李常受文集一九六三年第一册
《活在神人调和中实际的路》
第三章 神与人的调和
读经：利未记二章四节，哥林多前书六章十七节，罗马书八章四至六节，十六节。
有一个圣经里所启示的奥秘，是我们永远无法完全领略的。全本圣经从始至终向我们所启示的这一个奥秘，就是神与人的调和。在今天的基督徒当中，很少使用‘调和’这辞，尤其是说到神与人的调和。我们用这辞，是采自利未记二章四节；这节说，‘你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。’在圣经里，油表征神的圣灵，细面表征人性——特别是基督的人性。因此，在利未记二章四节我们看见圣灵与人性的调和。这就是神与人的调和。
神与人之间的关系最高的一面，乃是调和的关系。事实上，神的心意和愿望就是要使祂自己与我们调和。然而，我们也许相当难以领悟这思想。照着我们天然的想法，神是神，人是人——祂是我们的创造者，我们是祂的造物。我们一直相信我们是神的造物，只能敬拜、事奉并敬畏祂。除非我们得着启示，否则我们可能从来没有神使祂自己与人调和的这个思想。圣经说到敬拜神是事实，但许多人照着他们天然的观念，在这事上已有成见。我们若仔细的读圣经，对于我们与神交通的性质，不带任何属人的观念或想法，我们就会领悟，神的心意乃在于我们与祂调和，远过于我们在外面敬拜祂。
吃与调和
在前一章，我们指出神造人以后，不是作为一位崇高、荣耀的神来临到人，要受人敬拜；乃是作生命树要给人吃。神的心意是要作食物给我们享用，这样的思想是天然的心思里所没有的。在我看见这幅图画的启示以前，我的想法一直是：神是如此荣耀、崇高、伟大并圣别，我们人必须敬拜、事奉祂，至多爱祂。然而，神的心意主要不是祂要受人敬拜；祂的心意是要人以祂作食物。全本圣经都说到这事。在圣经里，启示神与人之间关系的第一幅和末一幅图画都给我们看见，神要让我们有分于祂。在圣经里给我们看见神与人之间关系的第一幅图画，乃是神使祂自己成为便利的，作生命树使人有分于祂（创二9）。圣经末了一幅图画也是一样——生命树长在流自宝座之生命水河的两岸（启二二1～2）。这些图画给我们看见，神的心意是祂要与我们调和。正如食物藉着我们的吃和消化而与我们调和；神要完成祂与我们调和的心意，就必须给我们吃。
这不是我的话；这是主耶稣自己的话。祂在约翰六章告诉我们，祂是从天上降下来生命的粮（48，51）。在五十七节主告诉我们：‘那吃我的人，也要因我活着。’在这节里，主耶稣着重的告诉我们，我们能吃祂。虽然主的话在这里的确有象征的意义，但是‘吃’这字在意义上非常强烈且明确。因为主是粮，我们就必须吃祂并以祂为食物。不但如此，在四章和七章，主告诉我们，我们若渴了，可以到祂这里来喝祂作活水（四14，七37）。照着约翰一章十二至十三节，信入主意思就是接受祂。约翰福音从头到末了，主一直告诉人要信入祂，就是接受祂（八24，九35，参十25～26，十四1，十七20）。我们接受主，与我们接受食物和水的方式是相同的——藉着吃喝。神在食物的形态里，所以祂能给人吃并消化，成为人的元素。
我有负担与你们分享这些事，因为全部神话语中的真理和奥秘，都以神与人的调和为中心。你若没有看见神与人的调和，你就很难领会圣经的奥秘。神就是爱（约壹四16），但我们如何能享受神的爱，并向别人表达这爱？惟一的路就是与神调和。没有与神调和，我们绝不能主观的享受神的爱，我们也绝不能与别人分享神的爱。神也是光（一5）。我们享受神并让神的光照透我们的路，乃是藉着与神调和。调和是开启神与我们之间关系之奥秘的钥匙。
