李常受文集一九六四年第四册

《神建造的异象》

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第十五章 为着建造的恩赐和功用

基督作生命是为着神的建造

四福音,特别是约翰福音,启示基督来到地上的目的。祂来使我们实现神的建造。我们已经看过许多经节,揭示基督如何与神的建造有关。基督的整个工作都是为着作我们的生命,使神的帐幕得以扩大。基督扩大神帐幕的路,乃是将祂自己分赐给我们作生命。大多数基督徒明白,基督来使我们得更丰盛的生命,但很少人认识祂成为我们生命的目的是什么。目的乃是使我们得着丰盛的生命,为着神的建造。基督分赐生命给我们,不是目标,乃是过程。目标乃是神的建造。

圣经末了有一座建造的城,以基督为中心。从基督那里流出生命的河,在那生命的流里有生命树。这道河与这棵树,将生命供应给所有构成这城——神终极建造——的那些人。这幅图画清楚的启示,基督作我们生命的目的,乃是使城从这生命得着建造,并以这生命建造起来。我们必须认识,甚至今天基督作我们的生命,目的也是神的建造。

当基督在地上时,祂自己乃是帐幕,就是神的建造。祂是神的居所,使神彰显祂自己。但这帐幕必须扩大。当我们经历基督作我们的生命时,这帐幕就扩大了。我们享受基督作生命时,我们就从亚当里迁到基督里,我们就从亚当的性格和性情,变化为基督的性格和性情。因此我们成为扩大的帐幕,就是圣城新耶路撒冷。基督来作我们的生命,是为着一个确定的目的,就是使祂这神的居所能得着扩大。祂是那一粒麦子,从这一麦粒产生了许多子粒。祂是葡萄树,从这葡萄树生出许多枝子,作这葡萄树的扩大。

约翰福音陈明基督自己是帐幕,而启示录揭示圣城新耶路撒冷是帐幕。这不是两个帐幕,乃是一个帐幕在两个阶段里。第一个阶段是个人的基督,末了的阶段乃是基督在祂千千万万的信徒里面得着扩大。这是团体的基督。这样,我们就说到四福音,也说到使徒约翰的职事。

一切恩赐和功用都是为着神的建造

按着新约的次序,首先基督来作我们的生命。在祂之后,就有使徒们、有恩赐的人,各有某些职事。在他们之后,就有所有的基督徒,他们作为身体的肢体尽功用并事奉。基督作生命的结果,是有恩赐的人和他们的职事;有恩赐之人尽职的结果,就有基督徒众肢体,他们也尽功用并事奉。基督作生命是为着建造,有恩赐之人的职事是为着建造,一切肢体尽功用也是为着建造。一切都是为着一个目的,就是基督的身体得以产生、预备并建造。

以弗所二章二十至二十二节说,‘被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。’四章十一至十六节继续说,‘祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;本于祂,全身藉着每一丰富供应的节,并藉着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。’

林前十四章十二节说,‘你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。’恩赐是为着召会的建造。罗马十二章四至十节说,‘正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。’

一切工作都是为召会——神的建造

一切恩赐和一切有恩赐的人,都是为着身体的建造;不是为着任何工作本身。原则上,今天基督教的实行完全不同。不论什么地方有一个有恩赐的人,有一个有某种恩赐的属灵‘大汉’,那人就开始一个工作。他建立一个基督徒的组织或职事,可能取一个可敬的名称。我们并不是反对任何人,但我们反对破坏身体生活的错误原则。使徒保罗没有组成什么基督教组织;他没有设立任何一种工作。大约三十年的时间,他只建立了一些地方召会。他没有将任何工作留在自己手中。我们读新约时,只能看见他所建立的众召会。

使徒约翰写启示录时,是极有经历且成熟的人。十二位使徒中,他是仅存的一位。然而他没有建立任何东西成为他的工作,他的职事。请想想他写信给亚西亚的众地方召会:他们大部分都很软弱;但那些召会乃是灯台,并非使徒约翰的职事是灯台。约翰的职事比那些召会的光景属灵得多;但他没有将他的职事设立为灯台。事实上,他没有将他的职事设立为任何东西。他所作的,乃是进一步建立那些地方召会为灯台。哦,我们都必须学习这个!我们必须警觉,不可有一种趋势,使任何地方召会成为工作,或被某个有恩赐的人所掌握。若有这样的情形,那是真正的堕落。无论主多么重用一个有恩赐的人,无论他的职事有多大,地方召会不可成为他的工作。神的意愿不是要建立任何人的职事,乃是要建立祂的召会。这不是小可的事。

在新约中有这些名称:‘神的召会’(徒二十28),‘基督的众召会’(罗十六16),以及‘众圣徒的众召会’(林前十四34,帖前一1)。从来没有‘众使徒的召。召会属于神,属于基督,属于众圣徒,并不属于任何使徒。

我们的恩赐越大,我们接管召会,把召会掌握在手中的危险就越大。这要大大破坏召会生活。我们不仅必须学习如何在地方召会中服事,也必须学习如何不去控制召会。这不容易。地方召会不是我们个人的企业。地方召会乃是地方圣徒的产业,不是某个工人的事业。一些有恩赐的人将地方召会放在他们的口袋里。他们觉得这是他们建立的召会,这是他们的召会。哦,这是一个真正的问题!

