛上的每一样东西都是供物;这乃是表征奉献。

帐幕预表基督,也预表召会。为着经历帐幕物件所预表之基督的丰富,我们需要通过奉献的关。不仅如此,我们要经历召会生活作为神的建造和居所,就必须经过祭坛,也就是奉献的关。我们要有真实的基督徒生活和真实的召会生活,就必须学习天天过奉献的生活。

奉献的生活从过一个关开始,过关之后有路要走。圣经的说法不同于我们一般的领会。我们常说我们走路然后进门。但是根据圣经,我们先经过门,然后才走路。正如马太七章十三、十四节所说,门在先,不是路在先。在属灵的事上,我们若不先进门,就没有路可往前。与生命有关的属灵的事,其入门乃是重生。我们要有里面的生命,就需要重生的入门。然而我们重生,里面接受了生命以后,就需要有生活。我们的生活和日常生活,其入门乃是奉献。许多人已经重生,也就是已经进入生命之门。然而他们没有正确的生活,因为他们从来没有将自己奉献给主。他们经过重生,却没有经过奉献。他们虽是重生的人,生活却不像重生的人,也就是说,他们有生命,却没有生活。

我们属灵生活的入门乃是奉献。我们进了奉献的门以后,就走在奉献的路上。奉献有两面:一是过奉献的关,一是走奉献的路。过关是一次而永远的,走路却不是一次即成的。许多人不能走奉献的路,是因为他们还没有进奉献的门。你通过这门了吗?我之前曾经题过,倪柝声弟兄于一九四○年间在上海办过一个训练,大部分是为着同工。有一年之久,他几乎只强调奉献这件事。每周我们来在一起时,他首先会请一个人作他奉献的见证。倪弟兄要我们先想想这见证如何,然后他自己作讲评。几乎没有人通过这个考验。我们都被他折服。他在每一个见证中都指出一些事,证明那个奉献不真、不绝对、不完全、且有所保留。

察验我们的奉献并向我们的奉献忠信

察验我们在对主的奉献上是否忠信、诚实的路,乃是藉着我们的日常生活。我们若察验自己,就会看见如倪弟兄所点出的,我们在许多事上与主之间有挣扎,并且常常是我们赢了。每当有挣扎时,被打败的总是主。与主之间有挣扎是好的;我们与主之间如果没有任何挣扎,我们与主之间的关系就了了。特别是在这个时代、在这地上,总是有一些挣扎。没有挣扎的意思是我们堕落退后了。然而在我们的挣扎中,是我们赢了,还是主赢了?要察验我们的奉献是否完全、真实、没有保留的路,乃是看谁在这挣扎中赢了。主被打败是由于我们不忠于我们的奉献。我们已经奉献自己,却可能对我们的奉献不忠信、不诚实。我们基督徒若守住我们的奉献,主就会一直是得胜的。

今天我们所有的难处是由于我们在奉献上不忠信。比如,我们也许没有晨兴,这是因为我们的奉献出问题。我们许多人已经过了这个关,但我们没有在这路上往前。所以,为着召会得建造,我们必须立下的第一个根基乃是奉献这件事。我们需要察验自己,对付我们的奉献,然后我们需要帮助别人。我们需要祷告、交通、并鼓励弟兄们,帮助他们一个一个进入奉献真实的经历。

我们也许说我们的信心不多。我们没有信心的原因,是我们对我们的奉献不忠信。当我们忠于我们的奉献,我们就会有活的信心。我们也许说我们没有能力,原因又是我们不忠于我们的奉献。当我们忠于我们的奉献,我们就有立场取用能力,这样能力就是我们的。我们需要再一次到主面前去对付,并清理我们的奉献。我们若这样作,就会看见祝福。然后我们就会有负担帮助别人。

