李常受文集一九六三年第四册
《为着实行召会生活被变化》
第五章 罗马书七至八章里的三个生命和四个律
读经：罗马书七章十五节至八章二节。
罗马书里的四个律
在本章，我们要来细看保罗在罗马七至八章里所说到的四个律。首先，七章二十二节有神的律。其次，二十三节有心思的律。魂是由心思、情感、和意志组成的，而心思乃是魂的领头部分。因此，心思的律也是魂的律。我们可以说这律是善的律。第三，在我们的肢体中有个律（）。这是堕落身体中的律，因为我们的肢体是身体的一部分。因此，在我们的肢体，我们的身体里，有第三个律，就是罪与死的律（23，25，八2）。罪与死的律和心思的律彼此交战，如七章二十三节里所描述的。然后在八章二节有第四个律——生命之灵的律。可能我们从来没有领悟，有这么多律与我们基督徒有关。除了人类政府一切的法律以外，我们还在罗马七章十五节至八章二节所描述的四个律之下，这四个律就是神的律、心思的律(魂的律)、在我们肢体中的律(罪与死的律)、以及生命之灵的律(生命的律)。
这四个律中有三个在我们里面。这三个律分别在我们灵、魂、体三部分的一部分里。我们这人由三部分组成（帖前五23），我们这人的每一部分都有一个律。在我们的身体里有一个律，在我们的魂里有一个律，在我们的灵里也有一个律。在我们的身体和其肢体里有一个律，称为罪的律。这律带进死，所以又称为罪与死的律（罗八2）。罪与死的律，就是恶的律，在我们肉体的身体里。在我们的魂和心思里有善的律，一个总是想要行善的律。一面，人是恶的，但另一面，人一直想要行善事。我们若察看自己的历史，就会领悟，甚至在我们得救前，我们也想要行善。我们可能作事损害别人，同时在心思里却仍想要行善。因此，在我们的魂里有善的律。在我们这人最深处，我们重生的灵里，还有第三个律。这律，就是生命的律，在我们的灵未得重生的时候，还不在我们里面，但现今我们的灵得了重生，我们就有生命的律。
除了在我们里面的三个律以外，还有在我们外面和我们之上神的律（七22，25）。在罗马七至八章里的四个律中，三个是主观的，是在我们里面，一个是客观的，是在我们之上。这不是我的想像；这是圣经在罗马七至八章里的启示。
基督徒里面的三个生命
三个律在我们里面，因为我们里面有三个生命。不要以为我们是简单的人。重生的基督徒不是简单的人。我们基督徒非常复杂，因为我们有三个生命。有时候似乎有两三个人活在我们里面。，有时候这些人似乎在相争互斗，或者好像在会议中彼此争论。这三个人与我们里面的三个生命相呼应——属人的生命、撒但的生命、和神圣的生命。属人的生命就是人的生命、天然的生命。撒但的生命就是魔鬼的生命、属撒但的生命。神圣的生命就是属灵的生命、神的生命。
我们有这三个生命，因为我们都有分于三件事。我们若是真基督徒，就都有分于三件主要的事。首先，我们为神所创造。我们由父母所生，藉此就有分于神的创造。身为人，我们有人的生命，就是受造、天然的生命。我们都有分于的第二件事是堕落。我们在亚当里成为堕落的。我们不但是受造的人，也是堕落的人。由于堕落，撒但进到我们里面，我们就接受了另一个生命，撒但的生命。因此，我们一面是亚当的子孙，另一面却又是魔鬼的儿女。约壹三章十节说，所有的罪人都是魔鬼的儿女。由于堕落，我们成了撒但的产业和魔鬼的儿女。在约翰八章，法利赛人告诉主，他们的父是亚伯拉罕（39)；但在四十四节，主告诉法利赛人：“你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。”因为魔鬼是说谎的，我们既是祂的儿女，我们也就说谎。魔鬼撒但是一切说谎者的父。要断定我们是不是魔鬼的儿女，只需要核对我们有没有说谎。我们若说谎，那就证明，我们是那最大的说谎者撒但的儿女。因此，由于堕落我们接受了撒但的生命，魔鬼的生命。然而，由于重生，就是我们有分于的第三件事，我们接受了神圣的生命，神的生命，因此成了神的儿女，神的众子（一12～13，罗八14，16，加三26）。
在某种意义上，可以说我们有三个父。我们有人作我们的父，魔鬼作我们的父，和神作我们的父。我们是人的儿子，我们是魔鬼的儿女，我们也是神的儿女和众子。因此，我们是复杂的。在伊甸园里有三个项目：有两棵树——生命树与善恶知识树，和一个人（创二8～9）。今天我们每一个人都是小型的伊甸园，因为这三个项目也在我们里面。人在我们里面，魔鬼在我们里面，神也在我们里面。
善的律，罪的律，和生命的律
我们知道每一种生命都有一个律。并非所有的律都与生命有关，但每一种生命的确都有一个律。较高的生命有较高的律，较低的生命有较低的律，恶的生命有恶的律，善的生命也有善的律。比如，每天我们都会饿，因为我们有人的生命，又因为这生命有f个律，使我们会饿。死了的人绝不会饿，因为不再有生命，或与生命相联之饿的律。人的生命也有消化的律；我们吃了一餐，我们的身体就自动会消化食物，因为我们身体里的生命有消化的律。植物也给我们看见，每一种生命如何有某一种的律。假定我们有许多看起来非常类似的种子。我们把它们种下，当它们开始开花时，也许一株开红花，另一株开黄花。这是因为每一种生命都有特别的律。
