李常受文集一九六三年第二册
《各种讲话记录》
第十章 召会作为新人
日期：一九六三年五月三十日
地点：加州沙加缅度
读经：以弗所书二章十节，十五至十六节，三章十六节，四章二十二至二十四节，哥林多后书四章十六节，歌罗西书三章十至十一节，希伯来书四章十二节，哥林多前书二章十四节。
我们若要领悟并实行基督身体的一，就必须放弃主自己以外的一切。这是因为基督身体的一就是基督自己（参林前一13上，十二12）。主自己就是一。仇敌的目标是要破坏基督身体的一。什么时候我们强调基督以外的任何事物，我们就有成为宗派的危险。因此，为要实行身体的一，我们必须放弃一切不是基督的事物，无论这些事物多么美善。不但如此，我们必须领悟，身体的一就是身体的实际。当我们失去一，实际上身体就不再在我们中间。一失去了，身体就了了。相反的，若有身体的一，身体就尽功用，并且是实际。因为身体的一就是身体的实际，所以什么时候有真正的一，什么时候就有召会的实际，就是基督的身体（弗一22～23）。我们说，一就是身体本身，这乃是对的。当我们有一，我们就有身体；当我们失去一，我们就失去身体。若没有肢体间的一，就算有许多肢体，在实际上也没有身体。
新造就是新人
我们也需要领悟，召会作为基督的身体乃是新造（林后五17，加六15），这新造就是新人。这事与身体的一有非常密切的关系。新造与旧造不同。旧造有许多不同的项目，其中人乃是中心。然而，在召会时代，整个新造就是一个人，一个新人。若说你这得救的人是一个新人，我也是一个新人，是不正确的。并不是有许多新人，乃是只有一个新人。因此，我们只是新人的一部分，新人的一个肢体。在全宇宙中只有一个新人。这个新人是团体的人，是非常奥秘的。圣经告诉我们，这新人是在基督里，并藉着基督，从犹太人和外邦人所创造的，并且这新人乃是一（弗二15～16）。你也许觉得，就着旧造而论，你是个完整的人；但是你必须领悟，就着新人而论，你仅仅是个肢体。身为一个完整的人，你可能是独立的，但身为一个肢体，你就无法是独立的。手无法走路，要倚靠身体其他的肢体来走路。同样的，脚倚靠手来握东西。身为旧造里的旧人，我们是独立的；但在新人里，我们绝不能独立，因为我们不是完整的人，仅仅是个肢体。作为肢体，我们需要倚靠别人。
新人就是基督与我们调和
不但如此，新人就是基督自己与祂的信徒调和。基督自己是新人的头；新人的身体是由在基督里的信徒组成，他们与作他们生命的基督调和（弗四B，林前十二12，西三4）。这是奇妙且荣耀的，也是奥秘的。要成为新人的一部分，我们需要得重生、再次出生，好让基督作我们的生命与我们调和。否则，我们就仍是亚当的一部分，与基督无分无关。藉着重生，基督成了我们的生命，并且与我们调和，使我们成为祂的一部分。约翰三章说到三件事：重生、基督的扩增、以及基督的新妇（3～6，29～30）。事实上，夏娃不但是亚当的新妇，她也是亚当的扩增。没有夏娃，亚当就仍是单身汉，仍是独身的人，没有扩增。有一天，神使亚当沉睡，打开他的肋旁，取出一条肋骨，并将那条肋骨建造成一个女人（创二21～22）。这女人就是因婚姻联于亚当的夏娃（23～24）。因此，夏娃是亚当的扩增。由夏娃所预表的召会，是基督的新妇，也是基督的扩增。照着约翰三章，基督藉着重生我们得着扩增。已过二千年来，基督重生了许多人。祂重生的人越多，祂就越得着扩增。藉着由基督重生，我们已成了祂的扩增，祂的配偶，以及与祂相配的新妇。这就是新人，基督的身体和召会。召会当然不是物质的建筑，也不仅仅是一班人。召会乃是基督自己与一。班人调和。基督是身体的头，也是身体的生命（西一3，三4）。