在我们的奉献中一步步往前

我们重生以后可能已将自己奉献给主,问题是我们有否在我们的奉献中继续往前。对我们的奉献不忠信,使我们许多人没有多少长大,且没有在主的路上往前。这就好比一个人一直在走路,却没有走在正确的路上。我们也许来聚会,与圣徒交通,在我们基督徒的生活中作许多事,但我们可能不在正确的路上。往前在乎奉献。每当主向我们点出一件事,我们需要说,‘主,我让你得着这件事。’我们若这样作,就会长进。但我们若不让主得胜,不论我们作多少事,我们都不在正路上。在正确的基督徒路上往前,乃是在我们的奉献中一步步往前。

我们必须一天天藉着奉献往前。没有奉献的一天,乃是枉费的一天。我们若与主有挣扎,而我们赢了,主被打败,那么不论我们为主作多少,我们只是在浪费我们的时间。衡量我们的生命与往前的尺度,乃是我们的奉献。

我们若再次对付我们的奉献,就会有复兴。我们出外领人归主,该与我们的奉献并行。我们若没有真实的经历奉献,就没有能力领人归主。我们领人归主的能力在于我们的奉献。我们与主挣扎,若将主打败而赢了,我们就会软弱,失去领人归主的能力。但我们若一直站住奉献的立场,一步步往前,就会有领人归主的能力。

需要常时不断的燔祭

我们已经说过,奉献的关是我们其他经历的关键,而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历。在以色列人的预表里,他们必须每日早晚献燔祭(利六9,12~13)。祭坛称为燔祭坛。燔祭乃是常时不断的祭,燔祭的火不可熄灭,必须日夜烧着。这预表给我们看见,我们必须有燔祭的生活,有火终日在坛上烧着的生活。我们基督徒该每日早晨献上自己,在晚上一天的责任结束时再次献给主,这是完全正确的。我们也许认为这样太过了,因为我们已将自己奉献给主多年。但我们仍然需要每天早晚奉献自己。此外,虽然不是律法,但我们该特别为着主日,以及主日的事奉和敬拜,奉献自己,这样作是对的。

帮助人奉献的路

借着作一个奉献的人

我们要帮助人,或是领人归主、悔改相信,或帮助年幼者往前,我们都需要有奉献的真实经历。然后,当我们帮助人时,首先该决定他是否已重生。他若没有重生,我们需要找出一条路帮助他经历重生。但他若是一个重生的人,最重要的事是帮助他奉献自己。一个人可能向主祷告,寻求祂的怜悯,也得着祂的怜悯。但他若没有奉献,这些就不是真实的生命经历。真实的经历基督,完全在于奉献。

我们要帮助人奉献,自己首先必须是奉献的人。我们若不是奉献的人,就无法帮助人作个奉献的人。我们也必须有奉献的生活。我们若在我们的奉献中生活,就容易帮助人奉献自己,因为在我们身上会有一种气氛和生命的大能。当我们接触人,与人有交通,就会对他们有影响。这事不该只是我们的空谈,乃该是我们的实行。

藉着为他们祷告

我们要这样帮助人,就必须为他们祷告,找出一两条路来带他们过奉献的关。

藉着与他们交通

作奉献的见证

我们有一些祷告之后,就该与那人交通。在此我们需要正确的技巧。当然我们改采取的路要看主当时的带领;但我们的交通常有几种方式,其中之一是向他作奉献的见证。我们可以作自己的见证,但述说别人的见证也是有功效的。

对主的可爱有新鲜感

第二条路是帮助他领略主的爱以及主是多么可爱。这不容易作到。许多传道人知道,说到主可爱的信息最难传讲。说到主的信实、伟大或奇妙还容易,但有些弟兄可能无法用五分钟说到主的可爱。我们要述说主的可爱,就需要对祂的爱有新鲜感。比如,一个人爱一位弟兄,但与那位弟兄一同工作一年以后,就不再有爱的新鲜感。甚至丈夫和妻子也可能失去爱的新鲜感。我们若没有新鲜感,就很难讲说爱。我们可以谈论爱,却没有感动的能力。

