李常受文集一九六四年第一册
《神的器皿》
第一章 神的定旨与人生的意义
七个重要的辞
为了要对神的定旨与人生的意义有清楚的异象，我们要来看圣经里的几处经文。第一处经文是罗马八章二十八至二十九节，这处经文说到：“我们晓得万有都互相効力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”在这段经文里，“旨意”和“模成”二辞是非常重要的。神的旨意乃是要将我们模成基督的形像。我们可用烘焙的过程为例，说明模成的意义。首先，我们预备好面团，然后将面团放进模子里；当面团在烘烤时，就模成模子的形状。神已将我们摆在基督这模子里（林前一30），并且神的旨意就是要我们模成基督的形像。
另一个与神的定旨有关之重要的辞乃是“器皿”。罗马九章二十三节说，“且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”我们这些神所拣选的人，乃是神所预备要蒙怜悯的器皿。林后四章七节也说到器皿：“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”在此瓦器是指我们，就是在基督里的信徒；瓦器里的宝贝是指基督自己。基督是我们这些瓦器里的宝贝。
还有二个与神的定旨有关的重要的辞，是见于创世记头二章。在一章二十六至二十七节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。”这里我们看见，人乃是按着神的形像造的。然后二章八至九节说，“耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。”这段提到了生命树，这是非常重要的。在创世记里，论到创造人的事，使用了二个重要的辞：“形像”和“生命”。在一章，神按着自己的形像造人；在一U草，神将那按着祂自己形像所造的人摆在生命树跟前。
新约中一卷简短的书信——歌罗西书——也论到神的形像，以及由生命树所表征的生命。一章十五节说，“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。”在这节开头的“爱子”，是指神的儿子——基督（13）。基督是神的像。因此，当神按着祂的形像造人时，祂乃是按着基督的形像造人。神按着基督来创造人；因为人是按着神的形像造的，而神的形像就是基督自己。然后三章四节说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”这指明由创世记二章里生命树所表征的生命也是基督。基督是神用以创造人的形像，基督也是神将人摆在其跟前的生命树。
此外，歌罗西书揭示我们对待这位基督的路；祂是神的形像，又是生命。二章六至七节说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人。”这里说到接受基督。我们可以说，我们相信基督作我们的救主；但是说我们接受了基督，乃是更深的。为要接受基督，我们必须知道基督在何处，基督是什么，以及我们该用那一个器官。基督能被我们接受，实在是一件非常宝贝的事。一章二十七节也说到我们对待这位基督另一个重要的方面：“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”本节“在……里面”这小小的辞相当关键。因为我们已经接受了基督，基督现今就在我们里面。荣耀的盼望乃是我们里面这位奇妙的基督。
我们在上述圣经经文里看见七个辞：“旨意”、“模成”、“器皿”、“形像”、“生命”、“接受”、“在……里面”。这些辞向我们揭示神对人的定旨，以及人生的真正意义。
人是盛装神的器皿
我们已经看过，我们受造是作为蒙怜悯的器皿。器皿乃是容器，与工具不同。工具是用于作事，但器皿却是为着盛装物品。我们这些器皿都是容器，但我们该盛装什么？七喜和可口可乐的罐子是被造来装饮料的容器；我们是为着神的定旨而被造的器皿，要盛装在基督里的神自己。因此，我们可以说我们是神的容器。我们这样微小的人，竟是蒙怜悯、得荣耀的器皿，能以盛装伟大、无限的三一神，这是何等荣耀！我可以见证，一九三六年的某一天，我正在中国北方为主作工，主开启我的眼睛，使我看见这事。我简直是癫狂了，我高兴的在房间里手舞足蹈、跳着赞美主。我看见这位如此伟大的神，竟愿意被盛装在微小如我的人里。祂愿意进到我里面，以我为祂的容器。