我们基督徒有三个生命，因此我们有三个律。在我们的魂里有神所创造属人的生命。这属人的生命是善的，因为是神所创造的。因此，在这属人的生命里有善的律。虽然我们是堕落并罪恶的，我们仍是属人的，又因为我们是人，带着属人的生命，我们总是想要行善。我们总是在心思里思想，我们该行善。这是属人的，是神所创造的。神是善的；因此，祂创造我们有属人的生命，这属人的生命带着善的律而来。甚至盗贼偷窃的时候，也可能有行善的思想。这是因为他们是人，有属人的生命。神所创造属人的生命是善的生命，随着这善的生命有善的律。
然而，神创造我们以后，撒但的生命进到我们里面。这生命是恶的，随着这生命有恶的律，就是罪的律。因为撒但的生命是恶的，这生命的律也是恶的。每个堕落的人，在他身体的肢体中都有恶的生命。这生命反对神，也反对人，是黑暗并罪恶的。不但如此，这恶的生命之律是有能力的。然而，我们也得了重生；结果，我们就有了神圣的生命，神的生命，并且这生命带着最强的律——生命的律——而来。因此，在我们里面有三个律——善的律、罪的律、和生命的律。
生命的律拯救我们脱离罪与死的律
我们是三部分的人；就是说，我们有三部分——体、魂和灵，而灵乃是我们这人最里面的部分。这清楚启示在帖前五章二十三节。在我们堕落以前，我们只有神创造的属人生命。这个属人生命是在我们的魂里。因着人的个格在魂里，属人的生命也必在魂里。在创造之时，堕落以前，我们是非常简单的人。我们只有一个生命，没有冲突、争战或争论。我们里面只有一个人位和一个生命。然而，在堕落以后，撒但进入我们的身体。亚当把表征撒但之善恶知识树的果子接受到他的身体里（创三6）。因此，在我们的身体里有撒但的生命。我们得重生时，圣灵作生命之灵进入我们灵里。因此，在我们灵里也有神的生命。
在我们的魂里有善的律，在我们的身体里有恶的律，而作为重生的人，在我们的灵里有生命的律。除了这三个律以外，在我们外面还有神的律。神的律总是要求我们行善。每当神的律要求我们行善，在我们心思中善的律就回应。神的律要求，善的律就回应，想要顺从神的律。然而，除了神的律和善的律以外，还有罪的律。每当善的律回应神的律时，罪的律就与其交战（罗七23）。善的律是软弱的，因为它仅仅是属人的。另一面，罪的律强得多，因为是属撒但的。因此，罪的律击败善的律。每当神的律要求我们行善，而我们心思中善的律回应并想要行善时，在我们身体中罪的律就立刻起来与善的律交战，并击败善的律。罪的律把魂掳掠，并且行魂所不愿行的事。这就是为什么保罗在罗马书里说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。……但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，藉着那在我肢体中罪的律，把我掳去。我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”5，23～24）。赞美主，我们有拯救的路！我们有一位能拯救我们。我们有神自己，祂在子里作为那灵，乃是我们的生命，而最有能力的律就随着这生命而来。这最有能力的律，就是生命的律，现今在我们里面运行。
已过许多时候，我为着主的工作必须坐火车或汽车前往不同的地方。那样的行程很艰难，常常使我生病。然而，有一次我搭飞机，行程非常愉快。所花的时间短得多，我飞行的时候，所有的障碍都在我的脚下。假定我们要从一地到另一地，但在两地之间有高山和深水。走陆路从一地到另一地是很困难的。然而，我们若搭喷射机飞行，旅程就非常容易，因为喷射机超越所有的障碍。我们里面有属灵的“喷射机”。我们不需要搭乘破旧的车船。我们若搭乘神圣的喷射机，就会超越一切，并且会更快且更容易到达我们的目的地。神自己在我们里面，祂比喷射机更好。我们里面有神作我们的生命，作生命的律，并作我们的一切。祂是我们的拯救。神在我们里面作我们的生命、律、能力、力量和一切。然而神对我们是否能成为这一切事物，全在于我们。我们若选择固守我们那像破旧轿车的己，凭我们自己的生命而活，就没有人能帮助我们。如果我们有神圣的喷射机，却还搭乘我们的己这部破旧的轿车，神就不能为我们作什么。
今天大多数基督徒选择凭着己活，即使他们的己破得像旧车一样，他们仍固守它，并想要修理它。他们作不到，就求主帮他们修“车”。他们祷告：“主，你知道我如此可怜。主，帮助我，使我成为更好的人。”然而，他们越祷告，就变得越可怜。我们该忘记可怜的轿车，可怜的己。我们不该一直祷告并乞求，反而该赞美主。我们不需要乞求。我们只需要赞美主，然后我们里面的主会超越所有的难处。让我们忘记可怜的轿车，把它扔掉。我们赞美、歌唱、感谢主、并敬拜主时，就没有努力或劳苦。这是得胜的生命，圣别的生命，和变化的生命。就是这么简单。
难处是我们基督徒就是忘不掉可怜的己。我们的己一直霸占我们。我们觉得软弱时，就祷告求主帮助我们改良。主要开我们的眼睛，并使我们看见，我们有祂在我们里面作美妙的律。我们该忘掉己，我们该赞美主。己是如此可怜，我们不需要改良它；反而该放弃它。这是我们真正的得胜和安息。这是简单而荣耀的路。我们所需要作的，就是将我们的眼目从可怜的己转向三一神这神圣并活的人位，这位三一神就是父神在子神里作为灵神。我们需要注视祂，歌唱、赞美并敬拜祂。我们该实行忘掉己并赞美主。我们需要看见，我们里面有三一神作我们的分和我们的一切。