帮助人奉献最有效的路,是帮助他们认识主的可爱。我多次听到一位同工姊妹的见证。她每次说到主的可爱,都是流着泪说的。在她总是对主的可爱有新鲜感。我从来没有听她作见证而不叫许多人流泪的。她已使数以千计的人将自己奉献给主。

使用正确的圣经节

与人交通的第三条路,乃是使用正确的圣经节。最好的经节之一是林后五章十四至十五节:‘原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。’另一段很好的经节是林前六章十九至二十节:‘岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。’我们已经看过,罗马十二章一节也说到将我们的身体献上。

藉着帮助他们祷告

带领人奉献自己进一步的路,是帮助他和我们一起祷告。我们帮助人的时候,不该讲太多。我们用绳子绑东西的时候会打一个结,跟一个人讲太多会松开那个结。许多人在祷告以前不是真诚要奉献自己,但他们祷告之后,他们的奉献变成真实的。我们与人谈话以后,必须找出一条路,帮助人在祷告中将自己奉献给主。我们传福音时也是一样。我们跟人谈福音,到一个节骨眼就要请他们祷告。主非常乐意并已预备好,要倾听并答应奉献的祷告。

我们需要帮助人明确的祷告。这非常在乎我们自己的经历。我们若有真实且完全奉献自己的经历,就会知道如何帮助人。我们能帮助他认识,他必须明确的将他一切所是、所有、和所能作的,奉献给主。我们必须相信,当一个人这样祷告,他乃是与主有真实的接触。

即使人不真诚,主却是信实的。我们在预表中能看见,不论人在祭坛上的奉献是否真诚,主都悦纳。献在祭坛上的任何东西,即使是不真诚而献的,也不能拿回来。我们可以跟人作个约定然后取消,但我们不能取消我们跟主的约定。我们不能说,‘主,我有一项奉献错了,所以我收回。’我们可能同意那么作,但主绝不会同意。有些弟兄姊妹在祷告以前并不真诚,但他们祷告之后就成为真诚奉献自己的人。有人甚至说,‘一位弟兄要我祷告将自己奉献给主,所以我就祷告了。这不花我多少代价然而,他的祷告还是蒙悦纳。他可以取消,但主不会取消。他可以‘解除婚,但主是不会离婚的。圣经中从来没有记载一个人带东西到祭坛那里,后来反悔了,那东西就还给他。任何献在祭坛上的东西是没有反悔余地的。不论是那一种人,他若在祭坛上奉献,这事就一定永定了。

所以我们不该讲太多。到一个时候我们就该帮助人祷告,到祭坛那里并将自己摆在祭坛上。然后我们会看见结果。我听过许多这种果效的真实见证。有些人可能还记得将自己献给主的地点、时间、和与他同在的人。他可能见证多年来没有守住他的诺言,但是他不能忘记。甚至在二十年以后那些话仍然留在他里面,直到主使他遵守他奉献的话,他才有平安。我们若认识许多基督徒,就可以陈明许多像这样的见证。我们要实际的帮助人。我们不该仅仅讲一篇信息,我们必须帮助他们‘打个结’,就是在祷告中作明确的决定。

人奉献的结果

帮助人在他的奉献上站住,毫无疑惑

过了一段时间,我们该再次与新人交通,察看他们奉献的结果。我们大多会发现三种结果之一。第一,一些人真实奉献自己以后,又怀疑他们是否真实奉献,他们可能觉得自己不是真诚的。我们必须帮助他们认识,这疑惑来自神的仇敌。我们该帮助这种人相信,他已真实奉献自己。我们不该说,‘你若觉得你不是真实奉献自己,就再奉献一次。’我们若这样帮助人,就为仇敌开了后门让他进来。我们第三次再去找那人时,会发现他还是怀疑。我们该说,‘弟兄,你不需要这样祷告。你已经奉献自己。现在你只该这样祷告:“主,我站在我奉献的立场上,继续将自己更多的献上。”’这样祷告才是对的。

