李常受文集一九六四年第二册

《对主正确并充分的事奉》

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第九章 实行聚会的路(一)

在聚会里运用并释放我们的灵

召会的聚会组成我们对主事奉的主要部分。我们若不知道如何带领聚会,我们的事奉就是短缺的。我们学习如何实行召会的聚会,乃是非常要紧的。

关于召会聚会,最重要的点是释放我们的灵。我们若查考圣经,就会发觉圣经并没有告诉我们,基督徒该如何聚会。新约给我们一些笼统的原则,却没有给我们任何明确的作法。我信神在圣经里特意不给我们聚会的作法,是因为基督徒的聚会并不在于形式、规则或作法。反之,聚会完全在于释放我们的灵。

我们来在一起时,最重要的事不是我们以某种作法,或照着某种规则和形式来带领聚会。我们聚会的基本原则,乃是运用我们的灵并释放我们的灵。我们若题诗歌,就该运用并释放我们的灵来题诗歌。我们若祷告,就需要运用我们的灵祷告。我们若作见证或照圣经说话,也该运用并释放我们的灵。

对主的敬拜藉着聚会得以完成

照着圣经,基督徒聚会的基本目的是叫神的子民敬拜神。新约虽然指明这点,但旧约的图画和预表把这件事陈明得更为清楚。基督徒聚会的旧约预表是节期。每年有三个主要节期:逾越节,就是除酵节;七七节,就是五旬节;以及住棚节(申十六16,出二三14~17)。以色列人就在这些时候,来在一起守节并敬拜神。这指明敬拜神主要是团体的事,聚在一起的事。这不是说,我们不该私下、个别的敬拜神。我们有个别敬拜神的方面;但照着节期的预表,敬拜神主要是聚在一起的事。但是,我们的倾向是过于留意我们个别基督徒的活动,却忽略我们需要聚在一起。然而在主的恢复里,我们正在恢复召会的聚会这件事。我们领悟到,基督徒生活和召会生活主要是聚在一起的生活。事实上,“召会”的希腊字,艾克利西亚(ekklesia),意思是“聚集”,含示聚在一起。不但如此,保罗劝勉我们不可放弃“我们自己的聚集”(来十25)。基督徒生活和召会生活必须是聚集的生活。

在灵里聚会

我们聚会的基本原则,乃是在灵里聚会。新约里有两处经文,给我们看见这个基本原则。首先,约翰四章一j十四节指明,我们必须运用我们的灵敬拜是灵的神。这样的敬拜主要是团体的事。撒玛利亚妇人说到在山上或在耶路撒冷敬拜时(20),她的说话的确带着一种思想,就是敬拜意味着人聚在一起,因为那是神的子民照着旧约敬拜神的作法。然而主启示,这样的敬拜再也不会在山上或在耶路撒冷进行,乃要在灵里。

新约里给我们看见这基本原则的第二处经文,是在林前十二和十四章。我们可以从十二章一节可以看见这章的主题,那里说,“弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。”“属灵的恩赐”这辞含示,我们应当在灵里运用我们的恩赐。因此,十二章里所讨论的一切事,及其在十四章里的继续,都是在灵里的事,包括十四章二十六节里所提到的:或有诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话。甚至三十二节说,“申言者的灵,是服从申言者的。”这都指明,我们在聚会里无论作什么,都应当在灵里。

实行聚会最重要、基本、和紧要的事,乃是运用并释放我们的灵。因此,我们都必须学习改变我们聚会的方式,并终止我们在聚会里所作,阻挠我们释放灵的一切事。

在聚会的实行上有改变

在聚会的方式上,我们需要作许多改变。我们当前聚会的方式非常传统,原因在于我们许多人是从更正教的团体进到主的恢复,并且我们受这些团体影响,不知不觉就把我们传统聚会的作法带进主的恢复里。比如,当我们提早到达聚会地点,并没有立刻开始祷告或唱诗,常常等到正式聚会的时间到了才开始。也许聚会的时间到了,我们还会等着,直到负责弟兄们到达;他们到达时,我们再等其中一位题诗歌。这样的传统,阻挠那些在正式聚会时间以前,就有膏油涂抹和引导要开始聚会的人。我们若继续这样实行我们的聚会,我们的聚会和公会的崇拜就没有差别。

为着方便的缘故,我们需要为聚会定时间。例如,我们该为主日的擘饼聚会定时间。我们考虑圣徒们的情况,并且断定大多数人可以在某个时间来,之后就可以向圣徒们宣布这时间。然而,关于真正开始聚会的时间,我们不需要拘泥。若是可能,我们应当早到;我们来了,就应当运用我们的灵,立刻开始敬拜主。我们可以开始祷告,当有别人进来,就可以加入我们祷告。这样,我们自然而然的开始聚会,运用我们的灵敬拜神。

