李常受文集一九六四年第二册
《对主正确并充分的事奉》
第九章 实行聚会的路(一)
在聚会里运用并释放我们的灵
召会的聚会组成我们对主事奉的主要部分。我们若不知道如何带领聚会，我们的事奉就是短缺的。我们学习如何实行召会的聚会，乃是非常要紧的。
关于召会聚会，最重要的点是释放我们的灵。我们若查考圣经，就会发觉圣经并没有告诉我们，基督徒该如何聚会。新约给我们一些笼统的原则，却没有给我们任何明确的作法。我信神在圣经里特意不给我们聚会的作法，是因为基督徒的聚会并不在于形式、规则或作法。反之，聚会完全在于释放我们的灵。
我们来在一起时，最重要的事不是我们以某种作法，或照着某种规则和形式来带领聚会。我们聚会的基本原则，乃是运用我们的灵并释放我们的灵。我们若题诗歌，就该运用并释放我们的灵来题诗歌。我们若祷告，就需要运用我们的灵祷告。我们若作见证或照圣经说话，也该运用并释放我们的灵。
对主的敬拜藉着聚会得以完成
照着圣经，基督徒聚会的基本目的是叫神的子民敬拜神。新约虽然指明这点，但旧约的图画和预表把这件事陈明得更为清楚。基督徒聚会的旧约预表是节期。每年有三个主要节期：逾越节，就是除酵节；七七节，就是五旬节；以及住棚节（申十六16，出二三14～17）。以色列人就在这些时候，来在一起守节并敬拜神。这指明敬拜神主要是团体的事，聚在一起的事。这不是说，我们不该私下、个别的敬拜神。我们有个别敬拜神的方面；但照着节期的预表，敬拜神主要是聚在一起的事。但是，我们的倾向是过于留意我们个别基督徒的活动，却忽略我们需要聚在一起。然而在主的恢复里，我们正在恢复召会的聚会这件事。我们领悟到，基督徒生活和召会生活主要是聚在一起的生活。事实上，“召会”的希腊字，艾克利西亚(ekklesia)，意思是“聚集”，含示聚在一起。不但如此，保罗劝勉我们不可放弃“我们自己的聚集”（来十25）。基督徒生活和召会生活必须是聚集的生活。
在灵里聚会
我们聚会的基本原则，乃是在灵里聚会。新约里有两处经文，给我们看见这个基本原则。首先，约翰四章一j十四节指明，我们必须运用我们的灵敬拜是灵的神。这样的敬拜主要是团体的事。撒玛利亚妇人说到在山上或在耶路撒冷敬拜时（20），她的说话的确带着一种思想，就是敬拜意味着人聚在一起，因为那是神的子民照着旧约敬拜神的作法。然而主启示，这样的敬拜再也不会在山上或在耶路撒冷进行，乃要在灵里。
新约里给我们看见这基本原则的第二处经文，是在林前十二和十四章。我们可以从十二章一节可以看见这章的主题，那里说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”“属灵的恩赐”这辞含示，我们应当在灵里运用我们的恩赐。因此，十二章里所讨论的一切事，及其在十四章里的继续，都是在灵里的事，包括十四章二十六节里所提到的：或有诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话。甚至三十二节说，“申言者的灵，是服从申言者的。”这都指明，我们在聚会里无论作什么，都应当在灵里。
实行聚会最重要、基本、和紧要的事，乃是运用并释放我们的灵。因此，我们都必须学习改变我们聚会的方式，并终止我们在聚会里所作，阻挠我们释放灵的一切事。
在聚会的实行上有改变
在聚会的方式上，我们需要作许多改变。我们当前聚会的方式非常传统，原因在于我们许多人是从更正教的团体进到主的恢复，并且我们受这些团体影响，不知不觉就把我们传统聚会的作法带进主的恢复里。比如，当我们提早到达聚会地点，并没有立刻开始祷告或唱诗，常常等到正式聚会的时间到了才开始。也许聚会的时间到了，我们还会等着，直到负责弟兄们到达；他们到达时，我们再等其中一位题诗歌。这样的传统，阻挠那些在正式聚会时间以前，就有膏油涂抹和引导要开始聚会的人。我们若继续这样实行我们的聚会，我们的聚会和公会的崇拜就没有差别。
