李常受文集一九六三年第二册
《各种讲话记录》
第八章 认识灵
日期：一九六三年五月二十五日
地点：南加州
我们的灵比我们的魂更深。在我们的经历中，有时候我们里面有个很深的东西反对我们的心思和情感。这就是我们的灵。我们若要行在灵里，就会常常经历我们里面有个东西起来反对我们所要作的。这就是我们的灵，是比我们的心思、情感、和意志更深的。
藉着重生，我们的灵已与圣灵联合。我们是在我们的灵里与主联合成为一灵（林前六17）。在罗马八章里所提起的灵是调和的灵，就是圣灵与人的灵调和在一起成为一（4～6，9～10，15～16）。因为二灵是调和的，所以我们若不认识我们的灵，就无法领会圣灵，我们若不知道如何跟随我们的灵，就无法跟随圣灵。
灵的感觉
罗马八章论到认识灵的事。我们乃是凭着灵的感觉认识灵。二节题起生命之灵的律。
这三件事——生命、灵和律——组合一起作为一个实体，释放我们脱离罪与死的律。六节告诉我们，心思置于灵，乃是生命平安，而心思置于肉体，就是死。在这两节里，律、生命、平安、和死都与我们的灵有关。我们凭着我们的灵认识律、生命、平安和死。
平安是可以感觉得到的。因此，六节所提起的平安，指明其中包含了某种感觉。我们藉着平安的感觉认识平安。内里的平安是一种感觉，告诉我们，我们与主是和谐的，因此是安息的。除了平安的感觉以外，六节还题起生命和死，二者都是感觉得到的。我们藉着我们灵里的感觉认识这些事。我们也藉着内里的感觉认识生命的律。因此，惟有藉着我们灵里的感觉，才有可能认识我们的灵，同这一切相关的事。
平安的感觉是安息、和谐、舒适、平静和喜乐。喜乐伴随着平安。这一切都可以感觉得到。生命的感觉是满足、有力、光明和舒畅。这些都与生命的感觉有关。死的感觉在各方面都与生命和平安的感觉相反。死的感觉是软弱、黑暗、不满足。我们在黑暗里，我们就在死里，并且死在我们里面管辖。所有这些感觉都是灵的感觉。我们能凭着灵的感觉，知道我们是否照着灵而行。我们若有生命和平安的感觉，我们就在灵里；但我们若有死的感觉，我们就在魂里，并在肉体里。
不但如此，生命的感觉源于生命的律。肉身的生命中有个律，自动给我们多种感觉；照样，也有自动的感觉来自神圣生命之律。每种生命都有其对应的律，那生命的律就是那生命自动的功能。例如，消化是人生命的律。生命越高，其律就越高。最高的生命，神圣的生命，有最高的律，生命的律。在神圣的生命里有自动的律。神圣生命自动的律一直带领我们、引导我们并规律我们。
生命之律的感觉，包括生命、平安、和死的感觉。要与主有正确的交通，我们就需要认识生命的律同其感觉。因着内里的感觉，我们就知道自己何时照着生命的律而行，何时不然。因此，我们必须操练凭着灵的感觉认识灵，直到我们在这事上成为得胜的。罗马八章教导主要的点是我们凭着灵的感觉认识灵。我们在灵里，就有生命和平安的感觉，但我们不在灵里，就有死的感觉。
认识灵的路
要认识灵，首先我们必须操练我们的灵（参提前四7）。我们必须在凡事上操练我们的灵，特别是在读圣经、祷告、和聚会的事上。日复一日，我们该竭力操练我们的灵。惟有藉着实行，我们才能好好认识灵。我们必须操练我们的灵，并且经常使用。我们若停止使用我们肉身的任何部分，至终就会失去那部分的功用。照样，我们若停止使用我们的灵，就会失去我们灵的功用。我们也该藉着操练我们的灵，学习照着灵，不照着肉体认识人（林后五2）。我们若学习在凡事上摞练我们的灵，我们的灵就会变得刚强、敏锐、灵活、并且易于操练。
第二，要认识灵，我们就需要在我们的心思里得更新（罗十二2，弗四23）。我们越在我们的心思里得更新，就越容易认识我们灵里的负担和感觉。第三，我们必须对付我们的心。这样，我们就会有纯洁的心同纯洁的动机（太五8，提后二22，提前一5）。
由此我们看见，认识灵牵涉到三个重要的器官：灵、心思和心。清心的人必看见神（太五8）。神要向那些爱祂的人启示祂自己（林前二9～10）。不但如此，心几时转向主，帕子就几时除去了（林后三16）。我们需要对付我们心里一切不纯洁的动机。我们的心若有难处，我们的全人就黑暗（太六22～23）。
藉着读圣经，我们的心思就能得更新，我们的心会受调整，就能操练我们的灵。我们的心思得更新，我们的心被炼净，我们的灵就受操练，我们就预备好得以认识灵。我们这样预备好，就会满了属灵的感觉，也能在凡事上应用灵的种种感觉。
最终，灵的感觉需要用我们的心思来翻译。这是我们的心思必须得更新的原因。当我们操练我们的灵接触主，在我们灵里就会有某种感觉、负担。然后我们必须仰望主，并操练我们更新的心思。首先，我们感觉我们灵里的负担，然后我们在心思里对这负担有所领会。惟有藉着这样实行，我们才能认识属灵的事。