李常受文集一九六四年第三册

《洛杉矶秋季各种聚会记录》

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第九章 为着召会生活经历基督

在加拉太书里,对基督之经历的进展

在本篇信息里,我们要来看加拉太书各章里的几节经文。加拉太一章十五至十六节说,“然而……神,既然乐意将祂儿子启示在我里面。”神乐意将基督启示在我们里面。

二章十九节说,“我藉着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。”向律法死,意思是我们与律法再也无分无关,我们只对神尽义务。二十节接着说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”我们比较一章与二章的这些经文,就看见其进展。在一章,基督启示在我们里面,这是基督徒生活的开始;然后在二章,基督在我们里面活着。虽然基督可能已经启示在我们里面,我们可能还没有经历基督在我们里面活着。

在三章二十七节,保罗说,“你们凡浸入基督的,都已经穿上了基督。”我们原先是在基督之外,与祂无分无关,但藉着受浸,我们已经被摆在基督里。在旧约里,八个人进入挪亚方舟的例子说明这事。方舟(其中有挪亚和他的家人)经过洪水,安全的停在山顶(创七6~八4)。这是我们受浸的表号(彼前三20~21)。挪亚一家八口进入方舟,藉此他们就与方舟联合为一。因着他们在方舟里,他们就与方舟成为一。照样,因着我们浸入了基督(罗六3),我们就藉着受浸与基督成为一。加拉太三章二十七节下半说,我们穿上了基督。挪亚一家八口进入方舟时,穿上了方舟。他们进入方舟之后,再没有人能看见他们。人只能看见方舟,因为他们被方舟隐藏并遮盖了。照样,我们穿上基督,就隐藏在基督里,并被基督遮盖。

三章也比前两章更进一步。在一章,基督启示在我们里面;在二章,基督在我们里面活着;在三章,基督与我们是一。现今我们完全并绝对在基督里,并且基督是我们的一切。我们被基督遮盖;我们被基督隐藏,以基督为隐藏,并隐藏在基督里。

四章十九节说,“我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”在这节经文里有进一步的进展:基督成形在我们里面。我们也许在基督里,与祂联合为一,并与祂是一,但我们能说基督已经成形在我们里面吗?我也许把手伸进手套里,但只是充满手套的一部分。我的大姆指和四根手指头需要完全伸进手套里,使我的手成形在手套里。这例证说明基督成形在我们里面。

保罗在五章十六节写道:“你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。”在原文里,“灵”之前没有冠词。为这缘故,有些英文译本在这里的“灵”字(spirit)是用小写的S。在这节里,凭着灵而行乃是举止行动受我们灵里的圣灵规律。因此,我们要凭着灵而行,就必须在我们人的灵里行事为人。我们人有三部分——灵、魂、体(帖前五?3)。我们需要学习如何在我们的灵里行事为人,而不在我们的肉体——我们堕落的身体——或我们的魂里行事为人。因着今天主耶稣是在我们的灵里(提后四22),所以,我们必须在我们的灵里行事为人。

加拉太五章二十五节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”在这节里出现两次的“灵”字,译者也难以决定是指圣灵或人的灵。然而,如今圣灵与我们的灵调和为一(罗八16,林前六17)。因此,实际上,在我们人的灵里行事为人,就是凭着圣灵而行。加拉太五章又比前面几章更往前。在一章,基督启示在我们里面;在二章,基督在我们里面活着;在三章,我们在基督里并与祂是一;在四章,基督成形在我们里面。保罗在前四章所写的,都在启示的范围;但五章转到经历的范围。惟独在我们的灵里,我们才会有基督徒正确的经历。我们可能知道许多关乎基督的事,但我们若不知道如何在我们的灵里行事为人,就无法经历基督。我们可能有按照加拉太头四章对基督的认识,但我们若不知道如何在我们灵里行事为人,就不可能经历基督。因此,在加拉太末了二章,使徒保罗从强调基督,转到强调与我们的灵调和的那灵。

保罗在六章十五节说,在基督里,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”然后十六节说,“凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。”保罗在十七节说,从今以后,人都不要揽扰他,因为他身体上带着耶稣的烙印。这指明除了主耶稣(他身体上带着祂的烙印)以外,他不在意知道任何事。末了,他在十八节说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”加拉太书里一切的教训,全在于末了这节经文。我们虽然可能有这卷书的知识,但我们若不知道如何在我们的灵里实化基督的恩典,就难有这卷书所启示的经历。对基督的经历全然在我们的灵里;因此,我们必须知道如何在我们的灵里行事为人。

在我们的灵里实化基督的恩典

我们看过,在加拉太书里,首先基督必须启示在我们里面,然后我们需要让基督在我们里面活着。在这之后,我们必须认识我们与基督是一。我们在基督里,正如挪亚一家八口在方舟里与方舟联合为一,因而与方舟是一。然后,我们需要让基督成形在我们里面。不仅如此,我们要这样经历基督,就需要在我们灵里行事为人。这卷书关乎基督的启示,不是仅仅道理、神学或理论,乃是灵里的实际,因为今天基督乃是那灵(林前十五45,林后三17)。基督不仅在圣灵里,祂就是那灵,如今在我们的灵里生活并居住。因此,我们需要在我们的灵里行事为人;基督作为那灵就住在我们的灵里。

