李常受文集一九六四年第二册
《在纽约市所释放的各种信息》
第六章 各种问题与解答
问：歌罗西一章十三节说，神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。虽然这节圣经说，我们已经迁入子的国里，我们的身体似乎还在罪的范围里，并受撒但的影响。是这样吗？
答：这没有错；我们的身体仍然是罪的身体（罗六6），依旧非常受撒但的影响。有一些基督徒相信，撒但没有留在信徒里面，基督徒不可能被鬼附。然而，这观念是错误的。宾路易师母(Mrs。Jessie Penn——Lewis)是主所使用，恢复内里生命和属灵争战的一位姊妹，在她所著《圣徒灵战》(War on the Saints)一书里，引用了圣徒被鬼附的几个事例。
我们必须领悟，属灵的事常有两面。比如，林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”我们是新造，这虽然没有错，但我们也要认识，在我们的日常生活里，我们多少还是老旧。按照歌罗西一章十三节，我们已蒙拯救脱离黑暗的权势，被迁入神爱子的国里。然而，一面说，我们的身体仍然在黑暗的权势之下。我们的灵已经重生，但我们的身体尚未得赎。因此，我们正等候身体得赎，这要在将来成就（罗八23，腓三21）。
问：当基督被钉十字架时，祂乃是作为铜蛇而死，在十字架上了结了撒但。那么撒但为何仍然在我们里面活着？
答：约翰十二章三十一节清楚的说，这世界的王已被赶出去：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”基督藉着在十字架上的死，废除了撒但（来二14）。然而，基督钉十字架之后两千年，仇敌撒但继续在活动、生活、行动并行事。这原因是，魔鬼虽然藉着基督的钉十字架受了审判，但那审判尚未执行。法庭上可能已宣告一项判决，但那项判决可能要在几年以后才执行。此外，审判的执行需要一些执法者在场。若没有执法者，审判就无从执行。照样，在十字架上，神宣告祂对撒但的审判。然而，神等候我们这些执法者与祂合作，执行祂对仇敌的审判。因此，在撒但的审判与那审判执行之间的这段时期，撒但仍然不法的作工并活动。在主回来的时候，审判要执行，撒但要被监禁（启二十1～3）。
问：我们该如何对付撒但牵连其中的事？我们该求主责备撒但，或直接对撒但说话？
答：最好不要直接对撒但说话，乃要将他指向主（犹9）。我们若直接对付仇敌，会被击败。当我们在对付鬼的时候，被鬼附的人常会指出我们的软弱或失败。在这样的情形里，我们必须实化耶稣的名与耶稣的血里的能力。
问：对我们这些在召会生活里不是同工，但至终可能成为同工的青年弟兄，你可以给我们一些劝勉的话吗？
答：首先，我们必须认识，我们不该依赖有恩赐的人或同工；反之，我们必须依赖所有信徒普遍的祭司职分，也就是普遍的尽功用（彼前二5，9，启一6，五10）。青年同工或受训练作同工者，最好只作地方召会的一位弟兄。甚至那些是使徒或同工的，在地方召会里行事为人，也不该以使徒或同工的身分自居。反之，他们只该作弟兄（太二三8）。召会是基督的身体，在身体里只有肢体（罗十二4～5，林前十二27）。一个人不论是否有恩赐，都仍然是身体的肢体，在地方召会里，必须作肢体。当然，有恩赐的弟兄若有从主来的带领、负担和托付，要尽一分特别的职事，并且召会也同意，就另当别论。
问：我们若有从主来的一些带领，要作一件事，但我们当地的召会并不同意，我们该如何作？我们该迁移到另一个地方，或仍留在哪里？
答：首先，我们必须清楚，我们要在今天混乱并复杂的光景里实行召会生活，不该承认每个所谓的基督教团体都是正确的召会。比如，我们绝对不会认为天主教是正确的，也不会认为各公会是正确的。当然，天主教和各公会之间有许多不同，但原则上是一样的。比如，天主教和各公会都有宗教阶级制度作他们那个会的带领。
公会在他们的内容和立场这两个主要方面都不正确。公会不仅包含许多损害真正召会生活的事物，并且也在错误的立场上。甚至弟兄会，虽然宣称对召会的事最清楚，也已经分裂，并失去召会的立场。在一个城市里，可能有许多弟兄会的团体。然而，按照圣经，一个城市里，只该有一个召会（林前一2，林后一1，徒八1，帖前一1，启一10)。
