李常受文集一九六四年第一册
《神的器皿》
第五章 人灵里的功用
生命、交通、光、和血的循环
我们在这一章要来思考人灵里的功用。这些功用与神圣的生命、生命的交通、神圣的光和基督的血有关。约壹一章一至二节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）。”一节开始于“从起初〔就是从创造以来〕原有的生命之话”（参约一1，“太初”是指创造之前已过的永远）。在约壹一章二节，使徒说生命已经显现出来。这里所提的“生命”乃是活神的儿子，主耶稣基督（约十一25，十四6，约壹五11～12），是一个活的人位，神格中的第二者。祂是永远的生命，起初就与父同在。在某个时候，基督这永远的生命就成为肉体，将祂自己向人显现出来（约一14）。
约翰在约壹一章三节继续说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”约翰在这里说，使徒们将这永远的生命传与在基督里的信徒。他们所传扬、所宣扬的，乃是神的儿子这永远的生命。从这生命，或说源自这生命，有一个结果；这结果就是生命的交通。约翰说，使徒们将这神圣的生命传与信徒，使他们也可以与使徒们有交通。不仅如此，这交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。因此，这三节清楚的提到两件事：生命和交通。我们若有生命，我们就有交通，因为交通乃是源自于生命。
在四至六节，约翰继续说到：“我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”第一，我们有生命；第二，我们有交通；第三，我们有光。我们从生命得着交通，又在交通中得着光，因为与我们有交通的神就是光。我们若真与神有交通，我们就必定得着光。交通来自生命，而光源于交通。
七节说，“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这节提到第四件事，就是血。这四件事——生命、交通、光和血——在我们基督徒的生活中成为循环。我们接受神圣生命之后，就享受从这生命而来的交通，在这交通中，我们遇见神，神就是光，我们在这光中，就感觉我们需要神儿子耶稣救赎之血的洗净。当我们在神的光中，我们在神面前真实的光景就被暴露。我们认识我们是怎样的人，也领悟到自己是有罪的。我们在光中看见我们的罪，就立即觉得需要被血洗净。
藉着血的洗净，我们就得着更多的生命，藉着生命的增加，我们就与神并与同作信徒的人有更深的交通。此外，在这更深的交通中，我们得着更多的光，而在这加强的光中，我们觉得更需要血的洗净。我们越得着永远的生命，这生命带给我们的交通就越多。我们越享受神圣生命的交通，所得着神圣的光就越多。我们越多得着神圣的光，就越有分于耶稣之血的洗净。这样的循环，在神圣生命的成长上带我们向前，直到我们达到生命成熟。
这事可由我们的经历得着证实。我们得救后，里面就有了神圣的生命，这生命就是基督自己。从这生命有一道流、一道水流流出。这流乃是生命的交通。我们可以将神圣生命的交通，与流经电灯并使电灯发光照耀的电流作个比较。我们可以说，藉着电流，电灯与发电机“交通”。电流若被切断了，所有的电灯就都不在与发电机的交通中。我们虽是地上的人，却与天上的神有交通。这交通乃是在这流中，并藉着这奇妙生命的流，这生命乃是活神的儿子——基督自己作为那灵（林前十五45，林后三17）。在这神圣生命的流里，我们得与神有交通；因此，地就与天有交通。这是何等美妙！我们是在地上，但我们却能藉着基督活的灵，而与天上的神有交通。