所有地方的圣徒必须领悟,地方召会乃是他们的召会。地方圣徒若对这一点不清楚,就会容让有恩赐的人把召会抓在自己手中,将召会当作他个人的产业。这样整个召会生活就完了。地方召会乃是属于地方的圣徒。有恩赐的人只是成全圣徒尽功用的凭藉;他们只是主用来建造众召会的工具。

请想想今天基督教的情形。甚至看看从改教以来的情形:四、五百年已经过去了,基督教的情形基本上仍然一样。每当有恩赐的人兴起来,某一种工作就被建立起来。我建立我的工作,你建立你的工作,他建立他的工作。这样召会就失去了。这是一切分裂的源头。然而若是一位有恩赐的弟兄来建造地方召会,第二位有恩赐的弟兄也来建造同一个召会,就没有分裂。一切工作都必须为着召会,不是为着工人。职事应当为着召会;召会绝不该是为着职事。我们对这个原则必须非常清楚。我们必须放下一切错误的实行。有恩赐的弟兄不该控制地方召会。虽然有恩赐的弟兄有时也许不公开的以个人职事的方式说话,但他也许仍然秘密的在幕后操纵。任何这样的操纵都破坏召会。一切恩赐和有恩赐的人,必须完全为着地方召会。这是极其紧要的事。

如何作建造召会的肢体

我们已经看过主耶稣的职事,和有恩赐之人的职事。现在我们来看作肢体的众圣徒。

藉着在生命上长大

我们都必须认识,我们作为基督身体的肢体,必须顾到两件事:第一,我们需要生命长大。这是基本的。没有生命的长大,就不可能建造身体。今天的基督教给人错误的印象。多数基督徒觉得,既然他们有一位好牧师同几个能干的助手,他们就不需要作什么。但要有正当的召会生活,每一个肢体都必须生命长大。彼前二章二节,以弗所二章二十一节,和四章十五节这些圣经节都指出,只有肢体长大了,召会才可能建造。

召会的建造不是将许多砖块或死的石头组合在一起,召会的建造乃是活的。我们若不长大,就不可能有召会的建造。我们不能光使用‘召会’这辞,就有正确的召会,那是行不通的。无论名字或标签是什么,若没有生命的长大,我们就是死而虚空的。正当的召会生活在于肢体正确的长大。首先我们必须对付我们的罪行、世界和己。我们必须经历基督的十字架,并认识基督是我们的生命。我们必须活在灵里,与基督维持常时、活的接触。这样我们就会有一定的长大。藉着这样的长大,才有召会的建造,并且这样我们才有真实新约的召会。实际乃是在于生命,不是在于标签。为着召会的建造,长大以至于成熟是对众圣徒的第一个要求。

藉着在生命里尽功用

对每一个肢体的第二个要求是,他必须尽职,他必须尽功用。你也许说你不是执事,然而我们都是执事。你当然必须承认你是肢体。你若是肢体,请看看你自己的身体。你身体有任何肢体不尽功用吗?我们必须认识,我们是基督身体的肢体,既是这样,我们必须学习如何尽功用。你若说你不知道如何尽功用,或说你不能尽功用,这可能是由于你还没有长大。肢体的功用完全在于他们生命的长大。一个肢体若不能尽功用,那个肢体若非不健康,就是未充分发展。所有地方的圣徒都必须在召会生活中主动的尽功用。

为着神建造的材料

现在我们必须慎重的来看另一个重点。让我们读林前三章九至十五节:‘因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。’

我们在召会中尽功用或服事时,必须记得有两类材料:一类包括金、银、宝石;另一类是由木、草、禾秸组成。我们必须非常谨慎,不要凭第二类材料尽功用。一面我们必须学习尽功用,另一面我们必须分辨,我们在尽功用时所使用的材料是什么。金是说到神的性情,银是说到基督救赎的工作,宝石是说到圣灵的工作。这三项是神格三个身位的工作。我们只能藉着十字架的工作,得着这三样宝贵的材料。因此我们必须凭十字架并藉着十字架尽功用。木代表人性,草与禾秸代表属地的事物。我们必须学习凭十字架,拒绝一切人的成分、一切属地的事物。使徒保罗说,他是智慧的工头,立好了根基。但所有的圣徒,包括一切有恩赐的人,必须清楚如何建造。金、银和宝石的职事,才会真实建造召会。然而我们若带进木、草、禾秸,我们就要大大破坏召会生活。我们必须学习凭十字架察验自己尽功用的方式。在召会中,我们必须总是凭十字架行事为人。

