李常受文集一九六四年第四册
《各种读经记录》
第六章 加拉太六章读经记录
我们要领会使徒保罗的著作，就必须感受他灵里的负担。保罗在写加拉太书这样的书信时，他灵里深处有一个确定的负担；他乃是带着这负担写这封书信。我们仅仅以肤浅的方式阅读他的话，并不能领会他的著作。反之，我们必须深入探究他的著作，好找出他灵里深处的负担。保罗写加拉太书时，灵里深处的思想是：神的心意是要我们操练灵，以接受基督作我们的生命。换句话说，我们需要在我们的灵里，凭着那是灵的基督而活，不是运用我们的肉体去遵守律法。按着律法运用肉体行善，乃是犹太教人士的中心思想。因此在这卷书里，肉体和律法与那灵和基督相对——肉体与那灵相对，律法与基督相对。不仅如此，这卷书也启示我们蒙拯救脱离肉体的路。肉体连同律法在一端，那灵连同基督在另一端，这两端之间有十字架。十字架对付了肉体，因为肉体已经被十字架钉死（二20，五24）。因此，我们向着律法是死的，与律法毫无关系（二19）。现今，十字架将我们带进复活里。我们已经在我们的灵里复活、复起，并且活过来（弗二5，罗八10）。在我们与那灵调和的灵里，我们不仅向基督活着，也凭基督、在基督里、并同基督活着。这一切点构成著者的负担和思想，也是领会这卷书的关键。
加拉太六章的三个主要段落
现在我们来看加拉太六章，本章有三个主要段落。一至五节构成第一段，论到在灵里担当彼此的重担。六至十节是第二段，论到在灵里共同分享一切的美物；这就是与别人共同分享今生的美物，日常的必需品。在这两段里我们看见，担当别人的重担以及与别人共同分享一切的美物，两者都要在灵里作。第一段说到属灵的人和温柔的灵（1）。我们属灵的人必须在我们蒙重生并有圣灵内住且调和的灵里，担当别人的重担。第二段里有为着那灵撒种（8）。“为着那灵”含示，我们必须在灵里，将我们所有的以及我们所能为别人作的，当作种子撒出去。
十一至十七节构成第一K一段，论到真实的割礼。真实的割礼乃是十字架的钉死（14）。那些凭割礼夸口的犹太教徒，在肉体上要体面，就是好的外表（12），但使徒的身体上带着耶稣的烙印（n）。这里，在肉体上体面与身体上带着耶稣的烙印相对。在肉体上体面，好的外表，是指割礼；而在身体上带着耶稣的烙印，乃是指十字架的钉死，包括受苦和逼迫。古时，人作了奴仆，他主人会用烙铁在他身上烙印。在奴仆身上的烙印产生疤痕，而这疤痕是指明所有权的记号。在此，使徒保罗似乎说，“让犹太教徒受割礼罢；我有耶稣的烙印。我是祂的奴仆，我不放弃祂在我身上的所有权。换句话说，我不会放弃十字架。基督以祂的十字架在我身上烙印；我要在身体上带着这烙印。犹太教徒夸肉体上割礼的记号，但我夸基督的十字架；我被耶稣以这十字架烙印了。因此，我不在意逼迫或受苦。我预备好受逼迫并受苦，因为我已经被耶稣用祂的十字架烙印了。”
十五节说，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。然后十六节接着说，凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们，就是临到神的以色列。这里的“准则”是指原则，就是钉十字架和新造的原则。钉十字架已将肉体和旧造废去，新造带进在灵里作生命的基督。因此，照新造的准则而行，就是在灵里凭基督而活。保罗在十七节说到他身体上带着耶稣的烙印，他似乎是说，“这烙印将我的己和肉体废去。现今我不在意受割礼或不受割礼。这些对我毫无意义；对我算得数的乃是作新造而活。新造是基督活在我里面，也就是基督活在我的灵里。旧造已经除去，现今我在我的灵里，凭基督并同基督活着。”
经过本章三个段落之后，末了一节是这卷书的结语：“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”一切的话都说完之后，最重要的事，也就是神经纶的标的，乃是今天基督是我们灵里之神的恩典。我们需要知道如何操练我们的灵，如何在我们灵里行事为人，好享受基督的恩典；这恩典就是基督自己作我们的享受。当我们在灵里享受基督，我们就享受祂的恩典。因此，这卷书末了一节乃是结语，强调神经纶的标的。至终，只有一件事是重要的，就是基督在我们灵里作恩典，给我们享受。
恢复为过犯所胜的人，担当彼此的重担，以及担当自己的担子
现在我们要更详细来看头两个段落。六章一节说，“弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。”“为……所胜”就是“突然被……抓住”。“挽回”一辞，在原文里与马太四章二十一节的“补”相同。在马太四章十八至二十二节里，彼得、安得烈、雅各、和约翰蒙主呼召作祂的门徒。主呼召彼得和安得烈时，他们正向海里撒网。主将他们作成得人的渔夫（19）。至终，彼得在五旬节那天，成了建立诸天之国的头一个伟大渔夫（徒二37～42，四4）。主呼召雅各和约翰时，他们正在船上补网。至终，约翰成了真正的修补者，用他的生命职事修补召会的裂缝（见约翰的三封书信和启示录二至三章）。捕鱼的职事将人带进来，但修补的职事将人挽回。凡被破坏、伤害、破损的东西都需要修补。在召会里，我们需要许多彼得，有捕鱼的职事，将人带进来；我们也需要许多约翰，有修补的职事。人被带进来之后，也许会漂离，变得破损、受害、受伤、为过犯所胜。这时所需要的不是彼得的职事，乃是约翰的职事；不是捕鱼的职事，乃是修补的职事。我们需要许多有修补职事的人，将人恢复、挽回、并带回到健全的光景中。