为着方便的缘故，我们需要为聚会定时间。例如，我们该为主日的擘饼聚会定时间。我们考虑圣徒们的情况，并且断定大多数人可以在某个时间来，之后就可以向圣徒们宣布这时间。然而，关于真正开始聚会的时间，我们不需要拘泥。若是可能，我们应当早到；我们来了，就应当运用我们的灵，立刻开始敬拜主。我们可以开始祷告，当有别人进来，就可以加入我们祷告。这样，我们自然而然的开始聚会，运用我们的灵敬拜神。
在信息聚会，就是讲说主话语的聚会里，我们也应当丢弃我们的传统。和擘饼聚会一样，为着方便的缘故，我们需要定时间，并且宣布这时间，使那些有心寻求主和祂话语的人可以按时来。然而，我们不该拘泥于遵守时间。如果聚会是定在七点开始，有些人也许在六点半到达，并开始祷告、赞美，而且运用他们的灵。这会拔高会场里的气氛，而那些来的人心里也会预备好接受话语。藉着运用灵使气氛充分预备好以后，对信息有负担的人就会受鼓励，并有自由来说话。
我们当前聚会的方式太形式，不能释放灵，反而杀死灵。我们若改变聚会的方式，众圣徒的灵就会被拔高并得释放，说话的弟兄要释放主的话就容易得多。许多时候我来到职事聚会以前，里面因着有话要供应而焚烧；但到达会场以后，因着会中的死沉，里面的焚烧就冷却下来。在这样的气氛里，很难挑旺灵。另一面，有时候我来到聚会里，圣徒们都在运用他们的灵接触主。我一进入会场，就能感觉那灵活的涌流、水流。这就使话语非常容易的供应出去。
我们在祷告聚会里也需要运用我们的灵。我们常常不知不觉的，以杀死聚会的方式来到祷告聚会里。我们仅仅坐在聚会里，没有束起我们的灵。我们好像从战场上归来的战败士兵，而不像束好腰带准备争战的士兵。我们若是这样来，就杀死聚会的气氛，并成为聚会的重担。当每个人都这样来，聚会的气氛就变得沉重；负责弟兄们到达时，会感觉气氛沉重。有些弟兄也许挣扎着要尽他们的本分，运用他们的灵；但他们越祷告，死沉、沉重的气氛就变得更厉害。
在祷告聚会里，我们也许只将召会祷告的事项祷告过。然而，那灵的流若不在这样的祷告里，我们就不该以为我们有义务要这样祷告。也许整个聚会中充满悔改痛哭的祷告，那灵使每个人悔改数小时。若是这样，就会没有时间将祷告单上的项目祷告过；照着那些项目祷告，反而会阻挠那灵的水流，并阻挠圣徒们进入那灵的水流。
我们该寻求主，使我们蒙拯救脱离形式和传统的聚会方式，并改变我们来聚会的方式。我们在赴会的途中，需要预备我们的灵。这种藉着运用灵来聚会的方式，不仅仅是聚会的一种实行或作法——它必须是我们的生活。我们搭地铁或开车去聚会的时候，必须预备我们的灵。以色列人上锡安山敬拜神的时候，是唱着诗歌上行的。换句话说，他们预备自己敬拜神。这就是为什么有一组诗篇，就是从一百二十至一百三十四篇，被称为上行之歌。同样，我们在去聚会的途中应该运用我们的灵。我们不该等来到聚会中才运用灵，乃该一直运用我们的灵接触主。然后一到达会场，无论谁在那里，或是什么时候，我们就该继续运用我们的灵。这样，聚会就会自然而然的开始，进来的每个人都会感觉主的同在。
我们的召会生活不进取的一个原因，是我们的聚会满了死沉。我们的灵没有被复苏、拔高并挑旺，却被压制并销灭。我们在聚会的方式上需要改变。在消极一面，我们需要丢弃聚会方式上的形式和传统。然而这不是说，我们该跟随灵恩派聚会的方式。许多基督徒有个观念，认为聚会只有两种方式——基要派信徒所实行的方式，或灵恩派信徒所实行的方式。然而，这些方式都不正确。惟一正确聚会的方式，就是运用我们的灵并释放我们的灵。
我们需要仰望主，引导我们以又新又活的路来聚会，就是运用我们的灵，以释放我们的灵，并复苏别人的灵，使人得自由、脱捆绑。如果我们来到聚会中，仅仅坐着等待，就会助长死沉和捆绑。我们必须争战抵挡这事，并且学习运用我们的灵，释放别人的灵，并让那灵释放我们脱离捆绑。我们若采行这种方式，就会经历莫大的拯救，并且会实化基督的丰富。我们的聚会将是活的、进取的，别人也会在灵里得着帮助。他们来到聚会里，就不会仅仅是要来听某件事，或在他们的心思里受教导，他们也会在他们的灵里得着帮助。这是我们所需要的。