建造的阻碍

今天的问题不是缺少单个、个人的属灵。今天的大问题乃是召会的建造。这是团体的问题。我们可能破坏召会却不建造召会,其中一个例子就是我们日常行为的方式。我们若凭基督而活,这样的生活会拯救我们脱离闲谈这个可怕的习惯。这生命甚至会要求我们不说闲话。哦,圣徒中间的闲谈,对召会生活是很大的伤害。每当我们开始说话时,我们必须留意口中出来的话是否能建造召会。我们也许抗议说,我们从未作过任何破坏召会生活的事;但我们说闲话的舌头,也许已经将人杀死了。藉着口传,细菌很容易从一个人传给另一个人。你若经历过真正的召会生活,就知道仇敌多么会利用说闲话的人。闲话破坏召会生活,并且散布死亡的元素。

我们实行召会生活时,也必须谨慎,绝不要批评。不管我们的用意是什么,只要我们批评,我们就是在破坏召会。有许多功课值得我们学习。我们若在灵里实行召会,我们的灵就会时时警醒。我们会知道该说什么,该作什么,绝不会作任何事破坏任何人。召会生活乃是建造的生活;因此我们必须学习以建造的方式过生活。我们也许说,我们已经学习了十字架的功课。在大事上学习十字架很容易,但大部分十字架的功课乃是在小事上。一天过一天,在小事上所经历的十字架,教导我们真实的功课。

结论

在新约中有许多关于建造的教训。在这些教训中,我们必须非常清楚三个要点:第一,基督来使我们得着生命,是为着建造;第二,一切恩赐和一切有恩赐的人,都是为着建造;第三,所有的肢体和他们的功用、事奉,也都是为着建造。神的心意是要得着建造。今天遍及全世界,很容易遇见一批批爱主、寻求主、寻求属灵的基督徒。然而很难找到一班信徒一同长大,成为一个建造。甚至在一些属灵出了名的地方,你也感觉不到建造。反之,却有批评和争吵。

今天主儿女中间最需要的,乃是建造。哦,我们大大的忽略了这事!因此我们是软弱的,召会也是软弱的。因此在召会中属灵生命的流很低沉。让我们忘记自己,忘记个人的属灵,也忘记个人的得胜;让我们只顾到建造。这样,我们就会有真实奇妙的得胜。全心注意建造;忘了你个人的问题;将你的问题带到身体,身体会吞灭这些问题。学习顾到身体,不破坏任何肢体。哦,这是真实的功课和最佳的试验!

神的目标不是要得着许多属灵的人,乃是要得着一个建造,这是再清楚不过了。在每一个地方,每个基督徒都必须与当地其他圣徒建造起来。如果其他人不附和你,那是他们的事——你无法对那负责任。但你必须采取正确的立场,学习与别人建造起来的正确功课。你会在一切事上经历得胜。

神终极的目标乃是新耶路撒冷。但今天在新耶路撒冷的完满显现以前,神喜爱祂的圣徒在各地建造起来,成为新耶路撒冷的雏形,作基督小小的彰显。这里有许多功课要学习。然而,赞美主,神的祝福正等着我们。我们若采取正确的立场,我们就享受祝福并且得胜。然而,愿我们不至于那么愚蠢,在实行召会生活的同时,因着不谨慎而破坏了召会生活。我们也许无意这么作,但因着我们不谨慎,就造成了破坏。我们若有批评的态度,或有分于闲谈,我们就散布死亡的元素,因此破坏了召会生活。愿我们学习这一切功课。

我们已经看见在旧约中建造的各个阶段。首先有一个小小的帐棚和祭坛;然后有帐幕和铜祭坛,后来有殿和更大的祭坛。最后我们看见在以西结异象中的景象。现在我们看见在新约中的次序:基督来成为帐幕,祂的目的是要帐幕得着扩大。祂作我们的生命,是为着这目的;祂赐给召会许多有恩赐的人有许多恩赐,也是为着这目的。最后,所有的肢体连同他们的功用和事奉,都是为着这一个目的。这是整本圣经的意义。至终,在时期满足时,新耶路撒冷要出现,成为神建造的终极显出。哦,我们若看见这样的异象,就必定被这异象抓住!无论我们是什么,无论我们作什么,无论我们去那里,我们会完全为着这异象,为着神的建造。我们会以神的目标为我们的目标。

在建造这件事上,有许多功课要学;然而,赞美主,我们也要经历许多祝福。但愿我们向主忠信,并与祂一同往前,完成祂的异象。我们若不忠信,主仍然要往前;祂要拣选别人成就祂的恢复。愿主怜悯我们。


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