李常受文集一九六四年第四册

《各种读经记录》

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第二章 马太四章里主的受试诱

读经:马太福音四章一至十一节。

马太四章一至十一节所发生的事,就着撒但这试诱者(帖前三5)而言,乃是试诱;但就着神而言,乃是试验。有时候,我们有一些属灵经历之后,主许可我们受试验,甚至带给我们试验。

马太四章一节说,主耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。主是被引导的,指明这试诱不是因祂犯错而发生的。

二节说到主耶稣禁食。我们若饥饿,就不该禁食。我们禁食,是因为属灵的负担充满了我们,以至于取去我们肉身所有的饥饿。禁食也是犠牲。主耶稣禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。

在三节我们看见,撒但的试诱是叫人为自己表白。表白与己有关。自我表白乃是从撒但而来真实并狡诈的试诱。撒但要基督叫右头变成饼,藉以证明祂是神的儿子。每逢我们考虑要作一件事,好证明神与我们同在,这对我们乃是试诱。我们身为人,若没有主的说话,就不该采取任何行动;但我们若确实有主的话,就必须顺从。主耶稣可以行神迹,将石头变成饼;然而祂没有这样作,因为祂没有从神来的话,吩咐祂这样作。主身为一个人没有靠自己行动,这更是神奇(参约五19)。

马太四章四节说,“人活着不是单靠食物,乃是靠……一切话。”这表明神的话不是为着知识,乃为作食物。神的话必须被消化,而不是仅仅储存在我们的心思里。在三节,撒但说,“你若是神的儿子……,”但在四节,主耶稣对撒但说,“人活着不是单靠食物。”在此我们看见,基督守住祂成肉体作为人的地位。因着祂是人,就会受试诱,也会饥饿。撒但知道,神要对付祂的仇敌就需要人。耶稣若不曾成为人,神绝不能对付撒但。撒但试诱主离开祂为人的地位,取用祂作为神儿子的地位。耶稣没有否认祂是神子,但祂一直指出祂是人子的事实。比如,在二十六章六十三至六十四节,大祭司要耶稣告诉他们,祂是神的儿子不是;但是主说,他们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。今天主耶稣在诸天之上仍然是人(徒七56),甚至当祂驾着云回来时,仍是人子(参启十四14)。

试诱可能会临到我们,要我们为自己在召会里有某种地位或功用表白,但我们必须告诉那恶者,我们只是弟兄(参太二三1~3)。这样,仇敌就被治死。主耶稣有两种地位:一个是来自祂肉身的出生——人子,一个是来自祂的神格——神子。我们作为弟兄姊妹,必须一直守住自己肉身的地位。我们不该自居教师、长老、使徒等地位。

魔鬼第二次试诱时(四5~7),乃是试诱主耶稣从殿翼上跳下去。在这个试诱里,撒但狡猾的随从主的榜样,说,“经上记着,”并引用诗篇九十一篇十一至十二节的话。撒但这样作,是因为头一次主耶稣是引用圣经击败了他。在马太四章七节,主回答说,“经上又记着。”有时候,引用圣经一次还不足以击败撒但;所以,我们必须再次引用圣经。

在此,主耶稣再次站住祂为人的地位,对撒但说,“不可试探主你的神。”主作为人,受过申命记六章十六节的教导,祂不可试探主祂的神。

没有从神来的话语就作任何事,就如从殿翼跳下去,乃是试探神。然而,神若吩咐我们作一件事,祂会对我们顺从祂的话所作的事负责。

马太四章八至十一节上半记载魔鬼第三次试诱主。在这个试诱里,魔鬼的“狐狸尾巴”露了出来。撒但一直寻求受人的敬拜,并篡夺人对神的敬拜。主回应这试诱时,称他为撒但(10上),指明撒但真实的所是被暴露了。

主耶稣说,作为一个以色列子民,祂敬拜神,并且单单敬拜神(10下)。祂再次站住祂为人的地位。

我们容易胜过头两个试诱,却不容易胜过末了一个试诱,因为这牵涉到个人的利益或好处。许多人不跟随主的路,因为他们渴望个人的利益。他们并非不知道主的路,乃是他们不想要贫穷。主所受的第三个试诱与个人的得失有关。

在十一节下半,有天使进前来服事主。这表明祂是人,因为祂需要天使的照顾。因此,主耶稣作为人完全胜过仇敌。

主耶稣去旷野乃是出于圣灵,但是将祂带到殿翼与高山的乃是撒但(5,8)。这指明,撒但在主所作的事以外,另外有所加添。

我们在这段话里看见,圣经是一本生命的书,不是一本神迹与知识的书。


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