基督与祂的信徒调和所产生的乃是全新的事物。这新的事物就是在人里面并用人所创造的新造。人是基督用以创造新人的材料，而基督也是新人(召会)凭以创造出来的材料。我们都需要领悟，我们是新造的一部分，新人的一部分。我们是已经用基督且藉基督而被创造，并且基督与我们调和了。许多基督徒持守一种观念，认为我们相信基督作我们的救主，我们的罪就得赦免，神就喜悦我们，有一天祂要把我们带到天上。然而，这是可怜和自我为中心的观念。相反的，神圣的思想，神永远的计划，乃是更为超越的事。神的计划是要在作为那灵的基督里临到我们，与我们调和。这远远胜过仅仅快乐或外面的祝福！基督是我们的生命，并且祂与我们调和，使我们成为基督的一部分，也使祂成为我们的一部分。这就是新造。我们需要领悟，在全宇宙中有一个新造。这新造就是新人，我们是其肢体。因此，我们是基督的一部分，基督的一个肢体，和新造的一部分。
在神的救恩里，与基督调和远远高过有主的同在。旧约时代的圣徒有主的同在，但在新约时代，我们不只有主的同在，我们更有主自己与我们调和。今天许多基督徒似乎比较喜欢像旧约的圣徒，他们宁愿唱诗篇，而不愿唱用新约教训所写成的诗歌。但我们必须领悟，我们在新约时代所有的，不仅异于、更远优于旧约时代存在的事物。那时主与祂的子民同在，但如今祂与祂的子民调和。我们是作为新造的新人，是凭着主、藉着主、并在主里面创造的。
新人在我们的灵里
照着新约的教训，我们有身体、魂和灵（帖前五23）。我们需要思想：新造，新人，到底是在那一部分？是在身体、魂或灵里？在我们答覆这点以前，我们需要领悟，在我们里面有两种人：旧人和新人，就是外面的人和里面的人（罗六6，林后四16）。事实上，我们是一位，却带有两个不同的人。旧人是外面的人，并且在魂里。二千年前，主被钉在十字架上的时候，旧人就死了。然而，似乎我们并没有与这死一致，因为我们继续带着这死人随着我们。新人是里面的人，并且在灵里。灵藉着重生成了新人。我们得救的时候，主重生我们的灵，更新我们的灵，叫我们的灵活过来，并使圣灵住在其中。这就是重生的意义。然而，因为我们的魂尚未更新，魂就仍是我们的旧人。
因此，我们有两个人：在我们灵里的新人和在我们魂里的旧人。
不但如此，我们的身体可能是我们灵的仆人，也可能是我们魂的奴仆（罗六19）。灵使用身体为着主的定旨事奉主，而魂误用身体完成它的意图。为这缘故，新约说到魂与灵的剖开（来四3）。在我们的灵里有新人，基督的身体，召会；在我们的魂里有旧人。在我们的灵里有基督，在我们的魂里有亚当。因此，我们里面既有亚当也有基督。什么时候我们凭着我们的魂而活，就是凭着作旧人的亚当而活，但是当我们活在我们的灵里，就是凭着基督生活并行事。因此，我们是一位，却带着两个生命和两种性情：在我们的魂里有亚当的生命同堕落的性情，在我们的灵里有基督的生命同神圣的性情。我们惟有藉着活在新人里，就是活在我们的灵里，才能实化基督身体的一和身体的实际。当我们活在旧人里，在魂里行事，身体的实际就失去了。我们不需要特意作什么，只要在魂里行事，就会损害基督的身体。当我们在心思里而不在灵里行事时，我们就在身体的实际之外，身体的一就了了。
我们已经看见，我们有两个生命、两个人、和两个创造。当我们在灵里敬拜（约四24），我们就有基督与召会。因此，要实行身体的一，独一的路就是在我们人重生的灵里作每件事。我们在我们的灵里行事，就有基督身体——召会——的实际。除非我们在灵里，就是在新人里，否则我们可能来到召会的聚会中，却不在召会的实际里。我们若在魂里作每件事，就在召会之外，无法有召会生活。因此，我们必须在灵里，而不在魂里生活、行动并行事。行在灵里与行在魂里大不相同。我们必须有深刻的印象：召会作为基督的身体和新人，是在由圣灵所内住之人的灵里。