李常受文集一九六三年第二册
《变化为着神的建造》
第三章 变化为活石，为着召会作神的建造
读经：马太福音十六章十六节，十八节，二十四至二十六节，彼得前书二章二至六节，哥林多前书十二章十二节，启示录二十一章十八至一不一节，哥林多前书三章十二节。
祷告：主，我们赞美你，因为你是那活的一位，并且你的话是活的话。我们赞美你，我们能藉着你活的话接触你这活的灵。主，我们感谢你，我们的灵已被点活。现今我们也是活的，能在我们重生的灵里接触你。我们祷告，在这篇信息里我们能有活的交通。我们仰望你赐给我们你的悟性，并赐给我们正确的发表来表达你。主啊，我们仰望你，将你自己向我们开启。主，使我们向你自己敞开，使我们向你有完全敞开的灵、心和心思。主，为着这样一个职事，赐给我们所需的怜悯和恩典。在发表和悟性上，向我们启示你的自己和你的身体，使我们认识你心思里所想的。但愿我们有你的心思，好使我们天天更多被变化。主，我们再将自己交在你手中。我们对自己没有任何信心，我们凡事信靠你。主，遮盖我们。我们知道你是得着高举的主，我们作为你的肢体，与你联合为一。我们取用你的同在和祝福。我们感谢你，你对我们何亲何近。我们能每时每刻经历你并接触你。甚至此时此刻，我们也感觉你的同在。我们在你宝贵的名里祷告。
马太十六章里三件相关的事
首先让我们读马太十六章十六节：“西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。”彼得在此认出主是基督，是活神的儿子。这意思是说，在此之前彼得还没有得着启示，看见主耶稣是基督，是活神的儿子。彼得的宣告启示基督的两方面。“基督”这名称指主耶稣的使命和工作；“活神的儿子”这名称指主的身位。“活神的儿子”告诉我们基督是谁，“基督”指祂的使命。论到主的生命和身位，祂乃是神的儿子；论到主的使命，祂乃是基督，就是为着神的工作，为神所膏的那一位。“基督”这辞是“受膏者”的意思。主受膏，因为祂受托有神的使命，要完成神永远的定旨。我们若要对主有完全的认识，就必须像彼得一样，认识祂这两方面。
彼得得着这启示之后，主立刻对他说，“我还告诉你，你是彼得。”(18上）。“彼得”这名原文的意思是“石头”。因此，主实际上是对彼得说，“你是石头。”然后主耶稣继续说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”(18下）。请注意，彼得认出主是基督，是活神的儿子之后，主直接告诉彼得，他是石头，并且主要将祂的召会建造在祂自己这磐石上。主自己作为基督和神的儿子，乃是磐石，是召会要建造在其上的根基。彼得是用作建造召会材料的石头之一。我们这些信徒就像彼得一样，也是石头。因此，这些经节所含示的思想乃是：我们若认识主耶稣是基督，是活神的儿子，我们就要成为主建造召会的石头。
在启示了基督是磐石，以及信徒是神建造的石头之后，隔了几节，主耶稣告诉祂的门徒：“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”(24）。一个人背起他的十字架，意思是承担他的十字架。二十五节继续说，“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。”这节经文开头的“因为”这辞，指明二十五节是前一节经文的说明或解释。有些译本将“魂生命”译为“生命”。然而，这里所用的原文是“朴宿克”(psuche)，意思是“魂”。因此，这辞更正确的翻译是“魂生命”。在二十六节，主继续这条线：“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”你若赚得全世界，却丧失你的魂，有什么益处？请注意，二十四节告诉我们要否认己，然后下一节告诉我们，要为主丧失魂生命。因此，很清楚的，二十四节的己就是二十五节的魂生命。我们不该救我们的魂生命。反之，因着魂生命乃是己，我们必须否认并丧失它。