当我们享受这交通，我们就在光中，因为与我们有交通的神乃是光。在神的光里面，就是在祂自己里面，我们完全被暴露；每一件事都被照明，于是我们看见自己的错误、不当、罪恶和过犯。我们自然就觉得需要承认我们错待了配偶，或者在某些事上，我们的动机并不纯正。当我们向神认罪时，就体认到主耶稣宝血的洗净。我们可以祷告：“哦，父，我为这洗净的血感谢你。当我不在光中，就看不见我的光景，也不觉得需要血的洗净。但现在我在光中，完全被暴露；我看见自己真实的光景。哦，我多么需要你的洗净！”当我们体认到血的洗净，这血对我们就变得极其宝贵。再者，我们承认自己的罪并得着血的洗净后，就感觉我们在基督里，并在神圣生命里的程度是更高的。然而，这并不是结束。我们越在生命里，我们的交通就越深，我们的交通越深，所得着的光就越多；我们得着的光越多，就越多看见自己，并越感觉我们需要血。我们乃是藉着这循环而在神圣生命里长大，并更深的进入三一神里面。
神完整的救恩应用于我们所是的三部分
在第二篇信息里，我们从圣经清楚的看到，我们人是由三个部分组成的——灵、魂、与身体（帖前五23）。我们最外面的部分是我们的身体，最里面的部分是我们的灵；在我们身体和灵中间的是我们的魂，魂介于身体与灵之间。我们也看见，魂是由三个部分组成的——领头的心思、以及情感和意志。当我们接受主耶稣作我们的救主，祂就进到我们里面的最深处，就是进入我们的灵里（提后四22）。主耶稣作为那灵进入我们灵里时，祂就重生了我们的灵（约三6）。
从祂重生我们的灵那时起，主一直在寻找机会，要从我们的灵里被释放出来。然而，主可能自从进入我们的灵之后，就被监禁在我们的灵里。因着我们的心思不想降服于祂，情感不肯爱祂，意志不愿让给祂，主就没有路能出来。我们若学习在我们的心思里认识祂，用我们的情感爱祂，并且我们的意志服从祂，我们就为主铺路，并敞开我们自己；这样，基督就从我们的灵里被释放出来，以浸透我们的心思、情感和意志。这样浸透我们魂的各部分，就是我们里面的更新，而这样的更新，结果带进我们魂的变化（罗十二2）。在我们的灵得重生、魂被变化之后，我们等待的乃是主的回来，那时祂要将我们卑贱的身体改变形状，成为一个完全像祂身体一样的荣耀身体（腓三20～21）。那时，我们必要像祂（约壹三2）。
基督的救赎已在十字架上全然完成了（来九12），但神完整救恩应用在我们身上却有三个步骤——第一，重生我们的灵；第二，变化我们的魂；第三，将我们的身体改变形状。当这三个步骤都成就了，神的救恩在我们身上的应用才算完整。那时我们就要彻底在基督里，与祂完全一样。
进入我们灵里的安息
正如我们所见，人是由三部分组成的，人的魂也是由三部分组成的。我们在下文将会看见，人的灵里有三个功用。神格里有三者——父、子、灵；旧约中的帐幕和圣殿有三个部分——外院子、圣所、至圣所；在旧约里，以色列人的历史有三个阶段——埃及、旷野、迦南美地。我们留意到这些，是相当重要的。
我们若有洞察力，就会领悟埃及和外院子相当于人的身体，旷野和圣所相当于魂，美地和至圣所相当于灵。我们进入我们的灵，就是在美地的安息里。我们在魂里飘流，就像以色列人在旷野飘流一样。为使我们能进入我们灵里的安息，我们的魂和灵必须被分开，正如希伯来四章十二节所说的。我们必须学习分辨我们的灵与魂。在四章，保罗告诉希伯来信徒，仍有一安息日的安息，为神的子民存留（9），他们务必竭力进入那安息（11）。在旧约的预表里，为着神子民的安息乃是迦南美地（申十二9）。今天，为着新约信徒的安息乃是我们灵里的基督（太十一28～29）。作为基督徒，我们这些得救的人无法享受完满的安息，除非我们知道如何进入我们有基督内住的灵里，并留在那里。当我们活在魂里，我们就是在旷野飘流。我们在魂的旷野里，有时经历“阳光”，有时经历“乌云”。我们有时喜乐，有时忧伤。这样的起伏是我们仍活在魂里而没有活在灵里的标记。换句话说，我们活在旷野里，而不是在迦南美地。我们最多只进入了圣所，尚未进入至圣所。我们需要学习进入最深的部分，就是进入我们的灵里。
经历我们灵里的功用