神在基督里，基督就是那灵，那灵在我们里面作神与我们调和的工作（西二9，林后三17，罗八11）。圣灵越在我们里面作工，我们就越与神调和。林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’‘一灵’这辞指明主作那灵与我们的灵调和。我们的灵已由神的灵所重生（约三6），现今这灵在我们里面（林前六19），并且与我们的灵是一（罗八16）。这灵就是主的实化；主乃是藉着复活成了赐生命的灵（林前十五45，林后三17），祂如今与我们的灵同在（提后四22）。在保罗的书信里常常提到这调和的灵，如在罗马八章四至六节。这是两个人位——神与我们——调和为一。
耶稣基督——神与人的调和
耶稣基督是神与人的调和。祂在这地上时，是神也是人——祂乃是神人。即使今天，祂仍然是真人，又是那位神。神无法与祂分开。一旦茶与水调和，无论水在那里，茶也在那里。茶怎样与水调和，神也照样在基督里与人性调和。无论基督在那里，神也在那里。行传七章里司提反的话证明，甚至主耶稣升到天上以后，祂仍然不仅是神，也是人：‘我看见诸天开了，人子站在神的右边。’（56）。在诸天之上有一人，祂是神的具体化身。在基督生于伯利恒以前，神与人是分开的。然而，在成为肉体时，神与人在基督里联结为一。神不再仅仅是神——祂在基督里与人调和。基督徒信仰不同于犹太人信仰之处，就在这里。照着犹太人，神仅仅是神（伊罗欣）；但基督徒相信这位神不仅是神，也是神成为肉体来作人。我们和犹太人一样，相信神是创造者，是主。但我们和他们不同的是，我们相信耶稣基督是主。主神和主耶稣不是两位主，乃是一位主。主基督耶稣就是创造的神成为肉体与人调和。主耶稣基督是人，在祂升天之日被高举到天上，被神立为主。行传二章三十六节说，‘所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。’基督若仅仅是神，圣经里就不需要有这样一节经文了。然而，既然基督是神与人的调和，祂在祂的人性里就需要被立为主为基督。
我们说到基督是神与人的调和，并非含示产生第三种性质。成为肉体将神性带到人性里，使二者成为一个实体，但神性和人性在性质上都没有改变。没有改变；神性仍然是神性，人性仍然是人性。这由素祭里的油与细面调和所例证。油与面调和在一起，形成一个带着两种性质的实体。然而，每种性质仍维持有别且完整。油没有失去它的性质，面也没有改变它的性质。但油与面调和在一起，产生一个实体。这实体不是第三种性质，不是一种非油非面的东西。反之，它是一个带着两种性质——油的性质与面的性质——的完整实体。这是个例证，说明成为肉体乃是将神性带进人性里，使二者成为一，并使二者成为一个而活着。
信徒——神与人的调和
主耶稣基督是神与人的第一个调和，每一个得重生的人都是基督作为神与人调和的复制。基督徒就是神与人的调和。透彻领悟这个紧要的点，会解决基督徒生活中一切的难处，因为基督徒生活的每一部分，实际上都是神与人调和的一部分。
要紧的是，我们要领悟亚当在他堕落前的情形并不是神与人的调和。亚当是用地上的尘土所造，他只是神的造物——不是神与人的调和。然而，若是亚当和夏娃吃了生命树，这生命树乃是神的彰显，他们就会与神调和。神造人以后，以生命树的形态摆出祂自己，好给人享用。然而，撒但进来，阻挠人吃生命树，并且试诱人接受善恶知识树。结果，神用基路伯和发火焰的剑，将生命树向人封闭（创三24）。这意思是说，藉着神的荣耀、圣别和公义，作人生命的神向人封闭了。除非神荣耀、圣别、和公义的要求得以满足，否则人接触神作生命的路就仍是封闭的。神与堕落之人的间隔，是由殿里分隔圣所与至圣所的幔子所表征（代下三14）。基督的死满足神一切荣耀、圣别、和公义的要求；结果，殿里的幔子裂开，接触神作生命的路就得以打开（太二七51，来十19～20）。因为祂开了活路，我们就能因耶稣的血坦然前来，直接接触神作我们的生命。