我们需要清楚马太十六章这段经文里所提的三件事，并清楚它们如何相关。首先，我们需要充分的认识主耶稣。我们必须认识，就着祂的生命，祂是活神的儿子；就着祂的使命和工作，祂是神的受膏者基督。第二，我们充分认识主，就能实化召会的建造和召会生活的事。第三，我们若要实化召会生活，就必须走否认己、丧失魂生命、背十字架、并跟从主耶稣的路。我再重述，首先我们必须充分认识基督，才能实化召会的建造。然后，我们若要实化召会的建造，并过召会生活，就必须一直将基督的十字架应用于我们的魂生命，就是我们的己，并且跟从祂。跟从主的路，乃是照着灵而行（罗八4），因为在复活里，主是那灵，就在我们灵里（林后三17，提后四22）。因此，我们若要跟从主，就必须认识如何在灵里行事为人、生活并行事。
在前两章里，我们看过否认己以及在灵里行事为人。这样生活的结果，以及这样行事为人的目标，乃是召会生活。否认己、背十字架、并照着调和的灵行事为人的生活，会把我们带到一个目标、目的地。那目标、目的地，就是召会生活。你越跟从主，就越渴慕与别的圣徒交通；你越否认己，就越爱弟兄们；你越背十字架，就越想要在召会里。这是属灵的律。你若爱主，就会爱别的圣徒。今天早晨你若向主有很活的祷告，在一天当中你会想办法接触弟兄们。什么时候你遇见主，主就会使你转向弟兄们。
一个人真正享受个人与主的关系，却孤立自己，脱离别的信徒，这是不可能的。你若说早晨遇见主，却在一天之中不寻找弟兄们，那指明你早晨没有真正遇见主。这属灵的律与自然界里地心引力的律一样真实且不变。要确实的知道，我们若遇见主，就必定会寻找弟兄们。我们在约翰二十章看见这事；那里说到马利亚在主复活那天清早遇见主。无疑的，那必定是宝贵且美妙的时间。但是主接着告诉她：“你往我弟兄那里去。”(17）。在这里，主似乎是对马利亚说，“你不能独自享受我；你必须与我的弟兄们来在一起交通。”你若否认己，就必定尊重并尊荣所有的信徒。的确，你越否认己，就越认识信徒们是何等可亲、可贵。你越背十字架，对召会生活就越有渴慕与饥渴。有一次我遇见几位弟兄，他们是这么爱召会生活，以致他们问我，他们是否可以搬到召会的会所里住。他们的渴慕证明他们必定是背十字架的人。你若对基督有活的认识，祂必定使你转向召会。
你若要实化真正的召会生活，就需要弃绝己、背十字架、并在调和的灵里跟从主。反过来说，你若否认己、背十字架、并在调和的灵里跟从主，你必定会在召会生活里。你若走这条路，就必定无法向圣徒独立，也无法单独。你也许个人经历主，但你无法单独。反之，你会在召会里寻找交通。
活石为着神的建造
在马太十六章，主告诉彼得，他是为着神建造的石头。彼得在他的头一封书信里写到这事：“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”
(彼前二2）。这节经文告诉我们，我们必须得着新生，也就是必须重生（一23）。藉着重生，我们成为在基督里才生的婴孩，切慕那纯净的话奶。话是属灵的奶；按照二章二节，我们需要成为才生的婴孩，切慕那纯净的话奶。然后彼得继续写道：“你们若尝过主是美善的。”(3）。我们重生以后，我们能说，我们尝过主是美善的。然后彼得引进一些非常特别的说法：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前。”(4）。首先，我们必须重生，成为才生的婴孩。第二，我们尝过主是美善的。第三，现今我们必须来到主跟前接触祂这活石。第四，彼得在五节告诉我们，我们自己是“活石”。第五，我们作为活石，“被建造”在一起。第六，我们被建造成为属灵的殿——召会。第七，这属灵的殿乃是圣别的祭司体系。殿不是单个的祭司，乃是祭司体系——由一些材料所组成的建造实体。因此，活石被建造成为属灵的殿给神居住，并建造成为活的祭司团事奉主。
经历真实的召会生活
林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”保罗写这节经文，开始于人的身体是一个，然后结束于令人印象深刻的辞句：“基督也是这样。”“基督”是指团体的基督，由作为元首的基督自己，以及作为祂身体的召会所组成(一切信徒是这身体的肢体)。因着基督的信徒在生机上与祂联结，被祂的生命和元素所构成，他们就成为祂的身体彰显祂。因此，基督不仅是头，也是身体（参西三10～11）。正如我们的肉身有许多肢体，却是一个身体，这位基督也是这样。
真正的召会不是基督徒在其中聚集敬拜神的建筑物，也不仅仅是一班信徒。严格说来，召会乃是基督自己与我们调和，藉着我们并在我们中间得着实化、经历、展览并彰显。我们在亚当老旧、天然的生命里聚集在一起时，我们没有召会。我们在己里聚集在一起时，我们也没有召会，只有宗教社团。宗教社团不是召会，召会乃是基督自己。我们众人来在一起，满了基督时，基督就得着彰显、高举，并被众人彼此分享。这才是召会。
