李常受文集一九六四年第三册
《神的经营》
第十四章 十字架的原则
许多基督徒对十字架略有认识，但是并不清楚十字架的原则。十字架的原则是什么呢？按照圣经来看，神在宇宙中有两个创造，第一个称为旧造，第二个称为新造。新造的产生是藉着结束旧造，创始新的事物。惟有将旧造了结，新造才能产生。旧造结束是藉着十字架的工作；新造在复活里开始，也是藉着十字架。
旧造的项目
旧造的组成是什么？旧造的第一项是天使和天使的生命。第二项是人和人的生命。这是两种活物和两种生命。天使长——领头的天使——背叛了神，成为撒但，意思就是‘神的对头’。撒但不只背叛，并且领了许多天使跟着他背叛神。根据启示录十二章，有三分之一的天使，也就是天上的星辰，跟随了撒但。这些背叛的天使成了邪恶的势力，就是以弗所一章、二章、六章所提起的那些执政的、主治的、有能的、掌权的。天使生命的背叛产生了旧造的第三项和第四项，就是撒但和他的国度。
现在我们扼要的说明旧造的其他项目。人的生命造好之后，神的仇敌也引诱人来敌挡神。这个行动使一样东西注射到人的生命里面，那就是罪——单数、人格化的罪。撒但罪恶的性情与思想注射到人的生命里了。宇宙中的罪是由堕落天使的生命，注射到人的生命里所创始的。罪不是神创造的，而是撒但生命与人类生命非法联合所生发出来的。所以罪是旧造里的第五项。不仅单数的罪性出现了，它也带来许多的罪行。因此，罪性的果子——罪行——是第六项，包括了说谎、杀人、骄傲、淫乱等等。这些罪行都是由罪性产生出来的。
第七项是世界。世界不是神创造的。神创造了地，撒但却发明了世界。罪创始于创世记第三章，直到第四章，撒但才在罪以外，又加上了世界。世界是什么？世界就是撒但统治之下所有人类生活的体系。世界的希腊字是kosmos，意思是‘体系’。神为自己创造了人，现在撒但却把人系统化了。人不再为着神，却完全被撒但系统化，并为着撒但了。
除此之外，旧造的另一项乃是死，死是罪性与罪行的结果。肉体，就是被撒但毒化、败坏、变了质的身体，也是属于旧造的。因为撒但——罪性——的败坏，身体就成了肉体。旧人又是另一项，旧人不折不扣就是撒但所败坏的整个的人。神原初所创造的人，如今被罪破坏了。
其次就是己。魂是神所造的，却成了被肉体胁迫、败坏的己。魂和身体一样。神原初创造的身体是美好、纯洁的。但它受了撒但罪性的败坏，而成了肉体。魂也是同样的原则，被造的时候是纯洁、美好的，以后却受肉体的影响。魂受到肉体的胁迫及控制，因而成了己。正如罪败坏了身体，身体就成为肉体；照样，肉体也影响并控制了魂，叫魂成为己。
末了，第十二项是一切受造之物，一切受造之物都因天使生命的背叛和人类生命的过犯而损害、败坏了。一切受造之物因着败坏的辖制，都落在一种叹息之下（罗八22）。
旧造的中心
这十二项加在一起，就是旧造。旧造包含了许多事物。但我们必须清楚这一点：堕落的人成了旧造的中心。他和旧造十二项中的每一项都有关联。第一，撒但进到人里面，与人成为一。撒但的国也包含撒但在内，既然撒但在人里面，所以撒但的国也在人里面了。撒但是世界的王，所以世界包含在撒但里面，也包含在人里面。当然，罪性与罪行是具体化在人里面，结果乃是死。肉体、旧人、己也在人里面；人已往是，现在仍是一切受造之物的头（根据创世记第一章，人的定命是要作一切受造之物的头）。因此，人和整个受造之物有关，一切受造之物也和人有关，并且以人为中心。人在每一方面都是旧造的中心。人几乎成为包罗万有的，但这不是就好的一面来说。你如果要遇见撒但，不需要去一个特定的地方，只要遇见人，就会遇见撒但了。你如果要见到撒但的国，也不需要到月球去，只要遇见人，就会遇见撒但的国了。要遇见世界也是一样。在代表旧造的人里面有撒但、撒但的国、世界、罪性、罪行、死、肉体和旧人等等。我们可不是渺小的人啊！反之，就坏的一面说，我们是庞大而包罗万有的人。现在一切受造之物都以人为中心。
旧造的结束
