李常受文集一九六三年第四册

《在神新造中神与人的关系》

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第十一章 包罗万有之灵的供应

基督是我们的生命

我们清楚的看见,神与我们之间的关系在于神放在我们里面的律。这乃是基于希伯来八章十节:‘主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。’这里提到的律法,不是写在我们外面石版上字句的律法,乃是写在我们心上的灵里生命之律。罗马八章二节说,‘因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。’那已经释放了我们的律,乃是在基督耶稣里生命之灵的律;这生命的律在于四大项目:那灵、生命、基督和耶稣。

我们也看见,生命的律一点不差就是基督耶稣自己作我们的生命(西三4)。基督是神的具体化身,祂作为生命的灵进到我们里面(林后三6下,17)。祂之于我们若仅仅是神、救主和主,就不需要进到我们里面。祂要成为我们的生命,就必须进到我们里面。不仅如此,祂作我们的生命,绝不会仅仅是客观的救主,祂必定非常的主观。没有什么事物比我们的生命对我们更为主观。

在我们身外的事物,无一能成为我们的生命。任何事物要成为我们的生命,必须主观的在我们里面,并与我们调和成为一。任何不在我们里面,也没有与我们调和成为一的事物,绝不能成为我们的生命。我们要取用饼作我们身体的生命供应,不能仅止于欣赏饼,并且保存在我们的口袋里。我们必须把饼接受进来并加以消化,使饼成为我们身体的构成成分。我们一旦消化了饼,饼就会与我们调和,成为我们的生命供应。饼之于我们会主观到一个程度,成为我们的成分,就是我们这人的一部分。这是基督是我们的生命的意义。当主耶稣说,‘我就是生命的粮,’(约六35,粮,原文与饼同字),这指明祂的目的乃是要进到我们里面,被我们消化,成为我们里面之人的构成成分。

在约翰六章五十一节主耶稣说,‘我是……活粮,’祂在五十七节说,‘那吃我的人,也要因我活着。’因为主是我们的粮食,所以我们可以吃主。这表征我们必须接受祂作我们的生命供应,吃祂,并以祂为筵席。我们必须更多的吃祂,好使我们消化祂,并使祂自己与我们调和,成为我们生命的构成成分。我们乃是这样的凭祂活着;这是非常主观的。你知道吗?你所接受作你的救主和生命的主基督,对于你是主观的。祂不仅每天活在你的里面,并且也将祂自己与你调和,成为你这个人的一部分。这真是奇妙,但这也是非常真实的。

我能作见证,我所接受作我的救主和生命的基督,对我是真实而便利的。对我而言,祂甚至比空气还容易取得。水比食物便利,空气比水便利。因为基督在我们里面作我们的生命,祂就比我们呼吸的空气还要便利。

生命不是一件简单的事。比如,当小种子撒到地里,就会长大并开花,产生绿叶和美丽的花。这都来自那一粒小种子,因为那粒种子里面有生命。想想看基督是何等生命,这生命一点不差就是神自己。在作为种子的耶稣里面,有着奇妙的生命,这生命就是全能、无限、包罗万有并无所不能的神。这生命如今在我们里面。

不仅如此,这生命乃是人的光(约一4),在我们里面一直的照耀。这生命也是律,就是在我们里面不断规律我们的规律元素。自从我们接受基督作我们的救主,就经历到我们里面有个东西一直在生活、照耀并规律。这就是基督自己这生命。基督是生命,而这生命是光又是律。这永远、神圣、非受造的生命,就是在基督里作为那灵的神自己,乃是活的律,生命的律,在我们里面规律我们。

耶稣基督之灵全备的供应

使徒保罗为着基督和福音,被监禁并受逼迫。他在腓立比一章十九节说,‘因为我知道,这事〔指与保罗被囚相关的景况〕藉着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。’我们该注意,保罗不是说全能神之灵全备的供应,乃是说耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵就是神的灵,但多加了一些东西。

保罗在这节圣经说,他的被囚、苦难和逼迫,终必叫他得救。这乃是藉着耶稣基督之灵全备的供应。康尼拜尔(W。J。Conybeare)在他的新约译本里告诉我们,这里的’一辞在原文是特殊的辞。古时候在希腊人中间,一班唱歌跳舞以娱乐民众的人,称作歌咏团。歌咏团的首领称作歌咏长,负责料理这个团体一切的需要。不论他们需要什么,这位首领都负责供应。保罗使用‘歌咏长’这个辞,指明耶稣基督之灵包罗万有并全备的供应;这灵内住于基督的信徒里,供应他们一切的需要。这个灵有包罗万有、全备的供应,完满的应付我们的需要。