在信息聚会,就是讲说主话语的聚会里,我们也应当丢弃我们的传统。和擘饼聚会一样,为着方便的缘故,我们需要定时间,并且宣布这时间,使那些有心寻求主和祂话语的人可以按时来。然而,我们不该拘泥于遵守时间。如果聚会是定在七点开始,有些人也许在六点半到达,并开始祷告、赞美,而且运用他们的灵。这会拔高会场里的气氛,而那些来的人心里也会预备好接受话语。藉着运用灵使气氛充分预备好以后,对信息有负担的人就会受鼓励,并有自由来说话。

我们当前聚会的方式太形式,不能释放灵,反而杀死灵。我们若改变聚会的方式,众圣徒的灵就会被拔高并得释放,说话的弟兄要释放主的话就容易得多。许多时候我来到职事聚会以前,里面因着有话要供应而焚烧;但到达会场以后,因着会中的死沉,里面的焚烧就冷却下来。在这样的气氛里,很难挑旺灵。另一面,有时候我来到聚会里,圣徒们都在运用他们的灵接触主。我一进入会场,就能感觉那灵活的涌流、水流。这就使话语非常容易的供应出去。

我们在祷告聚会里也需要运用我们的灵。我们常常不知不觉的,以杀死聚会的方式来到祷告聚会里。我们仅仅坐在聚会里,没有束起我们的灵。我们好像从战场上归来的战败士兵,而不像束好腰带准备争战的士兵。我们若是这样来,就杀死聚会的气氛,并成为聚会的重担。当每个人都这样来,聚会的气氛就变得沉重;负责弟兄们到达时,会感觉气氛沉重。有些弟兄也许挣扎着要尽他们的本分,运用他们的灵;但他们越祷告,死沉、沉重的气氛就变得更厉害。

在祷告聚会里,我们也许只将召会祷告的事项祷告过。然而,那灵的流若不在这样的祷告里,我们就不该以为我们有义务要这样祷告。也许整个聚会中充满悔改痛哭的祷告,那灵使每个人悔改数小时。若是这样,就会没有时间将祷告单上的项目祷告过;照着那些项目祷告,反而会阻挠那灵的水流,并阻挠圣徒们进入那灵的水流。

我们该寻求主,使我们蒙拯救脱离形式和传统的聚会方式,并改变我们来聚会的方式。我们在赴会的途中,需要预备我们的灵。这种藉着运用灵来聚会的方式,不仅仅是聚会的一种实行或作法——它必须是我们的生活。我们搭地铁或开车去聚会的时候,必须预备我们的灵。以色列人上锡安山敬拜神的时候,是唱着诗歌上行的。换句话说,他们预备自己敬拜神。这就是为什么有一组诗篇,就是从一百二十至一百三十四篇,被称为上行之歌。同样,我们在去聚会的途中应该运用我们的灵。我们不该等来到聚会中才运用灵,乃该一直运用我们的灵接触主。然后一到达会场,无论谁在那里,或是什么时候,我们就该继续运用我们的灵。这样,聚会就会自然而然的开始,进来的每个人都会感觉主的同在。

我们的召会生活不进取的一个原因,是我们的聚会满了死沉。我们的灵没有被复苏、拔高并挑旺,却被压制并销灭。我们在聚会的方式上需要改变。在消极一面,我们需要丢弃聚会方式上的形式和传统。然而这不是说,我们该跟随灵恩派聚会的方式。许多基督徒有个观念,认为聚会只有两种方式——基要派信徒所实行的方式,或灵恩派信徒所实行的方式。然而,这些方式都不正确。惟一正确聚会的方式,就是运用我们的灵并释放我们的灵。

我们需要仰望主,引导我们以又新又活的路来聚会,就是运用我们的灵,以释放我们的灵,并复苏别人的灵,使人得自由、脱捆绑。如果我们来到聚会中,仅仅坐着等待,就会助长死沉和捆绑。我们必须争战抵挡这事,并且学习运用我们的灵,释放别人的灵,并让那灵释放我们脱离捆绑。我们若采行这种方式,就会经历莫大的拯救,并且会实化基督的丰富。我们的聚会将是活的、进取的,别人也会在灵里得着帮助。他们来到聚会里,就不会仅仅是要来听某件事,或在他们的心思里受教导,他们也会在他们的灵里得着帮助。这是我们所需要的。


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