李常受文集一九六四年第二册

《对主正确并充分的事奉》

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第十章 实行聚会的路(二)

关于我们实行聚会的路,最重要的点是运用我们的灵,以释放我们的灵和别人的灵。运用灵这件事在基督教里已被大大忽略了。几乎没有人教导或指示信徒运用灵,在基督教书店里也找不到关于这类主题的书籍。

不凭着魂,乃凭着灵过我们的日常生活

我们在聚会里运用我们的灵有多少,乃是凭我们在日常生活里运用我们的灵有多少而决定。在我们得救以前,我们凭着魂,就是凭着心思、情感、和意志而活。那时,没有神圣的生命在我们的灵里;只有人的生命在我们的魂里。然而后来,我们得了重生,藉着重生,我们的灵发生两件事。我们的灵得更新(结三六26),而另一个生命,神的生命,就是基督自己(西三4,约壹五12),就放在我们灵里。从我们得重生起,神的心意就是要我们学习不凭着我们魂里的旧生命而活,乃凭着我们灵里的新生命,就是基督而活(约六57,腓一21上)。然而,我们许多人仍持守一个观念,以为神的心意是要我们远离罪并行善。神的心意不是要我们行善,乃是要我们凭我们的灵而活。

神的心意、旨意、和目的不是与善恶有关,乃是与我们的灵有关。我们也许会行善,但我们若凭着我们的魂行善,这些善事并不蒙神悦纳。因此,我们必须凭着灵,不凭着魂而活。

这就是为什么圣经清楚的告诉我们,作为基督徒,我们必须作两件事。首先,在消极方面,我们必须否认自己,如在马太十六章二十四节和路加九章二十三至二十五节所启示的。我们若比较这两段类似的经文,就会领悟己就是魂。我们要跟从主耶稣,就必须否认我们由心思、情感、和意志所组成的魂。其次,在积极方面,我们必须在灵里行事为人。书信里有多处经文,是以在灵里行事为人这件事为焦点(罗八4,加五16,25)。我们基督徒的行事为人,包括我们的生活、工作和行动,必须是在灵里,而不是在魂里。因此,我们必须否认我们的魂,并在我们的灵里行事为人。这是关于基督徒的行事为人,两个最重要且包罗一切的点。

在基督教里,这两点都被忽略了。难得有任何关于基督徒行事为人这两方面的信息,供应给主的子民。主的子民来在一起聚会时,不知道如何运用他们的灵,因为他们仍然凭着魂,不凭着灵而活。我们来到聚会中,必须运用我们的灵;但要在聚会中运用我们的灵,就必须操练在日常生活中凭着我们的灵生活并行事为人。比如,我们在家里与家人说话,需要学习不照着情感里的感觉,或心思里的想法,乃照着我们灵里的感觉,就是我们全人最深处的感觉来说话。我们接触自己的家人时,必须拒绝天然的领会和思想,并顾到里面深处的感觉。

我们即将发脾气或向人动怒时,常会在我们这人里面感觉到两种反应。一面,在我们的心思里有一种反应,引起我们发脾气并动怒;同时,在我们灵里的深处有另一种反应,促使我们跟随主。我们是一个人,但我们里面有两方。过基督徒生活的秘诀,在于我们拣选随从那一方,并凭着那一方而活。我们若拣选凭着我们的心思而活,就不是运用我们的灵。我们若拣选随从我们灵里深处的感觉而行,就证明我们是在运用我们的灵。希伯来四章十二节说,“神的话……比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵。”话能剖开我们的魂与灵。

最近我与一些负责弟兄们聚会,大家交通到关于召会聚会的方式。我们有些人在主里觉得,某种聚会方式不该再继续下去。虽然主清楚引导我们不能再继续用这种聚会方式,然而,其他的人想要再讨论这议题,有意劝服我们继续这种聚会的方式。我告诉他们:“弟兄们,我们不是律师或外交官,在心思里争辩。我们在主面前是基督徒弟兄,彼此有交通。请不要理论或讨论。只要从你们的良心告诉我,你们是否觉得我们需要继续这种聚会的方式。”他们立刻闭口不言。我们必须在我们的良心里确信,凡我们所作都是出于主。我们若要在某件事上明白神的旨意,我们就不该在心思里讨论、理论或争辩;也就是我们不该凭着魂而活。反之,我们必须在我们的灵里一同交通。我们也许为着要采取某种作法,而题出许多要点和论证,但是如果我们灵里没有主的引导,我们就仅仅在心思中理论,不在神的旨意里。

在日常生活中运用我们的灵

在我们基督徒的行事为人里,我们需要学习凭着灵而活,凭着灵而行。我们越这样运用我们的灵行事为人,我们的灵就会越刚强。至终,我们的灵将是我们全人最刚强的部分。我们这人最刚强的部分,就是我们运用最多的部分。一位作眼科医生的弟兄告诉我们,我们若遮住眼睛几个月,眼睛的许多功用就会失去;而要恢复已失去的功用,惟一的路就是藉着运用眼睛。我曾经卧病在床六个月。六个月后,我发觉我无法站立,因为我的脚和腿长久没有使用。我花了相当一段时间运动,恢复腿和脚的功用。运用灵的原则是同样的。我们的灵在聚会中软弱,因为我们在日常生活中没有使用或运用我们的灵。许多弟兄在心思里和争辩上非常刚强,在灵里和祷告上却非常软弱。