这灵实在就是永远的神,就是父、子、灵三一神的灵。然而,基督成为肉体以前,这灵只有神性的成分。有一天,神的儿子,就是完整之三一神的具体化身,成为肉体成了人,为要进到人里面并将人穿上。祂作为真正的人,在这地上过了三十三年半的人性生活。因此,在祂除了有神圣的生命、神性以外,还有属人的生命、人性。祂在人性生活的末了,进入死并经过死。祂留在死里三天,然后从死人中复活(林前十五3~4,徒二24)。因此,在祂还有死与复活的元素。

随着复活还有得荣,基督复活时也得着荣耀(路二四26,46)。祂的复活就是祂得着荣耀。这可以用种子为例说明。一粒种子既干又黄,没有任何美丽或荣耀可言。这粒种子种到地里就死了,然后开始生长。我们可以说,这粒种子埋葬而后复活了。这粒种子所长出的植物开花时,这粒种子就得着荣耀。按照约翰十二章二十四节,在人性里的基督就像一粒种子,一粒麦子,种到地里。祂死了,并被埋葬了三天。然后祂从死人中复活,在祂的复活里得着了荣耀(23)。

基督得着荣耀以后,升到天上(徒一9~11),登了宝座并且被立为主为基督(二36)。不久以后,在五旬节那天,祂作为浇灌的灵降下临到人。基督成为肉体时所降下的圣灵,与五旬节那天降下的圣灵有所不同。当圣灵降下为着神在人性里成为肉体时(太一18,20,路一35),仅仅是神的灵,没有任何其他的元素。但是当圣灵在五旬节降下临到人,祂乃是耶稣基督之灵,包括神、人、人性生活、死的功效、复活的大能、得荣、升天和登宝座的元素。这一切元素都包括在这一位圣灵,就是神的灵和耶稣基督之灵的里面。这样一位包罗万有的灵,可视为包罗万有的药剂。许多的药品都是将多种不同的成分组合成为一剂。我们服用这一种药剂,就接受它一切的成分。耶稣基督之灵全备的供应,乃是包罗万有的药剂,包含一切所需的成分,完满的应付我们的需要。

生命安静而正常的运行

虽然那灵的供应全备而包罗万有,应付我们一切的需要,我们仍然需要认识,那灵在我们里面乃是安静、温和、正常、平常且有人性的运行。即使如此,祂在我们里面的运行是非常丰富而有能力的。我们中间有一位弟兄在英国出生,却在中国长大,并在美国受教育。结果,他成为相当特殊的人。有一天他得救了,那灵作为包罗万有的药剂进到他里面。这位特殊的弟兄在他得救的那一天,得着了这独特的药剂,就是耶稣基督之灵;这灵进到他里面,从那一天起,继续不断的住在他里面。这奇妙的灵每天非常温和并正常的在他里面运行,在里面给他一点点的感觉、知觉和指示。有一天,内里的感觉告诉他要忘记他的广东人乖僻。又一次有另一种微小的感觉,他该放弃某些事物。后来,他里面有微小的感觉,应当将自己奉献给主。后来他里面又有微小的感觉,要他移民到台湾。他到了台湾,非常的乖僻,不时的批评召会,竭力要调整我们。但是一天过一天,不分早晚,他里面有个东西一点一点的光照、照耀并规律他。一天早晨,他放弃一件事物;第二天早晨,他又放下一件事物。他虽然想要调整我们,至终他自己受了调整。他所经历的不仅是神的圣灵,更是耶稣基督之灵,就是神的圣灵里面带有基督人性的元素、基督死的功效、以及基督复活的大能。这位弟兄随从内里的感觉,他乖僻的广东人性情就受了对付,被基督死的功效治死,并且被基督的十字架杀死。

当耶稣基督之灵在我们里面运行、在我们里面作工、并膏抹我们,就给我们微小的感觉,就是我们里面之人里的知觉。我们若顾到并随从这个感觉,那灵就会杀死我们这人里面的‘细菌’,消极的事物。不仅如此,在这奇妙的灵里面,还有基督复活的大能。当我们随从这个内里的感觉,一面我们经历到我们乖僻的己被杀死;另一面,我们经历到复活的大能从里面刚强我们、并加给我们力量、能力。我们也感觉荣耀,并且大受调整。同时我们也感觉我们是超越的,我们不在地上,我们乃在天上。我们有时候甚至感觉我们与主同登宝座。