我们前面题过，我们的灵里有三个功用；这三个功用是良心、交通和直觉。良心使我们能知道神所称义或定罪的（罗九1)；交通使我们能接触神，敬拜神，与神来往（约四24，弗六18上，罗一9），直觉给我们关于神的直接感觉，以及从神而来的直接知识（可二8，林前二11）。
在约壹一章一至七节里的四个项目——生命、交通、光和血——与我们灵里这三个功用有关。血对付我们的罪，洗净我们的良心，使其脱离一切玷污。我们的良心为血所洁净后（来九14），我们的良心就有了平安。我们在这平安中，进入与神的交通，在这交通里，我们又有神作神圣的光。在这光中，我们就经历直觉的功用，给我们关于神的直接感觉，以及从神而来的直接知识。
承认我们的罪与我们的良心有关。这是回应我们良心里所感到的定罪和控告。我们认罪以后，神就赦免我们，我们的罪也被耶稣的血洗净（约壹一9）。结果，我们在良心里与神有平安；我们的良心里不再存留任何定罪或控告。藉着我们良心里与神的平安，我们就被引进神的同在和交通中，在此我们与祂来往交通。我们与神交通时，就在光中，并且在这光中，就是在神自己里面，我们有对神的直接感觉，以及从神而来的直接知识。这是我们灵中直觉的内里知识。藉这样的知识，我们就了解神的旨意为何，我们也认识什么是神喜悦的，什么是神厌恶的。我们藉着灵里的直觉得以行在神面前（罗八4）。从我们在灵里与神交通而来的直觉，带给我们每日行事的方向。
我们经历的证实
我们之前所说的一切，都可以从我们个人的经历中得到证实。我们若感觉到良心里有某种罪的控告是我们必须承认的，而我们却不愿向神承认这罪，我们里面会一直有被定罪的感觉。我们与神之间没有平安，也无法与神交通。因此，我们就无法经历直觉的功用。我们会在黑暗里，不明了神的旨意，因为我们失去了与神的交通。这光景会持续下去，直到有一天，我们愿意谦卑的到神面前，并向祂承认我们的罪。我们也许会承认，在我们与配偶或孩子之间，有某些事错了，然后我们求神洁净我们，赦免我们。我们这样在神面前认罪之后，我们的良心里就有平安。在这样的平安里，我们感觉到神的同在，也与神有交通；在这交通中，我们就得着光，这光带给我们对神的直接感觉，以及从神而来的直接知识。我们就知道神所喜悦的是什么，所厌恶的是什么，我们也知道祂要我们作什么。藉着我们灵里直觉的功能，我们每日的行事就是置于正确的方向。
圣经经文的证实
这经历也可由圣经中的经文得着证实。希伯来九章十四节说，“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？”照着本节，越督的血洁净我们的良心。若我们的良心里有控告，我们与神就没冇平安，也无法享受与神的交通。在这样的情形里，我们需要基督的血来洁净我们的良心。在十章二十二节，保罗说，“并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。”我们要能坦然无惧、十分确信的进到实际的至圣所，就是我们灵中神的同在里，我们的心就必须被血洒过，脱开邪恶的良心。这意思是说，同为我们的心和灵之一部分的良心，必须被基督的血洒过而得洁净。因着我们的良心藉血得了洁净，我们就能坦然无惧的进到神面前，为要与祂有交通。我们与神的交通，是在我们的灵里，就是在今天的至圣所里。当我们在神的同在中，我们与祂是亲密的，祂与我们也是亲密的。和我们交通的神，就是光；我们在与神亲密的交通中，就是在神这光的光照之下。我们从这光照得着直觉的内里知识，对神的直接感觉。我们有内里的知觉以知道神的事，不需要任何外在的教导。
保罗在八章十至十二节写道：“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”藉着我们的罪得赦免，我们就享受与主的交通；在这交通里，我们就对主有内里的认识。我们不需要任何人在外面教导我们要认识主。我们藉着灵中内里、主观的知觉，对祂有直接、内里的认识。这种直接、内里的认识，和内里的知觉，是我们灵中直觉的功能。正如我们所见，直觉的功能来自我们与主的交通，而这交通乃是一个得洁净之良心的结果。
