李常受文集一九六三年第一册

《活在神人调和中实际的路》

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第三章 神与人的调和

读经:利未记二章四节,哥林多前书六章十七节,罗马书八章四至六节,十六节。

有一个圣经里所启示的奥秘,是我们永远无法完全领略的。全本圣经从始至终向我们所启示的这一个奥秘,就是神与人的调和。在今天的基督徒当中,很少使用‘调和’这辞,尤其是说到神与人的调和。我们用这辞,是采自利未记二章四节;这节说,‘你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。’在圣经里,油表征神的圣灵,细面表征人性——特别是基督的人性。因此,在利未记二章四节我们看见圣灵与人性的调和。这就是神与人的调和。

神与人之间的关系最高的一面,乃是调和的关系。事实上,神的心意和愿望就是要使祂自己与我们调和。然而,我们也许相当难以领悟这思想。照着我们天然的想法,神是神,人是人——祂是我们的创造者,我们是祂的造物。我们一直相信我们是神的造物,只能敬拜、事奉并敬畏祂。除非我们得着启示,否则我们可能从来没有神使祂自己与人调和的这个思想。圣经说到敬拜神是事实,但许多人照着他们天然的观念,在这事上已有成见。我们若仔细的读圣经,对于我们与神交通的性质,不带任何属人的观念或想法,我们就会领悟,神的心意乃在于我们与祂调和,远过于我们在外面敬拜祂。

吃与调和

在前一章,我们指出神造人以后,不是作为一位崇高、荣耀的神来临到人,要受人敬拜;乃是作生命树要给人吃。神的心意是要作食物给我们享用,这样的思想是天然的心思里所没有的。在我看见这幅图画的启示以前,我的想法一直是:神是如此荣耀、崇高、伟大并圣别,我们人必须敬拜、事奉祂,至多爱祂。然而,神的心意主要不是祂要受人敬拜;祂的心意是要人以祂作食物。全本圣经都说到这事。在圣经里,启示神与人之间关系的第一幅和末一幅图画都给我们看见,神要让我们有分于祂。在圣经里给我们看见神与人之间关系的第一幅图画,乃是神使祂自己成为便利的,作生命树使人有分于祂(创二9)。圣经末了一幅图画也是一样——生命树长在流自宝座之生命水河的两岸(启二二1~2)。这些图画给我们看见,神的心意是祂要与我们调和。正如食物藉着我们的吃和消化而与我们调和;神要完成祂与我们调和的心意,就必须给我们吃。

这不是我的话;这是主耶稣自己的话。祂在约翰六章告诉我们,祂是从天上降下来生命的粮(48,51)。在五十七节主告诉我们:‘那吃我的人,也要因我活着。’在这节里,主耶稣着重的告诉我们,我们能吃祂。虽然主的话在这里的确有象征的意义,但是‘吃’这字在意义上非常强烈且明确。因为主是粮,我们就必须吃祂并以祂为食物。不但如此,在四章和七章,主告诉我们,我们若渴了,可以到祂这里来喝祂作活水(四14,七37)。照着约翰一章十二至十三节,信入主意思就是接受祂。约翰福音从头到末了,主一直告诉人要信入祂,就是接受祂(八24,九35,参十25~26,十四1,十七20)。我们接受主,与我们接受食物和水的方式是相同的——藉着吃喝。神在食物的形态里,所以祂能给人吃并消化,成为人的元素。

我有负担与你们分享这些事,因为全部神话语中的真理和奥秘,都以神与人的调和为中心。你若没有看见神与人的调和,你就很难领会圣经的奥秘。神就是爱(约壹四16),但我们如何能享受神的爱,并向别人表达这爱?惟一的路就是与神调和。没有与神调和,我们绝不能主观的享受神的爱,我们也绝不能与别人分享神的爱。神也是光(一5)。我们享受神并让神的光照透我们的路,乃是藉着与神调和。调和是开启神与我们之间关系之奥秘的钥匙。