在我们这一面,我们只需要随从主,因为祂不断的在我们里面作工并在我们里面膏抹我们。我们只需要随从我们里面的人温和、安静的感觉,这感觉是主在我们里面运行所产生的。我们不该盼望任何显赫或超凡的事,因为那不是经历基督作生命正确的路。基督是这样一位奇妙的救主,但祂作为那灵在我们里面运行时,乃是非常平凡、正常且有人性的运行。我们必须向着祂忠信,并且认识祂在我们里面是以这样的方式作工。祂一直是有耐心、温和并安静的,因为祂如今不仅是全能的神,也是带着人的性情和人的生命、有死的功效和复活元素的人。我们若顺从并服从祂,就会每日、每时每刻、逐渐而继续不断的经历基督和祂的丰富,并且会长大成为正确而正常的基督徒。

你经历一些苦难或试炼时,可能会祷告说,‘主,帮助我!’你盼望主神迹式或超自然的临到你。同时,你里面会有微小的感觉必须信靠主,不需要担心你的处境,或背负你试炼的重担。你很容易怀疑这样微小的感觉,以为是出乎你自己,而不是主的回答和帮助。然而你该认识,这个微小的感觉是主在你里面的运行,给你感觉必须信靠主,并将你试炼的重担卸给祂。

有时候你可能有一种渴望,要去看一个人或买一些东西,但是你里面有个微小的感觉,叫你最好不要作这些事。你必须随从这个感觉,放弃你自己的渴望。有时候你在家里,你里面微小的感觉升起,激励你要祷告。你该随从这个感觉去祷告,为着你的祷告向主敞开,寻求祂的心思和旨意。你可能有微小的感觉要为某位弟兄祷告,或是为自己祷告,使你更多的看见主。你只该随从里面的这个感觉。

另有一些时候,你可能被别人批评。批评总是个试验,即使对基督徒来说也是如此。我自己多次受到这事的试验。挨打可能还比较容易忍受,被批评却非常难以忍受。然而,你被批评时,里面会有微小的感觉说,你该接受这种批评,并为此感谢主。你只该随从这个感觉说,‘主,我为着这种批评感谢你。祝福那些批评我的人。’这就是按着内里的感觉而祷告。

正确并合式的经历基督作生命的路,并不是超特的路,乃是极其正常的路。藉着这样简单、正常而平常的路,我们会完满的经历基督。基督一切的丰富和丰满会成为我们的,我们会继续不断的在生命里长大。我们会认识基督的身体是什么,以及召会之于基督的功用是什么。

凭着生命之律维持我们与神的关系

我们必须认识,我们与神的关系得以维持,乃是在生命之灵的律里;神是我们的神,而我们是神的子民。在旧约里,神赐给以色列人十条诫命这旧的律法。所有的以色列人,必须按照那些诫命与神是对的。一个以色列人若作许多好事帮助别人,为他们牺牲一切,甚至他的生命,却干犯十诫当中的一条或多条,他与神仍然是不对的。同样的原则,我们可能为别人作许多好事,为他们牺牲、作工、传讲并尽职事,但我们可能没有按着内里生命之律与神是对的。

今天按照这个律,神是我们的神,我们是神的子民;这律乃是我们里面的生命之律,不断的规律我们。我们必须按照这内里的规律,与神是对的。否则,不论我们为神或为人作多少好事,祂不会称许我们(太七21~23)。我们必须学习这个功课,在任何时间、任何地点、并任何事上,我们若有微小的感觉,是主要我们作什么事,我们该立刻顺从并服从。我们若这样合作,就会看见我们基督徒的生活是多么的美妙。我们每天在一切的小事上,必须顾到这内里的感觉,内里的知觉。这微小的感觉乃是出乎那奇妙的灵。我们只要随从这奇妙的灵,祂就越过越多的据有并占有我们。祂会不断的充满我们,我们就得着变化。

今天主所寻找的,乃是得着一班人认识内里生命的路,也就是实际、正常、平常、合乎人性、安静、并温和的经历基督并接受祂作他们生命的路。这些人会日复一日、每时每刻的逐渐变化成为基督的形像,从荣耀到荣耀。不仅如此,他们会自动并自然而然的建造在一起,配搭成为团体的身体,以活的方式彰显基督。这是今天主所寻找的召会生活。这是我们实行基督徒生活和召会生活正确的路。


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