李常受文集一九六四年第三册

《召会聚会的基本原则》

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第三章 擘饼聚会的几个基本方面

在接下来的几章,我们要来看擘饼聚会;这是地方召会所有聚会中最重要的一种聚会。地方召会作为基督身体在地方上的彰显,必须有正确、适当的擘饼聚会。否则,那处地方召会的见证就是软弱的。若是一处地方,召会的擘饼聚会是刚强、正确的,这就指明那个召会的见证与彰显是刚强的。因此,一处地方召会的见证和彰显刚强与否,在于擘饼聚会是否刚强。

擘饼聚会的两个主要方面

擘饼聚会有两个主要的方面。第一个主要的方面乃是记念主。我们聚擘饼聚会,主要的用意该是记念主。林前十一章二十四至二十五节说,“祝谢了,就擘开〔饼〕,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”我们在基督教里,曾受教导要记念主在十字架上的死;但照着圣经,我们在擘饼聚会时应当记念主自己。

擘饼聚会的第一个方面,是记念基督的身位过于祂的工作。我们很自然会记念基督在十字架上的工作;但记念基督自己,需要对祂的身位有神圣的异象(参加一15~16)。我们若没有这样的异象,就很难记念基督。我们在擘饼聚会中的祷告,大多是在记念主的工作,而非记念主自己。举例而言,我们可能会祷告:“主,感谢你从诸天降下,在地上生活并受苦三十三年半,且为我死在十字架上,流出你的血救赎我脱离我的罪。”我们献上这样的祷告,是容易又自然的。然而,我们却很难祷告到主的自己,因为在我们天然的观念中,对于祂的身位毫无概念。为此,我们需要关于基督身位的神圣异象。我们若得着这异象,就会祷告:“主,我感谢你,你是神的具体化身。神的丰满,神一切的所是,都有形有体的居住在你里面。你是那不能看见之神的像,是神荣耀的光辉,是神本质的印像。”我们需要领悟,我们对于基督的工作,有许多天然的观念,并且缺乏关于基督身位的异象,结果乃是我们以天然的方式向着主献上赞美和感谢,却没有异象。

擘饼聚会的第二个方面,是主身体上所有肢体之间的交通。林前十章十六节启示这事:“我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通吗?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通吗?”擘饼聚会的第一方面是垂直的,是我们对主的记念,也是主与我们之间的交通。第二方面是水平的,是我们与彼此的交通,就是身体上众肢体之间的交通。因此,一个人无法单独聚擘饼聚会,因为他若是这样作,或许能记念主,但他无法与众圣徒有交通。

我们需要看见,“主的晚餐”与“主的筵席”之间有显著的不同。林前十一章二十节所用的“晚餐”一辞,指明我们对主的记念,如在二十四至二十五节所证明的。十章二十一节所用“筵席”一辞指明交通,特别指我们与众圣徒的交通。当我们围着桌子聚集用餐时,我们聚集不仅仅是为了吃,也是为着交通。因此,“主的晚餐”这辞含示对主的记念,“主的筵席”这辞含示众圣徒间的交通。然而,这不是说主的晚餐和主的筵席是两件分开的事;反之,它们是同一件事的两个方面。

当我们说到主的筵席,使用“筵席”一辞比使用“晚餐”一辞更为合式,因为“筵席”包括记念主以及与人交通的观念,“晚餐”却只有包含前者。许多基督徒没有领悟主的筵席是为着交通;他们以为主的筵席仅仅是为着记念主。每当我们来到擘饼聚会,我们都需要领悟:一面,我们是来记念主;但另一面,我们是来与身体上的众肢体交通。

擘饼聚会的两个次要方面

擘饼聚会除了有两个主要的方面之外,也有两个次要的方面。第一,我们在主的筵席上陈列祂的死。林前十一章二十六节说,“你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣告主的死,直等到祂来。”“宣告”一辞的希腊文也可译为“陈列”。我们在桌上陈列象征基督身体的饼,以及象征基督之血的杯。一个人的身、血分开,指明死亡。因此,饼与杯分开,含示基督的死。每当我们来到擘饼聚会并观看饼杯,就当领悟饼杯乃是陈列基督的死。在擘饼聚会中,我们不是记念基督的死,而是宣告并陈列基督的死。