神在基督里,基督就是那灵,那灵在我们里面作神与我们调和的工作(西二9,林后三17,罗八11)。圣灵越在我们里面作工,我们就越与神调和。林前六章十七节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’‘一灵’这辞指明主作那灵与我们的灵调和。我们的灵已由神的灵所重生(约三6),现今这灵在我们里面(林前六19),并且与我们的灵是一(罗八16)。这灵就是主的实化;主乃是藉着复活成了赐生命的灵(林前十五45,林后三17),祂如今与我们的灵同在(提后四22)。在保罗的书信里常常提到这调和的灵,如在罗马八章四至六节。这是两个人位——神与我们——调和为一。

耶稣基督——神与人的调和

耶稣基督是神与人的调和。祂在这地上时,是神也是人——祂乃是神人。即使今天,祂仍然是真人,又是那位神。神无法与祂分开。一旦茶与水调和,无论水在那里,茶也在那里。茶怎样与水调和,神也照样在基督里与人性调和。无论基督在那里,神也在那里。行传七章里司提反的话证明,甚至主耶稣升到天上以后,祂仍然不仅是神,也是人:‘我看见诸天开了,人子站在神的右边。’(56)。在诸天之上有一人,祂是神的具体化身。在基督生于伯利恒以前,神与人是分开的。然而,在成为肉体时,神与人在基督里联结为一。神不再仅仅是神——祂在基督里与人调和。基督徒信仰不同于犹太人信仰之处,就在这里。照着犹太人,神仅仅是神(伊罗欣);但基督徒相信这位神不仅是神,也是神成为肉体来作人。我们和犹太人一样,相信神是创造者,是主。但我们和他们不同的是,我们相信耶稣基督是主。主神和主耶稣不是两位主,乃是一位主。主基督耶稣就是创造的神成为肉体与人调和。主耶稣基督是人,在祂升天之日被高举到天上,被神立为主。行传二章三十六节说,‘所以,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。’基督若仅仅是神,圣经里就不需要有这样一节经文了。然而,既然基督是神与人的调和,祂在祂的人性里就需要被立为主为基督。

我们说到基督是神与人的调和,并非含示产生第三种性质。成为肉体将神性带到人性里,使二者成为一个实体,但神性和人性在性质上都没有改变。没有改变;神性仍然是神性,人性仍然是人性。这由素祭里的油与细面调和所例证。油与面调和在一起,形成一个带着两种性质的实体。然而,每种性质仍维持有别且完整。油没有失去它的性质,面也没有改变它的性质。但油与面调和在一起,产生一个实体。这实体不是第三种性质,不是一种非油非面的东西。反之,它是一个带着两种性质——油的性质与面的性质——的完整实体。这是个例证,说明成为肉体乃是将神性带进人性里,使二者成为一,并使二者成为一个而活着。

信徒——神与人的调和

主耶稣基督是神与人的第一个调和,每一个得重生的人都是基督作为神与人调和的复制。基督徒就是神与人的调和。透彻领悟这个紧要的点,会解决基督徒生活中一切的难处,因为基督徒生活的每一部分,实际上都是神与人调和的一部分。

要紧的是,我们要领悟亚当在他堕落前的情形并不是神与人的调和。亚当是用地上的尘土所造,他只是神的造物——不是神与人的调和。然而,若是亚当和夏娃吃了生命树,这生命树乃是神的彰显,他们就会与神调和。神造人以后,以生命树的形态摆出祂自己,好给人享用。然而,撒但进来,阻挠人吃生命树,并且试诱人接受善恶知识树。结果,神用基路伯和发火焰的剑,将生命树向人封闭(创三24)。这意思是说,藉着神的荣耀、圣别和公义,作人生命的神向人封闭了。除非神荣耀、圣别、和公义的要求得以满足,否则人接触神作生命的路就仍是封闭的。神与堕落之人的间隔,是由殿里分隔圣所与至圣所的幔子所表征(代下三14)。基督的死满足神一切荣耀、圣别、和公义的要求;结果,殿里的幔子裂开,接触神作生命的路就得以打开(太二七51,来十19~20)。因为祂开了活路,我们就能因耶稣的血坦然前来,直接接触神作我们的生命。