基督徒的聚会，召会的聚会，乃是展览。在世界上，展览乃是公开展示物品和产品。在召会里，我们需要展览，但不是展览各种物品，乃是展览基督自己。我们来在一起时，各人必须带着基督的一些方面来展览。我也许来展览基督是我的恒忍，分享见证说，虽然邻舍恶待我，我却如何享受基督。一位姊妹也许来聚会分享她虽然受了很多苦，里面却有安息，因为她经历基督是她的安慰。一位弟兄也许带着他对基督作能力和权柄的赞赏而来，另一位弟兄也许带着他对基督作智慧的享受而来。各人都展览他那一分基督时，我们就得着深刻的印象，不是这些说话的人，乃是基督自己实化并彰显出来。我们在众肢体身上感受到基督。我们在一位圣徒身上感受到基督是恒忍和安慰，在另一位圣徒身上感受到基督是能力和权柄，又在另一位圣徒身上感受到基督是智慧。召会生活乃是我们实化、经历、并展览基督的地方。
基督的身体乃是基督自己。我们活在基督里并凭基督而活时，就在召会生活里。我们越活在主里面，就越渴慕在召会生活里。我们若真实享受主，就无法一天过一天独自在房间里与主同在，而不与别的基督徒聚在一起。或许我们不喜欢弟兄姊妹，认为他们奇特并令人厌烦。然而，当我们遇见主时，圣徒们虽然也许奇特，但对我们而言却很宝贵。我们会爱他们，并且渴慕与他们在一起。当我们不在主里时，我们连一天都无法忍受别的信徒。然而，当我们遇见主时，我们就觉得越奇特的弟兄越显得甜美。我们爱他们，甚至享受被他们搅扰。我们许多人都有过这样的经历。
真实的召会生活是什么？真实的召会生活乃是基督自己。我们需要像彼得那样，认识主是基督，是活神的儿子，在这一位里面有生命（约一4）。我们若认识祂是活神的儿子，就要实化祂这生命，而成为活的。我们成为活的，就成为才生的婴孩，切慕吃基督，并从基督这属灵的奶得着喂养。我们越有分于基督，就越接触祂这活的一位，并且越成为活石，被建造成为属灵的殿和圣别的祭司体系。
变化为着建造
马太十六章，彼前二章，和林前三章含示变化这件事。这些经文告诉我们，我们是石头。我们原是用尘土造的，因此是泥块（创二7）。然而，我们这些蒙“石头”生命重生的人，乃是在变化成为“石头”过程中的泥块。既然我们至少有一部分已经被变化，我们就有盼望，从一块泥完全变化成为石头，而成为召会建造的材料。召会是用石头，不是用泥建造的。你若是泥块，就与召会的建造无关，因为在召会里没有泥。
在圣经中有两个建造。第一个是用泥烧的砖所建造的巴别塔和巴别城（创十一3～4），第二个建造是用金、珍珠、宝石所建造的新耶路撒冷（启二一18～21）。林前三章说到金、银和宝石（12上）。建造召会所用的这三种东西，与新耶路撒冷变化过的材料相符。林前三章也说到木、草、禾稭（12下）。这三种东西分别表征天然人的性情，堕落之人(属肉体之人)的性情，以及出自属地源头的工作与生活。原则上，这些东西与表征亚当生命(魂生命)的泥相符。在新耶路撒冷里没有尘土或泥。我们若仍是泥块，就与召会生活无分无关。我们必须从泥块变化成为石头，使我们能与别人建造在一起，成为召会。
我们在天然的生命里是泥块，这意思是我们乃是亚当，因为亚当是泥作的人。就这面意义说，我们的名字都叫亚当，因为我们都是亚当的一部分。因着亚当是泥块，我们是他的后裔，所以我们也都是泥块。泥表征亚当的生命，石头表征基督的生命。基督是磐石，我们是石头，就是小磐石。作为石头，我们乃是出自基督，有基督的生命和性情。因此，我们不再称为“亚当”，乃称为“基督徒”。基督徒乃是基督人。在我们的旧生命里，我们是亚当；然而，在我们的新生命里，我们是基督。在我们的旧性情里，我们是泥块；然而，在我们的新性情里’我们是石块。就里面说，我们是石头；然而就外面说，我们仍有许多泥土。换句话说，在属灵的生命里’我们是基督；然而，在天然、属魂的生命里，我们仍然是亚当。为这缘故，我们正在经过从亚当成为基督，从泥土成为石头的变化过程中。我们越变化成为石头，就越在召会中。我们越变化为属灵的石头，就越有召会生活。反过来说，我们这些泥块越留在老旧的生命里，就越少有召会生活。虽然我们都得救了，若是我们留在作为泥块的老旧性情里，我们全人就只有一小部分——我们重生的灵——是石头，大部分仍然是泥土。我们都需要变化成为活石，使神属灵的殿得着建造。