与我们调和的神乃是三一神自己——父、子、灵。父是源，子是泉，圣灵是流（诗三六9，约四14，七37，林后十三14，启二二1）。不但神流出来使我们饮于祂作那灵；祂也在我们里面造了灵（亚十二1）。结果，当神作为那灵流进我们里面，祂就流进我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。林前六章十七节证实这调和：‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’
神与人的调和是圣经的钥匙
我在研读圣经四十年以后，能有把握的说，我们若不领悟神与人的调和，我们绝不能透彻的领会圣经。圣经里一切比喻、预表、预言、劝戒、教训、道理、和真理的钥匙，都是神与人的调和。没有这把钥匙，即使我们似乎领会圣经，我们的领会也是肤浅的。我们无法深入的领会圣经，除非我们摸着神与人的调和。因为这乃是钥匙，所以在圣经的任一部分都可以看见这调和。例如，林前三章十六节说，‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？’神的殿就是神与人的调和。殿的本身，就是人性，乃是容器；进到殿里住在其中的那一位，就是神自己，乃是内容。因此，神的殿真正的意义就是神与人的调和。藉此我们能看见，开启圣经的钥匙就是神与人的调和。
与神调和实际的路
要实际的有分于神与人的调和，我们就必须知道如何操练我们的灵，并否认我们的魂生命。真正的属灵以及神与人的调和，只能在灵里被我们实化，无法在魂里被实化。然而，大多数基督徒受教导并受训练运用他们的心思；他们很少受教导要如何运用他们的灵。结果，人们虽然可以明白道理，却可能不知道如何在他们的灵里进入对这些道理的经历。以接受基督作我们的食物和饮料这事为例，虽然有些人会在心思里将这事当作教训或道理来领会，但很少人知道如何操练他们的灵来实际的吃喝基督。因此，我们必须学习如何操练神在我们里面所造的灵。运用灵不仅仅是道理，乃是吃喝基督并因此与神调和的实际之路。
操练我们灵的路乃是否认我们的己——天然的心思、情感和意志。在我们的日常生活中，我们一直遭遇环境，显明我们需要否认己并运用灵。你若是一个来自中国的人，在某种模式里长大，就有特别的行事方法。然而，另一位弟兄也许来自美国，因此会以美国的方式来行事。倘若你和这位美国弟兄在己里，又必须配搭作某件事，必定会有摩擦。在你的情感里，你不会喜欢这位弟兄；并且在你的心思里，你不会赞同他所行的一些事。你若要以基督作你的生命，就不能随从你的情感和心思。你若固守你天然的心思和情感，就是指明你仍然凭着你天然的生命而活，没有以基督作你的生命。你必须否认己，包括心思、情感和意志。在这样的情况里，最好向己宣告：‘我是得重生的人。基督住在我的灵里，祂是我的生命。心思，我不要凭你而活。情感，我不愿随从你。基督活在我的灵里，我要随从我的灵。’这就是否认己并拒绝天然的生命。你这样作，就给你灵里的圣灵一个机会，来接管、浸透、并更新你的心思、情感和意志，使其从天然的，变化成为基督的心思、情感和意志。当我们转向我们的灵，圣灵就将我们加强到我们里面的人里，使我们拒绝天然的生命。
我的负担不是要给你们更多的知识和道理；我的负担是要帮助你们知道如何操练你们的灵，在这灵里就有神与人的调和。我们有两种生活方式。第一种是仅仅效法主所行的。第二种是要接受祂作我们的生命，让祂活在我们里面。效法基督是一回事；让这位耶稣进到我们里面，与我们调和并作我们的生命，完全是另一回事。我们不可能藉着效法来行祂所行的，是祂所是的。即使这样的效法在某一面来说是可能的，那也会是虚假的效法。外面效法基督不是真正的基督徒生活。真实的基督徒生活，乃是藉着操练我们的灵吃喝祂，并藉着否认己，而与基督调和的生活。这是活在神人调和中实际的路。