有十二个主要的项目包括在基督的死里:堕落天使的生命(西二15),堕落的人类(林前十五45下),撒但(约三14,来二14),撒但的国,世界(约十二31,加六14),罪(约一29),罪的性情(罗八3,林后五21),肉体(罗八3),死(提后一10,来二14),己(加二20),旧人(罗六6),以及整个旧造(西一15,20,来二9)。宇宙中一切消极的事物都被基督的死所了结。在积极一面,神圣的生命藉着基督的死得了释放,使我们能得着基督作我们的生命(约十二24,西三4)。一面,我们藉着基督的钉十字架被治死;另一面,我们却在祂的复活里与祂一同活过来(弗二5)。旧造藉着基督的死被了结,新造在祂的复活里有了新生的起头(林后五17)。

在基督教里,没有多少人领悟主的筵席之意义和重要性。他们的领会只是照着他们的传统。当我们来赴主的筵席,我们必须领悟,饼和杯表征主的身体和祂的血分开;因此,主的筵席乃是陈列并宣告基督包罗万有的死,向宇宙宣告一切消极的事物都已被了结,我们能得着基督进入我们里面作生命。旧造已被了结,我们现今乃是新造。基督是我们的生命和一切,我们凭着祂作我们的食物和饮料而活。这就是我们在主的筵席上的见证。

主的筵席第二个次要的方面,可见于林前十一章二十六节末了:“直等到祂来。”即使我们因基督而满足,我们仍盼望并等待祂来。我们不像无望的世人。我们能得胜的宣告:基督的死已了结宇宙中一切消极的事物,并且我们有荣耀的盼望,就是有一日主要回来。当我们在擘饼聚会中宣告主的死,并领受基督作我们的生命,撒但可能会来控告我们,说,“你还有肉体;你在肉体里仍然软弱。”如果这事发生,我们应当立刻告诉他:“或许我仍有肉体,但我不是没有盼望的,因为我有基督再来的盼望。”擘饼聚会的意义和目的乃是要记念主,与圣徒交通,宣告基督的死,并等候祂的回来。每当我们来赴主的筵席,都需要有这样的领悟。

在擘饼聚会时记念主并与圣徒交通的路

在擘饼聚会时记念主的路,启示于林前十一章二十四至二十五节;在这段经文中,主告诉门徒要吃饼喝杯。按照这段经文,记念主的路就是吃喝祂。这不是根据我们天然的属人观念。照着我们天然的观念,若有人去世了,我们是藉着思想他在地上的一生来记念他。然而,我们若要记念主,就应当接受祂,并从祂得喂养。我们越接受祂、吃祂、喝祂、从祂得喂养,我们越是真正的记念祂。

我们吃饭时,不会用我们的心思来思想并思考我们的食物;反之,我们只要张开口来吃。照样,在主的筵席上,我们不该用我们的心思去思考主;我们应当操练我们的灵来吃喝祂。在主的筵席上,我们的见证就是:基督是我们的生命,我们因祂而活(西三4,约六57)。因此,我们在祂的筵席上一再的吃主、喝主,见证祂是我们的食物,并且我们因祂活着,这才是适当的。每当我们来赴主的筵席,就需要操练我们的灵,从祂得喂养。

这也是我们在主的筵席上与所有圣徒交通的路。照着林前十章十六节,与众圣徒交通的路,乃是藉着有分于这一饼一杯。我们藉着分受同一个饼、喝同一个杯,我们的一就得着证实,交通也得以实化。因此,我们在主的筵席上对主的记念,以及彼此的交通,都在于我们从基督得喂养并饮于祂。

这些就是擘饼聚会的几个基本方面。我们若明了这几个方面,就知道如何在擘饼聚会里尽功用。无论我们是选唱诗歌,或向主献上感谢的祷告,都会照着我们对主筵席的领悟而行。我们的擘饼聚会之所以常是贫穷的,原因乃是我们的认识不够丰富。若是我们对这个聚会的认识更加丰富,我们在擘饼聚会中向主献上的赞美和感谢,就会更加丰富。


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