李常受文集一九六四年第二册
《对主正确并充分的事奉》
第二章 在水流里事奉
关于我们为主作工，要点之一乃是，我们的工作必须在水流里。历代以来，神一直在作工，要完成祂永远的定旨；而在每一世代祂的工作都有一道水流，一道流。这水流起源于神，且在那灵里，并凭着那灵得以进行。今天这水流就是主在今世所采行的方向，要完成祂的定旨。在这水流里作工的人，就是在作主的工，而在这水流以外作工的人，实际上是在作抵挡主和祂定旨的工。因此，我们若要真实的事奉主，就必须认识主工作的水流、工作的流。
在新约里主工作的流
主的工作在每一世代都有一道流。比如，四福音启示，基督在地上尽职的时候，主工作的流单单随着主耶稣和祂的门徒。当时在犹太教里，有许多虔诚、圣别的人在事奉神。犹太教是按着旧约正确的宗教，那些在犹太教里的人不是邪恶的人，乃是圣别的人。他们祷告，研读旧约，并教导人认识神。他们在殿里事奉神，但他们没有在水流里事奉神，因为当时神工作的水流不是随着那些在殿里的人，乃是随着主耶稣。主耶稣在那里，神工作的水流就在那里。彼得、约翰、雅各、和其他跟随耶稣的门徒，不是热心宗教的人，乃是平凡、甚至没有学问的人。然而，他们却是在神工作的水流里；那些在殿里事奉神的人反而在水流以外。
我们在使徒行传这卷书里，也能看见主工作的水流。在这卷书里，水流在五旬节那天开始在耶路撒冷涌流（二1～4）。然后它扩展到犹太全地和撒玛利亚，北抵安提阿城，至终向西扩展到小亚细亚和欧洲。在整卷使徒行传中，处处都能追溯到主工作水流的踪迹。然而，如同在福音书里一样，有许多人虽然在事奉神并为神作工，却不在水流里。这不但包括在殿里事奉的犹太人，也包括一些在水流以外事奉神的基督徒。最显著的例子是巴拿巴。巴拿巴和保罗是主的同工，二人起初都在水流里作工。然而在行传十五章三十九节，二人之间有激烈的争执，巴拿巴就使自己与保罗分开。在使徒行传其余的部分里，保罗的职事被记载下来，但关于巴拿巴的工作却只字未题。巴拿巴必定继续在为主作事，但使徒行传里的记载没有提起他的工作，因为他的工作不在水流里。使徒保罗在腓立比一章十五至十七节说，有的人传福音是出于嫉妒争竞和野心。这些人是在传福音并为主作工，但他们显然不在保罗和其他使徒所在的水流里。我们若研读召会历史，就会发现在每个世代或时代都有主工作的水流，并且有些圣徒工作也许在今时代主工作的水流以外——这是完全可能的。因此，我们必须知道如何在水流里事奉。
丢弃老路，在主当前的行动里随主往前
神的工作有一道流，这事实指明神总是在往前。祂不是静止的神，祂的工作也不是静止的工作。神和神的工作总是活的、当前的。大卫王没有用摩西事奉神的同样方式来事奉神，以赛亚也没有用大卫事奉神的同样方式来事奉神。神的工作从摩西的时代往前到大卫的时代，又从大卫的时代往前到以赛亚的时代。因此，神的子民在旧约里事奉祂的方式，一代一代都不同。然后在新约里，施浸者约翰事奉神，不是照着任何旧约的方式，乃照着新约时代里神工作的水流。不仅如此，主耶稣没有用施浸者约翰事奉神的同样方式来事奉神，使徒们也没有用和耶稣完全相同的方式事奉神。不过，他们都照着水流来事奉。这道水流一直是当前的，一直是新的，今天继续在涌流着。
在基督成为肉体以前，犹太人照着犹太教的律法事奉神。犹太教的律法不是邪恶的。反之，这些律法非常好，因为是源于神在旧约里的话。然而，主耶稣在肉体里来时，一切旧约的事物立即成为老旧的；也就是说，这些事物不再是在神行动的水流里。犹太教的事物不是照着那灵，乃是照着字句，就是照着犹太宗教的规则、规条和形式。然而，主耶稣在地上的职事乃是开始于那灵，且在那灵里，并凭着那灵而继续（太三16，十二28，路四l，18～19）。关于主耶稣的工作，一点也没有老旧；祂的工作就是神在当时那个时代的工作。
