李常受文集一九六四年第二册
《对主正确并充分的事奉》
第十章 实行聚会的路(二)
关于我们实行聚会的路，最重要的点是运用我们的灵，以释放我们的灵和别人的灵。运用灵这件事在基督教里已被大大忽略了。几乎没有人教导或指示信徒运用灵，在基督教书店里也找不到关于这类主题的书籍。
不凭着魂，乃凭着灵过我们的日常生活
我们在聚会里运用我们的灵有多少，乃是凭我们在日常生活里运用我们的灵有多少而决定。在我们得救以前，我们凭着魂，就是凭着心思、情感、和意志而活。那时，没有神圣的生命在我们的灵里；只有人的生命在我们的魂里。然而后来，我们得了重生，藉着重生，我们的灵发生两件事。我们的灵得更新（结三六26），而另一个生命，神的生命，就是基督自己（西三4，约壹五12），就放在我们灵里。从我们得重生起，神的心意就是要我们学习不凭着我们魂里的旧生命而活，乃凭着我们灵里的新生命，就是基督而活（约六57，腓一21上）。然而，我们许多人仍持守一个观念，以为神的心意是要我们远离罪并行善。神的心意不是要我们行善，乃是要我们凭我们的灵而活。
神的心意、旨意、和目的不是与善恶有关，乃是与我们的灵有关。我们也许会行善，但我们若凭着我们的魂行善，这些善事并不蒙神悦纳。因此，我们必须凭着灵，不凭着魂而活。
这就是为什么圣经清楚的告诉我们，作为基督徒，我们必须作两件事。首先，在消极方面，我们必须否认自己，如在马太十六章二十四节和路加九章二十三至二十五节所启示的。我们若比较这两段类似的经文，就会领悟己就是魂。我们要跟从主耶稣，就必须否认我们由心思、情感、和意志所组成的魂。其次，在积极方面，我们必须在灵里行事为人。书信里有多处经文，是以在灵里行事为人这件事为焦点（罗八4，加五16，25）。我们基督徒的行事为人，包括我们的生活、工作和行动，必须是在灵里，而不是在魂里。因此，我们必须否认我们的魂，并在我们的灵里行事为人。这是关于基督徒的行事为人，两个最重要且包罗一切的点。
在基督教里，这两点都被忽略了。难得有任何关于基督徒行事为人这两方面的信息，供应给主的子民。主的子民来在一起聚会时，不知道如何运用他们的灵，因为他们仍然凭着魂，不凭着灵而活。我们来到聚会中，必须运用我们的灵；但要在聚会中运用我们的灵，就必须操练在日常生活中凭着我们的灵生活并行事为人。比如，我们在家里与家人说话，需要学习不照着情感里的感觉，或心思里的想法，乃照着我们灵里的感觉，就是我们全人最深处的感觉来说话。我们接触自己的家人时，必须拒绝天然的领会和思想，并顾到里面深处的感觉。
我们即将发脾气或向人动怒时，常会在我们这人里面感觉到两种反应。一面，在我们的心思里有一种反应，引起我们发脾气并动怒；同时，在我们灵里的深处有另一种反应，促使我们跟随主。我们是一个人，但我们里面有两方。过基督徒生活的秘诀，在于我们拣选随从那一方，并凭着那一方而活。我们若拣选凭着我们的心思而活，就不是运用我们的灵。我们若拣选随从我们灵里深处的感觉而行，就证明我们是在运用我们的灵。希伯来四章十二节说，“神的话……比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵。”话能剖开我们的魂与灵。
最近我与一些负责弟兄们聚会，大家交通到关于召会聚会的方式。我们有些人在主里觉得，某种聚会方式不该再继续下去。虽然主清楚引导我们不能再继续用这种聚会方式，然而，其他的人想要再讨论这议题，有意劝服我们继续这种聚会的方式。我告诉他们：“弟兄们，我们不是律师或外交官，在心思里争辩。我们在主面前是基督徒弟兄，彼此有交通。请不要理论或讨论。只要从你们的良心告诉我，你们是否觉得我们需要继续这种聚会的方式。”他们立刻闭口不言。我们必须在我们的良心里确信，凡我们所作都是出于主。我们若要在某件事上明白神的旨意，我们就不该在心思里讨论、理论或争辩；也就是我们不该凭着魂而活。反之，我们必须在我们的灵里一同交通。我们也许为着要采取某种作法，而题出许多要点和论证，但是如果我们灵里没有主的引导，我们就仅仅在心思中理论，不在神的旨意里。
在日常生活中运用我们的灵
在我们基督徒的行事为人里，我们需要学习凭着灵而活，凭着灵而行。我们越这样运用我们的灵行事为人，我们的灵就会越刚强。至终，我们的灵将是我们全人最刚强的部分。我们这人最刚强的部分，就是我们运用最多的部分。一位作眼科医生的弟兄告诉我们，我们若遮住眼睛几个月，眼睛的许多功用就会失去；而要恢复已失去的功用，惟一的路就是藉着运用眼睛。我曾经卧病在床六个月。六个月后，我发觉我无法站立，因为我的脚和腿长久没有使用。我花了相当一段时间运动，恢复腿和脚的功用。运用灵的原则是同样的。我们的灵在聚会中软弱，因为我们在日常生活中没有使用或运用我们的灵。许多弟兄在心思里和争辩上非常刚强，在灵里和祷告上却非常软弱。
