李常受文集一九六三年第二册
《各种讲话记录》
第四章 三一神和祂永远的计划
日期：一九六三年五月四日
地点：南加州
神的本质和神的身位
我们需要认识神的本质和神的身位。约翰四章二十四节的起头说，“神是灵。”照着这节，神的本质是灵。二十四节里的“灵”字，其真正意义很难解释，因为灵是看不见、没有实体、也没有形状的。
关于神的身位，这位独一的神乃是三——父、子、灵（申四35，林前八4，太二八19）。因此，神是三而一——三一的。在本质上祂是一；在身位上祂是三。马太二十八章十九节清楚的指明这点；这节说，“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这节说到父、子、灵，但三者只有一个名。这指明神是一又是三。
林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”父是源头作为爱，子是彰显作为恩，灵是传输作为交通。爱、恩、和交通不是三件分开的事，乃是一件事的三方面，正如主、神、和圣灵不是三位分开的神，乃是一位不分开也不能分开之神的三个身位。
虽然在父、子、灵之间有分别，但三者在本质上没有不同。以赛亚九章六节说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神（太二11，罗九5，来一8），作为赐给我们的子，祂是永远的父（赛六三16，六四8，约五43，十30，十四7～10）。林后三章十七节说，“主就是那灵。”按上下文看，这节所说的主就是主基督（参四5）。这节明确的告诉我们，基督就是那灵。因此，按照以赛亚九章六节和林后三章十七节，子基督既是父也是灵。父、子、灵虽然有别，但在神圣的素质上仍然是一。这就是三一神。
撒迦利亚二章八至九节也指明三一神：“因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。”八节里的“祂”和“我”都是指万军之耶和华。这意思是，万军之耶和华是差遣者，也是受差遣者。耶和华就是三一神（出三15）。在这节里，神格三者中被称为“祂”的一位，差遣三者中被称为“我”的另一位。差遣者必然是指父，受差遣的乃是子（约五36下，六57上，八16）。这指明父与子都是耶和华，三一神。
民数记六章二十四至二十六节说到三一神永远的祝福。这几节说，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你，愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”在这几节里，“愿耶和华赐福给你，保护你”是指父；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”是指子；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”是指灵。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸，赐我们平安。结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安。
最后，主耶稣在马太六章九至十三节里给我们祷告的榜样中，头三项的祈求含示神格的三一：“愿你的名被尊为圣，”主要的是与那是源头的父有关；“愿你的国来临，”与那是彰显的子有关；“愿你的旨意行在地上，”与那是传输的灵有关。
三一神的愿望和计划
三一神的愿望和计划乃是父要在子里得彰显。独生子将父神表明出来（约一18），凡父所是并所有的都具体化在子里（十六15上，西二9）。希伯来一章二至三节和二章十一至十二节显示，神的计划乃是子要在凡事上居首位，并且祂要在召会中得着团体的彰显。因此，子是父的具体化身，召会是子的身体，具体化身（弗一22～23）。不但如此，凡子所是并所有的，都藉着灵宣示与信徒为实际（约十六13～15）。这宣示就是子同父得着荣耀。因此，神的儿子是万有的中心。父是源头，计划者，爱；子是彰显，完成者，恩；灵是传输，执行者，交通，使子所是并所有的一切对信徒成为实际。这是为着产生召会，以完成神永远的定旨（弗三8～11）。
神创造人
为要完成祂的愿望和计划，三一神创造人。神创造人是记载在创世记一至二章。
按着祂的形像，照着祂的样式造人
在创世记一章二十六节神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”在这节里，神说到祂自己是“我们”，指明造人的是三一神。三一神按着祂的形像，照着祂的样式造人。神的形像与神内里的所是有关，神的样式与神外面的形状有关（参腓二6）。形像和样式都指彰显。人是按着神的形像，照着神的样式造的，好使人能成为神的彰显。
按照林后四章四节和歌罗西一章十五节，神的像就是基督。罗马五章十四节告诉我们，亚当是基督的预像。人按着神的形像受造作为神的彰显，这指明人是照着基督创造的，目的是要基督进到人里面，并藉着人得彰显（西一27，腓一20～21上）。受造的人是活的器皿，容器，以盛装并彰显基督（罗九21，23，林后四7）。