假定你是当时一位爱神并敬畏神的犹太祭司。你昼夜研读旧约，并且照着旧约的教训行在神面前。你教导人旧约，并且帮助人认识神，认识祂的话，敬畏且信靠祂。这些当然是好事；这样的生活或工作没有什么不好、罪恶或错误。然而，当耶稣在地上尽职的时候，这样的工作不在水流里，乃是照着字句，就是照着犹太教的知识、规条和传统。那些作这种工作的人，不在神当时的见证里。你若要成为当时神见证的一部分，就不要作祭司在殿里事奉，反而必须跟随耶稣。表面看来，天天在殿里事奉并祷告的祭司，作的事比彼得、约翰、和雅各多得多；他们只是跟随主，在看来微不足道的事上帮助主，就如分饼分鱼。然而，在神眼中，跟随耶稣的门徒是在水流里，而在殿里事奉的祭司不是在水流里。这指明有两类事奉的人——在水流里事奉神的人、以及在水流以外事奉神的人。
我们要在水流里事奉，就必须淸楚主已缍往前，祂一直在作新事，我们需要在祂当前的行动里随祂往前。我们不该以为，我们能照着已往的作法事奉神，用神数十年前所作的来应付今天的需要。从改教的时候以来，五百年过去了，在这段期间主已往前行动。祂从不以静止的方式作工；祂是藉着一再往前而作工。司布真(PH。Spurgeon)是被神大用的人，但我们若想要将他传讲的方式应用于今天的情况，我们的工作就不会结果子。要在水流里事奉神，我们就必须丢弃事奉的老路，找着水流，并进入其中。这样，我们就会在主的祝福之下。
跟随水流的涌流前往各地
我们可以将水流的原则应用于事奉的许多方面，就如我们与人的接触。我们探访人，必须在流中探访他们。我们不该毫无分辨的去探访人；我们若这么作，我们的劳苦就会徒然。我们必须是因为觉得有一道流往人那里去，所以我们往人那里去。我们若这么作，就会很容易接触别人，并将他们带进流中。我们也可将这原则应用于聚会。每场聚会里都有一道流；我们若在水流里，要在聚会中有所参与，就不会有挣扎，我们会自然的在聚会中有参与。在水流里作工也是一件关乎空间或地理的事。假定你要在德州劳苦，但水流往加州去。因为水流不在德州，你就可能在德州劳苦多年而没有结多少果子。关于我们该在那里劳苦，我们必须跟随水流；否则，我们的劳苦会归于徒然，我们的工作会少有果效。
多年来，我没有要来美国为主作工的想法。我已经定意要花费我的一生，留在中国，在中国人当中作工。甚至当主在祂的主宰里，第三次把我带来美国以后，我仍持守着一个想法，就是我的工作和负担乃是为着远东。在我第三次访问的期间，我以为我只会在美国几个月。然而，尽管我与主挣扎，祂却困迫我留在美国一年。我从一九六一年底留到一九六二年底，然后我告诉远东的圣徒们我要回去。那里的圣徒们订好日期要我开特会，我甚至买了回程的机票。然而，主不让我离开。至终我领悟到，作主的仆人不该与主挣扎，乃该服从祂，并随祂而行。我告诉远东的圣徒们，我必须留在美国。我不知道我要作什么，但我很清楚这是主的引导，并且我必须随祂而行。我决定留下以后，人们开始涌入聚会，并且我受到邀请，前往美国各地。主打开许多的门，在接下来的一年半里，无论我往那里去，都有一道流。
我能见证，当你在流中，作主的工作就很容易。按人来说，像我这种穷中国人来美国开工是非常困难的，甚至是不可能的。然而，水流在这里，像洪水一样在涌流。我们在水流里被带往前。
虽然我很忙，但并不辛苦。反而，我一直在安息并享受，因为我在水流里。我简单的随流而行。我们在水流里，就不需要辛苦，因为工作是主的，并且在水流里很容易随主往前。许多弟兄们在属灵上大有进步并长进，因为他们进到水流里，并蒙祝福。
我们若不在流中作工，就会浪费时间和精力；不仅工作不会有任何果效，并且就某种意义说，我们是在作工抵挡主。因此，我们必须学习在流中事奉主。我们需要丢弃一切传统事奉的路，甚至那些看起来最好的路。神是新的、是现今的，祂的工作也是新的。祂在当前有当前的工作要作。我们需要使自己服从祂，并学习向祂敞开。无论主工作的流在那里，我们都必须去到那里。地球很大，人很多，今天属灵的需要也大。在这段时期，我们无法应付全地上每一个人的需要。因此，我们必须知道主在那里涌流，水流在那里。然后我们必须投入这水流里，并让水流带着我们往前。因此，我们不是在拖着工作，乃是被水流带着往前。一旦我们在水流中，水流就会接管，并且没有人能抵挡它。