我们必须学习在日常生活中运用我们的灵。我们不该在心思里接触人,在心思里与他们争辩并理论;反而,我们该运用我们的灵,照着我们灵里内在的感觉来接触他们。

今天我们的难处是,没有在日常生活和行事为人上运用我们的灵。若是我们在日常生活中不运用灵,我们就不可能有刚强的灵供应话语给别人,或有分于召会的事奉。我们的聚会软弱,原因在于我们是带着休眠的灵来聚会。因为我们的灵软弱,并且聚会中那灵的浪潮低落,所以就不可能有活的聚会。

我的负担不是供应更多的道理,乃是要使我们领悟自己的缺欠。我们需要运用我们的灵并释放我们的灵。我们不该灵里瘫痪。每当我们想祷告,就该立刻能用刚强的灵祷告。如果我身体上有一个肢体瘫痪了,无论我多么想要用它,我都无法使用。常常当我们来在一起时,就着我们的灵而论,我们是瘫痪的。我们必须改正并调整我们在日常行事为人中的运用灵。

对于在聚会中运用我们的灵这件事,我已有许多考量;并且我领悟,我们在聚会中运用我们的灵,惟一的路就是在日常生活中运用我们的灵。有些圣徒在他们的灵里非常刚强。每当他们需要运用他们的灵,他们的灵就预备好并且方便给他们使用。他们的灵非常活泼、警醒、敏锐且进取,因为他们已学会天天运用并释放他们的灵。他们已学会在凡事上使用他们的灵,不凭着他们的心思、情感或意志,乃凭着他们的灵来行事并说话。我们越实行在日常生活中使用我们的灵,我们的灵就会越刚强、活泼。

在聚会中拒绝我们的思想和感觉,并释放我们的灵

每逢我们来到聚会中,都需要拒绝我们的思想、感觉和决定。换句话说,我们需要否认我们的心思、情感和意志。这事与仇敌有关,他常常在我们聚集的时候攻击我们。撒但用各种方式攻击我们的聚会,但最狡猾的作法是将不同的思想和感觉注射到我们里面。因此,当我们来到聚会中,会忽然被不同的思想或感觉打岔,而变得死沉。结果,我们的灵就被销灭,我们就无法运用并释放我们的灵。所以,我们需要学习在我们的灵里非常警醒,并且每当我们来到聚会中,都要拒绝我们的思想和感觉。

在积极方面,我们需要刚强的释放我们的灵。圣灵正在聚会中寻求涌流的管道。那灵也许临到某位弟兄,但他可能不敞开,因此,那灵就不能通过。然后那灵也许会转向另一位弟兄,但他也可能阻挠那灵的涌流。似乎在这种人里面,有个“禁止通行”的号志。那灵若无法藉着圣徒们找着通路,聚会就会死沉并受压,并且几乎任何人都不可能运用或释放他的灵。这是狡猾仇敌撒但的工作。仇敌知道使聚会发死的秘诀。

他只要使圣徒们里面受捆绑,并向那灵关闭,结果整个聚会就受捆绑。仇敌攻击聚会最严重、最狡猾的路,就是封闭我们的口,并压制我们的灵。

来聚会就像上战场。在会所以外我们是自由的,但只要一进入会所并坐下,我们就可能受捆绑。我们该学习警醒,并拒绝受捆绑。许多时候当我们来到聚会中,有感谢主、赞美主、或讲说主话的意愿和感动。然而在我们坐下以后,我们里面会兴起一种思想、感觉或考虑,压抑我们或捆绑我们,我们就逐渐失去说话的意愿和感动。我们必须学习拒绝这些思想和感觉,争战并告诉仇敌说,“我不会接受这思想或感觉。我不接受,反而我要释放我的灵。”我们若这么作,我们的灵就会得加强,并且当我们祷告时,不但会帮助释放别人的灵,我们自己也会得着许多帮助。

胜过天然的个性

我们聚会死沉的另一个原因,乃是我们天然的个性。在召会生活里,有些人的天然个性使他们胆怯并害怕说话,另有些人的天然个性却使他们说话太多。撒但利用人天然的个性,使有些人安静,又使其他的人说话太多。这就使聚会发死。

圣徒一起聚集,乃是争战,并且是仇敌攻击的目标。每当我们来在一起,他就狡猾的作工,捆绑我们的灵,封闭我们的口,并使聚会满了死亡。我们众人都必须反对并争战,抵挡仇敌的攻击。我们也必须祷告,说,“主,你必须使你自己从圣徒们当中得释放,改变我们聚会的气氛、过程、水流和作法。”然后在我们聚会中所有的死亡,都会被生命吞灭;生命就会供应给所有的与会者。不需要有人释放信息,好在聚会中供应生命。有一地的召会,圣徒们几乎每天晚上聚在一起,并且当他们来在一起,就开始祷告并唱诗。我能见证,虽然没有人释放信息,但那里就有生命的职事。圣徒们的祷告就是职事和信息。

只要我们运用并释放我们的灵,仇敌就没有立场攻击我们的聚会。当我们封住我们的口,并压制我们的灵时,我们就给仇敌充分的立场来攻击我们的聚会。要争战抵挡仇敌的狡诈,惟一的路就是运用我们的灵,释放我们的灵,并释放别人的灵。

我们必须学习如何争战。聚会是战场,争战是在灵里。我们必须实行来到聚会中争战。争战惟一的路就是藉着运用我们的灵。这是生死攸关的事。我们若在聚会中关闭自己,就会将死亡带进聚会中,并且封闭诸天:我们若将自己向主敞开,就会使诸天的门向许多人开启。我们若学习运用我们的灵,难处会得着解决,基督的丰富和丰满会充满召会的聚会。


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