藉着直觉而有的内里认识
有一个例子可以帮助我们了解内里的认识，就是在神圣的光中、藉着神圣交通而有神圣生命的认识。一个只有两、三个月大的婴孩几乎没有任何外面、客观的知识。再者，即使我们想要藉着教导而灌输他知识，他也没有能力接受。然而，婴孩里面有人的生命。我们若将一些酸的东西放进他的嘴里，我们不需要教导他东西是酸的，他会自动把东西吐出来。同样的，我们若将一些甜的东西放进他的嘴里，我们也不需要告诉他这是甜的；婴孩不需倚赖外在的知识，便知道何为甜、何为酸。这样的认识是从内里的生命而来的，不是从外在的教导来的。
我们若爱主，对我们的错误有感觉，并且我们若到祂面前，向祂承认我们的罪，让祂用祂的血洁净我们的良心，我们立刻就会感到我们在祂的同在中，享受与祂的交通。在这样的交通中，我们是在神圣之光的光照下，因此，我们就满了对神内里的认识。我们自然就知道祂要我们作什么，不要我们作什么；不仅如此，我们也知道祂喜爱什么，厌恶什么。许多时候，年幼的信徒到我这里，问我说他们可否作某一件事。我从不直接回答这问题；我的回答是反问他们是否爱主？是否向主承认他们的罪？是否与主有交通？如果他们对这些问题的回答都是肯定的，我就告诉他们：“不需要我告诉你；你已经知道主要你作还是不要你作。”他们的回应常是：“是的，我知道。”大多数的时候，我们不需要问别人，主对于某事的旨意如何。我们藉着灵中的直觉会得着内里的知识。
然而，如果我们不在我们的灵里，我们就无法经历直觉的功能。反之，我们仍留在黑暗里。要进入我们的灵，惟一的路乃是承认我们的罪，使我们的良心从一切玷污中得着洁净。我们越认罪，我们就越在灵里。即使我们的良心只是稍微感觉有点不对，我们都应该到主面前，承认我们的过犯。我们若这样作，主会给我们看见更多的过错和失败。我们越认罪，就越在与主神圣生命的交通中，我们越在交通中，就越在神圣之光的光照下，从灵中的直觉得着对神内里的认识和直接的感觉。这样，我们就会藉着内里膏油的涂抹，经常从主得着属灵的引导。
那灵的膏抹
论到膏油涂抹，约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”身为在基督里的信徒，我们都有里面的膏油涂抹。这膏油涂抹，就是主作为那灵在我们里面运行；我们灵中的膏油，给我们内里的知觉、直觉。我们若藉着承认所有我们意识到的罪来对付良心，使我们的良心得洗净、洁净，我们就会在生命的交通里，并在神的光之下。在这样的情形里，我们会经历那灵的膏抹，藉着灵中的直觉，将我们带进对神内里的认识。然后，在每日与祂的同行中，我们会有主常时的引领。我们的情感就容易爱主，意志容易顺服主，心思容易受主的教导；结果就是我们的全魂受灵的管治，成为属灵的人。
我们已经看见，我们灵的入口是经由我们的良心，藉着我们的认罪。我们若想进入作至圣所和安息之美地的灵里，就需要彻底承认我们的罪。藉着认罪，我们就被带进神的同在、与神的交通、和神的光中；我们在其中就得着那灵内里的膏油涂抹。在这样的光景之下，我们的情感就容易爱主，意志容易顺服祂，我们的心思也容易受祂教导。于是我们的全魂、整个人位、我们的全人都会在我们灵的管治和指引之下。结果，我们就能照着灵而行，我们会凭基督而活，日日与三一神是一。至终，藉着这样的生活，我们就会被充满，成为神一切的丰满（弗三19）。
这是使信徒能照着灵而行、凭基督而活、并被神充满的正确之路。我们若是这样的人，我们就会有吸引力，吸引人归向主。不仅如此，我们也容易是一，因为我们都在我们的灵里。我们在灵里才有真实的一。当我们在灵里，我们就有同一的心思。在这一的情形之中，我们就有真实的召会生活。基督会得着一个身体，作祂活的彰显。这是我们属灵，并与主同行惟一的路。