有一次,我听到一位弟兄说,他将自己奉献给主以后,仇敌进来愚弄他,叫他怀疑。他是个种田的农夫,在田地的这一端将自己奉献给主,但到达另一端已开始怀疑,所以就再次奉献自己。但是当他调头转回田地原先那一端时,又怀疑自己的奉献。他这样作了许多次,落入仇敌的网罗中。最后他觉悟自己所作的。他在地上立了一根木桩说,‘撒但,这木桩标出我真实将自己奉献给主的地点。不要再对我说任何疑惑的话。’在那之后,他有平安继续往前。我们若没有把握已将自己奉献给主,就很难有平安往前。这就是为什么仇敌撒但总是尽其全力,叫我们怀疑自己的真诚,并怀疑我们是否真的将自己奉献给主。我们必须学如何帮助人这个功课。

为着人向最高的权柄呼求

人奉献的第二种结果是,他可能只是肤浅的献上自己,奉献之后并不加以重视。帮助他最好的路是祷告,但不是一般的祷告,乃是呼求作为最高权柄的主来对付这个人。我们可以祷告说,‘主,这位弟兄在你的名里祷告,你必须尊重你的名,高举你的名,得着这个人的主权。’许多时候这种祷告是得胜的。我们不该在自己里面这样祷告,因为许多时候主会作事,比如带给那个人一种难处。主会答应这种诉诸最高权柄的呼求,进来介入并对付我们代祷的对象。他可能会发生事情,来向我们求助。不是每次都这样,但这是个原则。

被主打败并遵照里面的膏油涂抹

人奉献的第三个结果是,这奉献是真实且正常的,没有任何疑惑。这非常好,但我们仍然必须知道如何帮助这样的人,不是照着律法,乃是照着属灵生命的原则。我们该告诉他们,奉献不是一劳永逸的事。奉献不仅是一个要过的关,也是一条要走的路。我们必须使我们的奉献天天都是真实、鲜活且随时可应用的。这就是说,我们需要逐日奉献自己。我们将自己奉献给主以后,我们与主之间总会有一些挣扎。每当挣扎发生,我们必须被主打败,我们绝不可击败主。永远要让祂得胜,并且乐意被祂打败。我们该祷告说,‘主,我要被你打败,我不要打败你。’

我们也该帮助这样的人认识,现在他内里的知觉,就是内住圣灵的膏油涂抹,会非常鲜活敏锐。他全天都必须顾到这内里的知觉而行动、生活并作事。只要我们顾到内里的知觉,我们就会维持与主有活的交通。所以严格说来,奉献以后的下一个经历,就是内里膏油涂抹的感觉。帮助弟兄姊妹经过奉献的关,进入内里膏油涂抹的感觉的阶段,乃是一件大事。

我们需要接受关乎生命经历之明确教导的训练

我们经常以笼统的方式帮助在召会中的弟兄们。所以我告诉同工们,正确学习的路乃是循课程渐进。比如,学习数学正确的路,乃是学完一个课程,再往前进入另一个课程。我们若不按课程学习,就可能读了一辈子仍然没有学到多少。在召会中,我们每周有一篇篇的信息,但一些弟兄们已经听了五十年信息,却没有学到多少,这是因为所教的太笼统。使徒的著作,特别是使徒保罗的著作,并不笼统,乃是非常明确的。今天在召会中我们需要明确的教导,这是我们需要训练的原因。正确的作法乃是在地方召会中,用一段时间来看属灵经历的各个阶段。我们可能需要六个月来看真实的重生经历,帮助人清楚什么是重生,以及他们如何能够认识重生的经历。我们还需要另一段时间来看奉献。我们需要许多年日,将时间像这样分成一段段的使用。这样,我们就会看见一个地方召会,由一班有真实经历的信徒建造起来。他们知道什么是重生,并且经历了重生,也知道如何帮助人重生。同样的,他们知道什么是奉献,他们有这经历,也在奉献中生活,并知道如何帮助新蒙恩的人往前。信徒不仅有一种渴慕或爱,并且有生命的经历、真实的学习、训练和实行。这样的召会是正确的召会。


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