此外,基督的恩典惟独在我们的灵里才能被我们实化。我们需要看见,基督的恩典乃是基督自己被我们享受。有人可能邀请你与他一同坐席,但他绝对无法邀请你享受他自己;他无法将他自己给你享受,只能提供你筵席上最好的食物。然而,主耶稣邀请我们,不是享受祂之外的事物,乃是享受祂自己。祂自己就是赐给我们享受的恩典。基督的恩典一点不差就是基督自己作我们的享受(约一17,林前十五10参加二20),而这恩典与我们的灵同在。在我们的灵里,基督作恩典对我们乃是可就近、便利、可取用、相近并亲爱的。我们不需要像办筵席那样作许多的预备。基督就在这里,在我们的灵里。不分昼夜,任何时地,基督在我们的灵里对我们都是可就近的。我们在灵里生活行动,就可以享受祂。这是神经纶的关键。神的经纶乃是要基督成为我们的一切。

加拉太书启示需要弃绝宗教

新约各卷书的顺序,乃是出于主的主宰安排。以弗所书在加拉太书之后,这乃是主的主宰安排。以弗所书若摆在加拉太书前面,整本圣经就颠倒了。因此,加拉太书在先,以弗所书随后。加拉太书启示,我们必须放弃犹太教。换句话说,我们必须放弃每一种宗教——甚至像犹太教这样正确且真实的宗教。在犹太教里,中心的事乃是律法的教训;而在一切宗教里,中心的事乃是助人为善。原则上,这两件事是一样的;遵守律法就是行善。我们可能不是遵守藉摩西颁赐的律法,但我们可能遵守我们自己的律法,或我们的老师、父母所给的律法。犹太教是最好并最真实的宗教之一,有律法为其中心,教导、鼓励、并帮助人行善,好得神的喜悦。这是犹太教和一切宗教的原则。

我们需要完全弃绝宗教,也就是说,我们需要放弃宗教连同行善的原则。我们许多人仍然努力行善。努力的作到亲切、温和、谦卑、或改良自己和自己的行为,这乃是行善的原则。甚至今天我们许多人可能这样祷告:“主,我不是很良善,帮助我良善。我不是很亲切,帮助我亲切。我在某些事上对待我的邻居、配偶和孩子不合式。主,帮助我作得对。”这似乎是好的祷告,事实上却是错误的祷告。我们这样祷告,就像犹太教徒一样,仍然在一种宗教的律法之下。这不是神的经纶。反之,神的经纶乃是将基督分赐到我们里面。因此,我们需要忘记基督之外的一切事物。

我们需要看见,宇宙里只有两个范围和两个源头。这两个范围和两个源头由伊甸园的两棵树——善恶知识树和生命树(创二8~9)所表征。我们若不在基督里,接受基督作我们的生命,不论我们的源头是那一种,或有多好,我们乃是在知识树的范围里。很少人认识,甚至犹太教连同其律法,也是善恶知识树的一部分。

神颁赐律法的目的

有些人可能会问,神为什么颁赐律法(加三19)。我们需要认识,神原初的心意乃是要将基督摆在人里面,使基督能成为人的一切。但是人不认识自己需要基督。人以为自己能行善,因而得神的喜悦(出十九7~8)。这迫使神颁赐律法给祂的子民,叫他们试着遵守。神的子民企图遵守律法时,就会领悟他们的所在、他们的所是、以及他们何等需要基督。人试着按照律法行善,就知道他在神面前的所在与所是(罗三20,七7)。人被暴露,他真实的光景被显于表面。但如今我们在基督里,我们不需要遵守律法。神的心意乃是要基督作我们的一切,并在我们里面。

将我们里面的地位给基督

我们的眼睛何等需要被开启,好看见神的经纶!我们要弃绝行善的思想、宗教的思想,而全心注意基督。我们每天早晨起床时,头一个思想不该是考量行善,乃是思想基督。我们需要让基督占有我们、充满我们、并浸透我们。这样,与我们有关的一切事,都会由基督照料。

比如,我们不需要问自己,该如何作妻子或作丈夫。我们该忘记这样的考量。神的经纶不是使我们成为好妻子或好丈夫,神的经纶乃是使基督成为我们的一切。基督对我们不该仅仅是道理、话语或思想;基督必须是实际。首先,基督需要启示在我们里面,然后我们必须学习让基督在我们里面活着。我们也必须领悟,我们与基督联合为一,也就是说,我们与基督是一。如今我们在基督里,并且穿上了基督。现在我们里面需要给基督多而又多的地位,使祂可以完全占有并浸透我们,因而成形在我们里面。我们将人的手比作基督,将我们自己比作手套,我们可以说,不仅手要在手套里,所有的手指头也必须在手套里各就各位,直到手套里所有的地位都被手占有,而手成形在手套里。我们也许有基督在我们里面,甚至有基督在我们的生活里,但问题是:我们全人里面有多少地位给了基督,好让祂据有我们?