赞美主！有一天发生了一件事：神自己在人里面成了肉体。这意思是说，神把一切受造之物都摆在自己身上。当神穿上了人，祂就把旧造的一切都穿上了，例如，圣经上说，神使基督成为罪——不是复数的罪，而是单数的‘罪’（林后五21）。神也使我们众人的罪孽都归在基督身上（赛五三6）。祂‘在木头上，……亲自担当了我们的罪’（彼前二24）。祂成为‘罪之肉体的样式’（罗八3）。这个样式就是肉体的样式，而人的肉体乃是罪的肉体。约翰一章十四节说，‘话成了肉体。’那就是说，祂成了一个人。当祂成为在肉体里的人，就是成为一个穿上罪之肉体的样式的人，因为那时罪就在人的肉体里面。肉体已经成为罪的肉体，而主在这个肉体里成了肉体。但我们必须谨慎，因为我们若说祂成了肉体，和我们所有的肉体完全一样，也就是说，具有我们的罪性，那就不对了。因此罗马八章三节告诉我们，祂成了罪之肉体的样式，而不是成为罪之肉体的罪性。
主耶稣亲自在约翰三章十四节告诉我们，挂在杆子（即十字架）上的铜蛇就是预表祂。铜蛇只有蛇的样式，却没有蛇的毒性。主耶稣由童女所生，好取得罪之肉体的样式，但祂完全没有肉体的罪性。我们对这件事必须非常谨慎。当主成为罪时，祂乃是成为罪的样式。
祂不仅穿上了人，也穿上了撒但、撒但的国、世界、罪性、罪行、肉体等等。这里我们也必须谨慎。主成为肉体是成了一个人，而不是成了一条蛇；但是当祂钉在十字架上的时候，祂乃是人穿上蛇的样式，钉在十字架上。为什么？因为在这个阶段，人与撒但——蛇——成为一了。所以主耶稣和施浸者约翰都曾告诉法利赛人，他们乃是蛇的子孙、毒蛇的种类。因为他们有蛇的生命，所以是蛇的子孙；他们里面有蛇的毒性。在神眼中，他们这些犯罪的人已经成了蛇。但是成为肉体、成为人的主，只有罪之肉体的样式，而没有罪人所有的罪性。主就像挂在杆子上的铜蛇，只有蛇的样式，没有蛇的性情与毒素。
现在我们来看十字架。基督首先穿上这样一个人，是包罗旧造一切的人，然后把这个人带上十字架。这个包罗万有的人在十字架上被钉死了。这意思是说，万有都被了结了。这就是十字架的原则。藉着这样的死，基督把人带到十字架上，因而将万有都了结了。不但基督钉在十字架上，人、世界、撒但和他的国、罪性、罪行、旧人等等，也钉了十字架。基督的十字架把旧造中的万有都了结了。我们必须经历这包罗万有的死。
以下的经节启示出十字架将旧造一切了结的原则：
（一）天使的生命：歌罗西一章二十节；
（二）人的生命：加拉太二章二十节；
（三）撒但：希伯来二章十四节，约翰十二章三十一节；
（四）撒但的国：歌罗西二章十五节，约翰十二章三十一节；
（五）罪性：林后五章二十一节，罗马八章三节；
（六）罪行：彼前二章二十四节，以赛亚五十三章六节；
（七）世界：加拉太六章十四节，约翰十二章三十一节；
（八）死：希伯来二章十四节；
（九）肉体：加拉太五章二十四节；
（十）旧人：罗马六章六节；
（十一）己：加拉太二章二十节；
（十二）万有，一切受造之物：歌罗西一章二十节。
约翰十二章三十一节说，世界和世界的王——撒但——要受审判，并且被赶出去。这是什么时候发生的呢？根据二十四节，这是发生在基督死在十字架上的时候。藉着基督的死，世界受了审判，世界的王也被赶出去了。希伯来二章十四节宣告说，基督成了血肉之体，为要藉着死，败坏、废去那掌死权的，就是魔鬼。这一节启示出基督借祂血肉之体的死，败坏、废去了掌死权的撒但。歌罗西一章二十节说，祂叫‘万有’与自己和好了。这证明不只人与神有了问题，万有也与神有了问题，不然怎么需要和好呢？照这段圣经的上下文来看，十字架对付了一切受造之物。
我们需要对基督在十字架上的死有深刻的印象。这是包罗万有的死，也就是为什么我们需要经历它的原因。我们一切所有、一切所是、一切所作、并与我们有关的一切，统统被带到十字架上了。十字架把一切与我们有关的事物全结束了。万有都受了对付，并且钉在十字架上了。十字架是我们一切所是并所有的惟一立场，我们必须将一切，就是我们的知识、我们的智慧、我们的才干，都摆在十字架上。这就是十字架的原则，再也没有别的立场了。我们可能以为自己有多‘美好’，特别是年轻人总以为自己有多美好：‘我们年轻，我们善良，我们不像那些老年人……。’不管我们有多好，我们必须就近十字架。我们必须钉十字架，必须被除掉。我们越好，就越需要被除掉。绝不要因为好就骄傲起来。不管我们是好是坏，我们都必须经过十字架。我们不该把自己估量错了。只有一种评价，就是我们必须将自己治死。
旧造没有一样是在召会里的。召会乃是新人、新造。旧事已过，一切都变成新的了。这就是说，万有在死里都了结了，一切在复活里都是新的了。我们相信我们的心思会开启，看见凡与我们有关的事物，不论好坏，都必须完全治死。这样，我们就有路进到复活里，进到新造里。