我们可以用以下的例子说明一城一会这件事。只有一个国家称作美国。然而，假设你到外国的某个城市，在那个城市里，有两个美国大使馆，这就指明美国是分裂的。美国既是独一的，在外国的代表也必须是独一的。照样，宇宙召会是独一的，在宇宙中只有一个召会，就是基督的一个身体（弗四4上，罗十二5）。为这缘故，圣经指明在新约时代，每个城市只有一个召会；换句话说，基督身体的彰显在每个地方都是独一的。行传二至五章表明，在耶路撒冷的圣徒挨家挨户聚集（二46，五42），这含示在那城市里，圣徒有许多的聚集。然而，在八章一节，在耶路撒冷的圣徒称为“在耶路撒冷的召会”，而非“在耶路撒冷的众召会”。在耶路撒冷只有一个召会。启示录一章十一节也说到七个召会分别在七个城市里，含示一个城市应当只有一个召会。宇宙召会既是独一的，一个城市里召会的彰显也必须是独一的。
分裂主要的源头是人的意见和喜好。当一些圣徒对另一些圣徒感到不愉快，分裂就发生，至终就另立有自己行政的召会。我们不该有按照自己喜好的召会。在耶路撒冷有许多聚会，却只有一个长老团，一个行政，因此乃是一个召会。我们若不清楚一的立场，就会一直陷入分裂的危险里；因为每当我们不满意本地的召会，可能就到别处另立新的召会。
神子民中间的分裂使他们失去冲击力。若一个城市里的三百位圣徒一同聚集并作工，必定在他们的城市里有冲击力。然而，他们若开始随从自己的喜好，建立起各自不同的团体，必定失去冲击力，圣灵也不会尊重他们的分裂。因此，我们必须清楚一的立场，以正确的实行召会生活。在地方召会里，我若有一些感觉要尽职，而召会里的圣徒不同意，我只该留在那召会作一个当地的弟兄。我没有权利单单为着提供一个环境，使我能尽职事，而在同一城市开始另一个召会。
问：在一个召会里，若是有些圣徒唱诗时想摇钤鼓，另有些圣徒不要铃鼓，该怎么
答：我们若作工为本地的召会生活立下美好根基，在我们的聚会里，我们中间会有正确的气氛。某人若带进一些事物与那气氛不相配，那人自然会受到调整。我们若正确的实行召会生活，气氛纯净并透明，别人会清楚看见那种光景，他们也会受调整。问：我们与那些在公会里的人有交通，这有不对吗？
答：那些在公会里的人不是我们的仇敌，乃是我们亲爱的弟兄姊妹。因此，我们若有机会与他们交通，就该把握这机会。假设我们家里有兄弟姊妹，又假设其中有些决定不住在家里，于是搬走了。他们是同一家庭的孩子，该留在家里，不该搬走。我们虽然清楚他们搬走是不对的，但这意思不是说，我们不该与他们来往。我们仍该爱他们；若有机会接触他们，就该乐于接触他们。照样，公会里的基督徒错在他们的立场，但我们与他们不该有交通的难处，因为他们仍然是我们的弟兄姊妹。
所谓的召会是否真是召会，不在于那召会的人数，乃在于所站的立场。倘若只有几位圣徒在纽约这样的大城市里，在正确的立场上聚集，圣徒可能犹豫是否可称自己为在纽约市的召会。他们可能认为，在这样一个有许多信徒的大城市里，他们人数太少，不能称自己为在纽约市的召会。我们要对这事有正确的观点，就需要清楚召会的立场。按照圣经的记载，一个城市里所有的信徒，乃是在那城市里的召会。因此，纽约市所有的信徒，就是在纽约市的召会。然而，他们不都清楚召会的立场，也不都愿意实行召会的立场。反之，他们喜欢参加天主教或某个公会。这是他们的事，我们无法勉强他们回到召会正确的立场。然而，不论别人作什么，我们仍然是在纽约市的召会。
在旧约里，以色列人被带到迦南地，为着神成为一国。然而，因着他们的悖逆，他们被掳到外邦列国。七十年以后，主带他们少数人回到迦南。虽然大多数以色列人仍然分散在外邦人中间，少数归回的才在正确的立场上，他们是真正的以色列国。今天也是一样。在美国的犹太人，数目超过在以色列国的犹太人，但是他们不在以色列国的正确立场上。他们属于以色列国，但是他们不在正确的立场上。另一面，住在以色列的犹太人，数目虽然比住在美国的犹太人少，但他们在以色列国的正确立场上。照样，在洛杉矶的召会乃是在洛杉矶市的地方召会，包括洛杉矶所有的信徒。然而，因着大多数信徒喜欢在天主教或公会里聚会，不愿意走主的路，所以只有少数圣徒聚集为洛杉矶的地方召会。虽然这些圣徒在那城市里是少数的信徒，他们仍必须称自己为在洛杉矶的召会。