一个房间里所有的电灯，都是特别为盛装电所制造的容器。同样的，我们乃是特别为着神的定旨而创造的容器，好能盛装神。神按着祂的形像造了我们，因为神的心意乃是要我们能作祂的容器。
不仅如此，容器应当照着它要盛装之物的形像而造。举例来说，手套是为着盛装手的；因此，手套是照着手的形像造的，有四个手指和一个大拇指。正如手套是照着手的样式而造，为要盛装手；人也是按着神的形像而造，为要盛装神。我们需要对这样的思想有深刻的印象。我们需要完全领悟：作为微小的人类，我们乃是神所造的容器，为要盛装神自己。
为这缘故，我们若没有神在我们里面作内容，就会一直觉得我们人生虚空。手套如果没有装手，它就是空的，因此也没有意义，没有功用。照样，许多人没有神在他们里面作内容，因此常觉得他们的人生没有意义。他们就像没有手在其中的手套。他们虽然是人，但因着没有神在他们里面，所以他们是虚空的。无论一个人多富有、受过多好的教育、或有多成功，他总会感到人生虚空。但当一个人敞开他的心，承认自己的罪，并将基督接受到他里面，他就得着满足。他接受了某种活的、令人满足、使人振奋的事物到他里面；这就是说，他接受了在基督里的神自己作他的内容。
同样的，假使电没有流进电灯里，电灯就是虚空而没有意义的。我们可以说，电灯不适合其他用途，只适合发光照耀。当电灯有电流通并发光照耀时，就是荣耀的。我们是神的器皿，不适合别的，只适合盛装神。我常赞美主，说，“主，我一无所是，一无所有，也没有任何用处，但我赞美你，我适合盛装你，将你接受到我里面，并将你储存在我里面。”你是否看见这事何等荣耀？荣耀乃是在于一个事实：我们是神的容器，神是专特的为了这个目的而创造我们的。
人需要接受在基督里的神作生命
在创世记一章，亚当有神的形像，却没有神的生命。他就像一只手套，按着手的样子造好了，却还没有盛装手。神创造人之后，为要使人能接受神作人的内容，神便将人摆在生命树跟前；这生命树象征神在基督里对人乃是生命。基督成肉体，乃是作生命而来（约一1，4，14）。祂就是生命（十一25，十四6），人有了神的儿子，就有生命（约壹五12）。当我们藉着相信基督而接受祂，我们就有生命（约三15～16），基督也成了我们的生命（罗八10）。
虽然人是按着神的形像造的，但在受造之时，人并没有神的生命。人需要接受神以得着神的生命。我们接受神的生命可比喻为手进入手套里。手套容纳了手以后，手套就照着里面的手行动并活动。我们没有必要去问，到底是手在动还是手套在动，它们都在动——手在手套里动，手套随着手动。照样，我们是盛装神的容器；我们有在基督里的神不断在我们里面行动、行事、运行，并活在我们里面。基督徒的生活乃是有基督在我们里面活着、行动、行事，并时常育抹我们（约壹二27）。一面，是我们在活着；但另一面，是基督在我们里面活着（加二20）。
学习内里并实际的认识基督
因此，我们基督徒不但需要客观的认识基督，也需要主观的认识祂。客观的说，我们这位奇妙的基督和救主、神的儿子，已经升天，现今坐在诸天之上，不断为我们代求（罗八34，来七25）。然而，主观的说，基督是住在我们里面的那一位。我们今日的需要，就是要会对待这位内住、主观的基督；祂不仅与我们相近，祂更是一直在我们里面生活、行事、运行并膏抹。一个基督徒的能力、力量、和权柄都来自这位内住者。因着认识基督不仅在诸天之上，也在我们心里，并知道如何经历主观内住在我们里面的这一位，我们就会活泼、有能且刚强，我们也会每日都非常实际的经历基督。
我们若要如此经历基督，花时间与主同在是有帮助的。我们可以告诉主：“主，我知道你对我是生命，你也住在我里面。教导我并启示我，如何以完满而实际、活而内里的方式对待你。”如果我们这样祷告，我们就会逐渐领悟到，基督今天不但在诸天之上，也在我们里面。祂对我们是真实、便利、又实际的。我们可以在一切日常生活的环境里应用祂，并为着我们所有的需要取用祂。藉着私下亲近祂，并与祂有活的交谈，我们就会领悟祂是多么真实便利，对我们是多么可亲可近。每当我们需要祂，祂总是便利又可亲可近。我们需要学习，如何把我们一切的难处带到祂面前，如何将祂应用在我们所有的需要上。这就是在我们的日常生活中，活而实际的经历祂。
我们在本章看见，一个基督徒是有基督在他里面作生命、能力、智慧和一切的人。现今神儿女中间最大的需要，并不是更多道理或教训，而是对于基督活的认识。他们需要以活的方式，认识基督是他们的生命和一切。身为基督徒，我们都必须学习在我们的日常生活中经历基督、取用基督、并应用基督。