与我们调和的神乃是三一神自己——父、子、灵。父是源,子是泉,圣灵是流(诗三六9,约四14,七37,林后十三14,启二二1)。不但神流出来使我们饮于祂作那灵;祂也在我们里面造了灵(亚十二1)。结果,当神作为那灵流进我们里面,祂就流进我们的灵里,并与我们的灵调和成为一灵。林前六章十七节证实这调和:‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’

神与人的调和是圣经的钥匙

我在研读圣经四十年以后,能有把握的说,我们若不领悟神与人的调和,我们绝不能透彻的领会圣经。圣经里一切比喻、预表、预言、劝戒、教训、道理、和真理的钥匙,都是神与人的调和。没有这把钥匙,即使我们似乎领会圣经,我们的领会也是肤浅的。我们无法深入的领会圣经,除非我们摸着神与人的调和。因为这乃是钥匙,所以在圣经的任一部分都可以看见这调和。例如,林前三章十六节说,‘岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?’神的殿就是神与人的调和。殿的本身,就是人性,乃是容器;进到殿里住在其中的那一位,就是神自己,乃是内容。因此,神的殿真正的意义就是神与人的调和。藉此我们能看见,开启圣经的钥匙就是神与人的调和。

与神调和实际的路

要实际的有分于神与人的调和,我们就必须知道如何操练我们的灵,并否认我们的魂生命。真正的属灵以及神与人的调和,只能在灵里被我们实化,无法在魂里被实化。然而,大多数基督徒受教导并受训练运用他们的心思;他们很少受教导要如何运用他们的灵。结果,人们虽然可以明白道理,却可能不知道如何在他们的灵里进入对这些道理的经历。以接受基督作我们的食物和饮料这事为例,虽然有些人会在心思里将这事当作教训或道理来领会,但很少人知道如何操练他们的灵来实际的吃喝基督。因此,我们必须学习如何操练神在我们里面所造的灵。运用灵不仅仅是道理,乃是吃喝基督并因此与神调和的实际之路。

操练我们灵的路乃是否认我们的己——天然的心思、情感和意志。在我们的日常生活中,我们一直遭遇环境,显明我们需要否认己并运用灵。你若是一个来自中国的人,在某种模式里长大,就有特别的行事方法。然而,另一位弟兄也许来自美国,因此会以美国的方式来行事。倘若你和这位美国弟兄在己里,又必须配搭作某件事,必定会有摩擦。在你的情感里,你不会喜欢这位弟兄;并且在你的心思里,你不会赞同他所行的一些事。你若要以基督作你的生命,就不能随从你的情感和心思。你若固守你天然的心思和情感,就是指明你仍然凭着你天然的生命而活,没有以基督作你的生命。你必须否认己,包括心思、情感和意志。在这样的情况里,最好向己宣告:‘我是得重生的人。基督住在我的灵里,祂是我的生命。心思,我不要凭你而活。情感,我不愿随从你。基督活在我的灵里,我要随从我的灵。’这就是否认己并拒绝天然的生命。你这样作,就给你灵里的圣灵一个机会,来接管、浸透、并更新你的心思、情感和意志,使其从天然的,变化成为基督的心思、情感和意志。当我们转向我们的灵,圣灵就将我们加强到我们里面的人里,使我们拒绝天然的生命。

我的负担不是要给你们更多的知识和道理;我的负担是要帮助你们知道如何操练你们的灵,在这灵里就有神与人的调和。我们有两种生活方式。第一种是仅仅效法主所行的。第二种是要接受祂作我们的生命,让祂活在我们里面。效法基督是一回事;让这位耶稣进到我们里面,与我们调和并作我们的生命,完全是另一回事。我们不可能藉着效法来行祂所行的,是祂所是的。即使这样的效法在某一面来说是可能的,那也会是虚假的效法。外面效法基督不是真正的基督徒生活。真实的基督徒生活,乃是藉着操练我们的灵吃喝祂,并藉着否认己,而与基督调和的生活。这是活在神人调和中实际的路。


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