使人有神的权柄代表神
除了有神的形像彰显神，受造的人也有神的权柄代表神（创一26，28）。神将一切受造之物置于人的权柄之下。因此，人是神的代表权柄。当我们与神是对的，一切就在我们的权柄之下。我们也许会问，为什么神拣选设立人作权柄，管理受造之物。神这样作，因为先前曾有一次反对神权柄的背叛；那是由后来成了撒但的天使长路西弗所为（赛十四12～14）。人被赋予管治权，“管理……地上所爬的一切爬物。”(创一26）。爬物预表那蛇撒但（三1，14，启十二9），和他的使者（太二五41，启十二4上，7下），以及跟从撒但的鬼（参路十19）。表征撒但的蛇，那背叛神的一位，是一切爬物的元首。人受造不仅要彰显神，也要代表神击败神的仇敌。神的心意是要人彰显神并征服祂的仇敌。
人有三部分
神造的人有三部分。创世记二章七节说，神“用地上的尘土塑造人”。这是指造人的身体，就是人外面的形状，和接触物质范围的器官。然后神“将生命之气吹在他鼻孔里”。吹进人身体里的生命之气，成了人的灵（参伯三二8）。人的灵是人里面的器官，使人能接触神，接受神，并盛装神。然后“人就成了活的魂”。人的魂是他的人位，就是他的自己（出一5，徒二41，直译），乃是由人的灵与人的身体结合所产生。魂由人的心思、情感、意志组成，有心理的感觉，能接触心理的范围。因此，人是三部分的，由三个不同的部分——灵、魂、和身体组成（帖前五23，来四12，路一46～47）。我们凭着身体同其五种知觉接触物质的范围，凭着灵接触属灵的范围，凭着魂接触心理的范围。己的感觉在于魂，世界的感觉在于身体，神的感觉在于灵。要正确的生活为人，我们必须操练灵接触主，我们也该凭着、藉着、并在我们的灵里作一切事。
使人有地位接受神圣的生命
神造人，是神为着完成祂的愿望和计划所采取的第一步。神造人以后，就将人置于一个能接受神圣生命的地位，藉此完成祂计划中的第二步。创造的神将受造的人安放在园子里生命树跟前（创二9）。因此人就有地位，得以接受由生命树所表征的神圣生命。生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命。神将人摆在生命树跟前，指明神要人藉着吃祂，接受祂作生命。按照约翰一章一节和四节，生命是在那就是神自己的话里。这生命，神圣的生命，就是基督自己（十一25，十四6，西三4上），祂是神的具体化身（二9）。在圣经末了，生命树长在生命水河的两边（启二二1～2），指明生命树乃是一种藤蔓(葡萄树)。因着基督是葡萄树（约十五1，5），又是生命，祂就是生命树。
变化并建造人成为基督团体的新妇
神为着完成祂永远计划所采取的第三步，乃是将祂自己作到人里面作生命，使人成为祂的补满。如在创世记二章十至二十五节所启示的，受造的人作为团体的实体，要被变化并且同被建造，成为基督的新妇。神造我们是泥土，但藉着变化的过程，我们成为有基督形像的宝石（罗九21，林后三18，彼前二5）。照着创世记二章十至十二节，在伊甸园里的河流产生三样宝贵的材料：金子、珍珠(bdellium)、和红玛瑙。这里的珍珠(bdellium)，是指一种由树脂结成像珍珠(pearl)的材料，红玛瑙是一种宝石。这三样材料预表三一神——父、子、灵——是神永远建筑之结构的基本元素。新耶路撒冷，神建造的完成，是由金、珍珠(pearl)、和宝石这三类材料构成的（启三11，18～21）。创世记二章里的河表征生命水的河（启二二1）。创世记二章里河与宝贵材料这幅图画显示，在人里面神圣生命的涌流，将人变化成基督荣耀的形像。因此，尘土所造的人，成为变化过的宝贵材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷。
变化和建造的目标，乃是人要成为基督团体的新妇，如夏娃所预表的（创二18～25）。创世记二章二十二节不说夏娃是创造的，乃说她是建造的。用亚当肋旁取出的肋骨建造成夏娃，预表召会是用复活的生命建造的，这复活的生命乃是基督藉着在十字架上的死所释放出来，并在祂的复活里分赐到祂信徒里面的（约十二24，彼前一3）。照着以弗所五章二十二至三十二节，召会作基督的妻子乃是真夏娃。召会的建造(太十六18)完成于一座城，新耶路撒冷，就是终极并永远的夏娃，新妇，羔羊的妻（启二一9，二二17）。如我们所看见的，这城是用三样宝贵的材料建造的（二一18～21）。因此，在预表里，创世记二章十一至十二节里所提一切宝贵的材料，都是为着建造这女人。
在本篇信息中我们已看见，在本质上神是一，但在身位上祂是三。祂是三而一，就是三一的。三一神的心意和愿望是要基督在凡事上居首位，并在召会中得彰显。要完成祂的愿望和心意，三一神按着祂的形像，照着祂的样式造人，使人能彰显祂，并且祂将祂的权柄托付人，使人能对抗并征服神的仇敌，撒但。神也将人创造为一个三部分的器皿，有灵、魂和身体，使人能将基督这神圣的生命接受到他的灵里，并且被生命变化成宝贵的材料，为着神的建造。这建造的目标乃是新妇，基督的配偶。