真实的奉献就是把我们里面的地位给基督。在我们的思想、心思、情感和意志里,在我们的渴望里,在我们一切的爱好里,并在我们想要作的一切事里,我们都需要让基督占据地位。到目前为止,我们许多人没有将我们里面充分的地位给基督。毫无疑问,基督在我们里面,并在我们里面活着,但是祂没有得着充分的地位。今天我们的需要乃是让基督成形在我们里面。

我出外经常被接待在人家里。当我在别人家里,常感觉自己绝对无法“成形”在那个家里。这是因为那不是我的家,所以我没有立场占有那个家。反之,我多少受到限制和约束。比如,我开灯或发出声音时要谨慎。但我在自己家里,可以作我选择要作的一切事。这意思是说,我能自由的照我所喜欢的去作。我在每个房间和每个角落,有完全的地位作我所喜欢作的。我在别人家里,无法这样“成形”,乃要受限制和约束,留在一些界限里。照样,基督虽然在我们里面,却可能没有地位成形在我们里面;反之,祂可能受我们限制,而留在某些范围里。我们不给祂立场、权利,好让祂据有、占有并浸透我们。我们思想太多基督以外的事物。因此,加拉太书主要的目的是给我们看见,我们必须弃绝一切对基督以外之事物的思想,而给基督一切的地位,完全注意祂,让祂完全接管并据有我们。

在灵里行事为人,为身体经历基督

在加拉太四章之后,末了二章启示,我们需要天天在灵里行事为人。我们在灵里行事为人,就会经历基督。我们不该按照我们的思想行事为人,或按照我们的渴望行事,乃该在灵里行事为人。在灵里行事为人,意思是拒绝肉体并弃绝魂。我们这样经历基督,祂自然会成形在我们里面,我们就被变化成为基督的形像(林后三18)。

我们也需要领悟,我们越凭自己活,努力行善而成功,我们就变得越独立。我们很难倚靠主或倚靠别人。我们行善成功会使我们非常骄傲,而每个骄傲的人都是独立的人。我若能行善成功,会成为世界上最独立的人。我会夸耀我的成功,并宣告我不需要别人。我可能认为自己是惟一良善的人,也可能为着别人的失败而批评他们。我外面虽然没有任何表示,里面可能还是这样的想并这样的感觉。这指明我在自己里面,抱持个人主义,与身体隔离。这样的态度确实会破坏身体的生活。

但是赞美主,我们想要良善却从未成功。我们若成功,就会成为独立的人,绝不会经历身体生活。我们该宣告说,“赞美主!我是如此软弱。我不仅坏,我是最坏的人。我无法为善。我只能作一个倚靠基督和基督里其他肢体的人。”我们越凭自己活就越独立,这是真实的;但是,我们越凭基督活,就越依赖身体上其他的肢体,这也同样是真实的。当所有的肢体都凭基督而活,自然就建造在一起,成为活的身体。我们是凭基督而活的肢体,完全不信靠自己;反之,我们会信靠主耶稣,也会从基督里同作肢体者得着帮助。这自然会使我们与弟兄姊妹成为一,这一乃是身体生活的建造。

我们在灵里行事为人,就不仅经历基督,也实现身体生活。经历基督作生命,是为着建造基督的身体,作基督自己活的见证。这就是为什么在新约圣经里,加拉太书后面紧接着就是以弗所书。我们弃绝宗教连同其行善的努力之后,就会对基督有真实的经历。这经历会使我们真实并实际的在基督的身体里,就是在召会里。首先,在加拉太书里我们实化、经历并享受基督;然后,在以弗所书里我们有召会。我们需要拒绝任何一种宗教连同其律法,而在我们的灵里经历基督。然后我们就会实际的有召会——基督的身体。

我有充足的确信,在要来的五年或十年间,主会这样向祂的儿女(特别是在美国),启示祂自己连同召会生活。许多基督徒会得着主的帮助,认识主的儿女往前正确的路。我们必须弃绝基督之外的一切事物,不论这些事物有多好。我们尤其要弃绝宗教连同其行善的努力。然后我们需要不断的接受基督作我们的生命,并认识如今基督乃是那灵,住在我们的灵里。我们必须学习行事为人不在肉体、魂或心思里,乃在灵里。受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造(加六15)。新造真实的意义,乃是基督作到我们里面,并且我们凭基督活着。我们若凭基督而活,接受祂作我们的生命,并在一切事上经历基督,自然会知道我们需要与基督一切的肢体交通;也就是说,我们需要身体生活。结果乃是召会作为身体彰显基督,又作为家给神居住其中。这会完成神永远的定旨。

我也相信在要来的年日里,当我们对这事更为清楚时,许多圣徒会被主兴起,供应基督作生命,为着产生召会。我们仰望主赐我们恩典,使我们真实的在主这恢复里行事为人并生活。愿主耶稣基督的恩与我们的灵同在。


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