我们必须学习在日常生活中运用我们的灵。我们不该在心思里接触人，在心思里与他们争辩并理论；反而，我们该运用我们的灵，照着我们灵里内在的感觉来接触他们。
今天我们的难处是，没有在日常生活和行事为人上运用我们的灵。若是我们在日常生活中不运用灵，我们就不可能有刚强的灵供应话语给别人，或有分于召会的事奉。我们的聚会软弱，原因在于我们是带着休眠的灵来聚会。因为我们的灵软弱，并且聚会中那灵的浪潮低落，所以就不可能有活的聚会。
我的负担不是供应更多的道理，乃是要使我们领悟自己的缺欠。我们需要运用我们的灵并释放我们的灵。我们不该灵里瘫痪。每当我们想祷告，就该立刻能用刚强的灵祷告。如果我身体上有一个肢体瘫痪了，无论我多么想要用它，我都无法使用。常常当我们来在一起时，就着我们的灵而论，我们是瘫痪的。我们必须改正并调整我们在日常行事为人中的运用灵。
对于在聚会中运用我们的灵这件事，我已有许多考量；并且我领悟，我们在聚会中运用我们的灵，惟一的路就是在日常生活中运用我们的灵。有些圣徒在他们的灵里非常刚强。每当他们需要运用他们的灵，他们的灵就预备好并且方便给他们使用。他们的灵非常活泼、警醒、敏锐且进取，因为他们已学会天天运用并释放他们的灵。他们已学会在凡事上使用他们的灵，不凭着他们的心思、情感或意志，乃凭着他们的灵来行事并说话。我们越实行在日常生活中使用我们的灵，我们的灵就会越刚强、活泼。
在聚会中拒绝我们的思想和感觉，并释放我们的灵
每逢我们来到聚会中，都需要拒绝我们的思想、感觉和决定。换句话说，我们需要否认我们的心思、情感和意志。这事与仇敌有关，他常常在我们聚集的时候攻击我们。撒但用各种方式攻击我们的聚会，但最狡猾的作法是将不同的思想和感觉注射到我们里面。因此，当我们来到聚会中，会忽然被不同的思想或感觉打岔，而变得死沉。结果，我们的灵就被销灭，我们就无法运用并释放我们的灵。所以，我们需要学习在我们的灵里非常警醒，并且每当我们来到聚会中，都要拒绝我们的思想和感觉。
在积极方面，我们需要刚强的释放我们的灵。圣灵正在聚会中寻求涌流的管道。那灵也许临到某位弟兄，但他可能不敞开，因此，那灵就不能通过。然后那灵也许会转向另一位弟兄，但他也可能阻挠那灵的涌流。似乎在这种人里面，有个“禁止通行”的号志。那灵若无法藉着圣徒们找着通路，聚会就会死沉并受压，并且几乎任何人都不可能运用或释放他的灵。这是狡猾仇敌撒但的工作。仇敌知道使聚会发死的秘诀。
他只要使圣徒们里面受捆绑，并向那灵关闭，结果整个聚会就受捆绑。仇敌攻击聚会最严重、最狡猾的路，就是封闭我们的口，并压制我们的灵。
来聚会就像上战场。在会所以外我们是自由的，但只要一进入会所并坐下，我们就可能受捆绑。我们该学习警醒，并拒绝受捆绑。许多时候当我们来到聚会中，有感谢主、赞美主、或讲说主话的意愿和感动。然而在我们坐下以后，我们里面会兴起一种思想、感觉或考虑，压抑我们或捆绑我们，我们就逐渐失去说话的意愿和感动。我们必须学习拒绝这些思想和感觉，争战并告诉仇敌说，“我不会接受这思想或感觉。我不接受，反而我要释放我的灵。”我们若这么作，我们的灵就会得加强，并且当我们祷告时，不但会帮助释放别人的灵，我们自己也会得着许多帮助。
胜过天然的个性
我们聚会死沉的另一个原因，乃是我们天然的个性。在召会生活里，有些人的天然个性使他们胆怯并害怕说话，另有些人的天然个性却使他们说话太多。撒但利用人天然的个性，使有些人安静，又使其他的人说话太多。这就使聚会发死。
圣徒一起聚集，乃是争战，并且是仇敌攻击的目标。每当我们来在一起，他就狡猾的作工，捆绑我们的灵，封闭我们的口，并使聚会满了死亡。我们众人都必须反对并争战，抵挡仇敌的攻击。我们也必须祷告，说，“主，你必须使你自己从圣徒们当中得释放，改变我们聚会的气氛、过程、水流和作法。”然后在我们聚会中所有的死亡，都会被生命吞灭；生命就会供应给所有的与会者。不需要有人释放信息，好在聚会中供应生命。有一地的召会，圣徒们几乎每天晚上聚在一起，并且当他们来在一起，就开始祷告并唱诗。我能见证，虽然没有人释放信息，但那里就有生命的职事。圣徒们的祷告就是职事和信息。
只要我们运用并释放我们的灵，仇敌就没有立场攻击我们的聚会。当我们封住我们的口，并压制我们的灵时，我们就给仇敌充分的立场来攻击我们的聚会。要争战抵挡仇敌的狡诈，惟一的路就是运用我们的灵，释放我们的灵，并释放别人的灵。
我们必须学习如何争战。聚会是战场，争战是在灵里。我们必须实行来到聚会中争战。争战惟一的路就是藉着运用我们的灵。这是生死攸关的事。我们若在聚会中关闭自己，就会将死亡带进聚会中，并且封闭诸天：我们若将自己向主敞开，就会使诸天的门向许多人开启。我们若学习运用我们的灵，难处会得着解决，基督的丰富和丰满会充满召会的聚会。