我们要有挽回或修补的职事，就必须是在温柔的灵里行事的属灵人。事实上，在加拉太六章里四次提到灵——属灵的人、温柔的灵、在我们灵里为着那灵撒种并从那灵收成、以及主耶稣基督的恩与我们的灵同在。因此，在这短短的一章里，使徒极为强调灵。按照前一章的上下文，六章一节里“属灵的人”乃是一个在灵里凭那灵活着，并凭那灵而行的人。我们若是这样属灵的人，就有修补的职事，好挽回并修补。
二节说，“你们的重担要彼此担当，这样就完全满足了基督的律法。”这节说到重担要彼此担当，五节说到担当自己的担子。二节的“重担”与五节的“担子”，在原文里是不同的辞。头一个辞“重担”也出现在马太二十章十二节(中文译为“劳苦”)；加拉太六章五节里译为“担子”的辞，在马太十一章三十节也译为“担子”。按照上下文，加拉太六章二节的重担是一般的，包括一节里过犯的重担。当一位弟兄为过犯所胜，就有真实的重担压在他身上。恢复并挽回他，将他带回，就是担当他的重担。我若有软弱，并且被软弱所胜，你需要担当我的重担。这重担的意思也是指，我们需要别人与我们一同担当的任何担子或难处。五节是接续四节的话：“各人应当验证自己的工作，这样，他所夸的就只在自己，不在别人了。”四节说到验证(或，试验)我们自己的工作、行为。我们若验证自己的工作和行为，我们所夸的就只在自己。五节开始于“因为”一辞。因此，五节所提的担子，乃是我们自己工作和行为的担子。这意思是说，我们不该注意别人，乃该注意自己；我们不该批评别人，乃该藉着验证自己的工作和行为，而担当自己的担子。
我们经常将眼目注视在别人身上，不是为着帮助他们，乃是为着批评他们。我们察看别人，同时忽视自己的光景。我们若是属灵的人，一面我们会帮助别人担当他们的重担，另一面我们不会将眼目注视在别人身上，为要挑剔并批评；反之，我们会负起责任，担当自己的担子。换句话说，我们不会察验别人的行为，反而会察验自己的行为。四节里的“验证”一辞，意思是“加以试验”。我们不该批评别人，乃该对自己加以试验。一般来说，一面基督徒没有帮助并挽回堕落的人，反而察看并批评他们；另一面他们忽视自己的行为，既不察验，也不加以试验。因这缘故，他们疏于担当自己的担子。
因此，在加拉太六章，使徒保罗给我们调整和改正的话。一面，我们需要帮助别人，担当他的重担。人若有难处、缺点、错误或过错，这对他们是真实的重担，我们必须帮助他们担当。另一面，我们必须将眼目注视在自己身上，并察验自己的行为。我们不该观察别人，为要批评他们；反之，我们该验证自己的行为，并担当自己的担子，就是对付与自己行为有关的难处。我们属灵的人必须如此行事为人。
藉着将我们所有和所能作的施与人，而为着那灵撒种
六章的第二段论到给与、施与、交通，或与人共同分享一切的美物——就是我们所拥有的财物以及我们的善行。六节说，那在话语上受教的，当与施教的人共同分享一切的美物。七节接续六节说，我们不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。这里的撒种包括给与（参林后九6～7）。因此，我们要撒种，就需要给与。加拉太六章八节说，为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏(或，毁坏)；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。九至十节说，我们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候，就要收成。所以我们有了时机，就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。这两节激励我们为着那灵撒种，这撒种包括将我们所有和所能作的施与别人，作为我们照着灵而行的结果。
关于将我们所有和所能作的当作种子撒出去这件事，我们可能根本没有撒种、或是以错误的方式撒种。我们将所有和所能作的给与、施与、或与别人交通，而有撒种时，必须以对的方式。这意思是说，我们必须不是为着肉体撒种，乃是为着那灵撒种。我们必须以正确的方式，就是在我们与那灵调和的灵里，将我们所有和所能作的，施与别人。
六章末了一段表明，我们必须接受基督的十字架作为耶稣的烙印，而不是在肉体上受割礼，作为体面、好的外表。至终，本章表明，我们都已经被钉十字架，并且需要凭基督活在灵里。此后，末了一节告诉我们，我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。我们需要忘掉肉体，而单单凭着基督活在灵里，以享受祂作恩典。我们若看见与我们同作肢体的有重担，就要与他们一同担当。我们若有美物，并且能行善，就需要在灵里将这些施与别人。我们绝不该惧怕为着基督十字架的缘故遭受任何苦难或逼迫，反该领悟，我们身上被耶稣用祂的十字架烙印了。我们必须带着这烙印，而不是割礼的记号。我们的夸口是在于那作耶稣烙印的十字架，结果，我们不惧怕苦难或逼迫。