开头的话

1.【认识父的旨意】

马太五至七章，关于国度宪法的结论，乃是与旨意有关，首先我们需要认识父的旨意，在启四11说，『我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的』，这节不仅说出人是神所创造的，更是说出人被创造的原因，乃是神的旨意，神是一位有定旨的神，有照着祂自己喜悦的旨意，神的意愿（旨意）乃是神的愿望，神的意愿乃是祂所想要作的，而西一9，神的旨意不是指事情，而是指一个人位，就是基督，神深奥的旨意，与这位包罗万有、延展无限的基督息息相关，可以说，神的旨意集中于基督，并为着基督，可以说，在神的旨意中，基督乃是一切，神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分，使我们认识、经历、享受基督，被基督浸透，并得着基督作我们的人位和生命，因为神的旨意乃是要得着召会作基督的身体，作基督的丰满，就是祂的彰显；所以，凡实行父旨意的，就是主耶稣的亲人，国度完全是神旨意的事，并全然完全了神的旨意，事实上，国度就是神的旨意，今天我们国度子民需要祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上，这就是将诸天的国带到地上。

2.【实行父的旨意】

马太七21主说，『不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去』，这节经文启示两班人，一班人是对主说，主阿，主阿，却没有实行父旨意的人，另一班人则是实行父旨意的人，是的，我们都该呼求主，呼求主够叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意，因此，进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同，借着重生进神的国，是借着得着神圣的生命，而进诸天的国，乃是借着、凭着神圣生命的生活，主斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些『行不法的人』作那些事，释出于他们自己，不是因顺从神的旨意而作，愿主保守我们的事奉，不在于作许多预言、赶鬼、行异能等好像是为神作的事，而是在服从神的权柄与父的旨意原则里事奉，好为着诸天之国的实现。

周一

主题：万有是因神的旨意存在并被创造的

引经：启四9~11

要点：

1.神是有定旨的神，有照着祂喜悦的旨意：

a.马太五至七章，关于国度宪法的结论，乃是与旨意有关，首先我们需要认识父的旨意，在启四9~11说，『每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上...者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜...又把他们的冠冕投在宝座上，说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的』。

b.这段经节不仅说出人是神所创造的，更是说出人被创造那个背后的原因，乃是神的旨意，神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意，祂为着自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨，神创造的旨意，要在新耶路撒冷里得到完全的启示和完成，这是神的旨意，是启示录的目标，也该成为我们的目标。

2.神照着祂的意愿和旨意行作万事：

a.神的意愿（旨意）乃是神的愿望，神的渴望，神的意愿乃是祂所愿望要作的，和祂想要作的，神的喜悦是出于神的意愿，神的喜悦具体表现在祂的意愿里，在永远里，神定了一个意愿，神的意愿隐藏在神里面，是一个奥秘，借着神的定旨、喜悦和决议，出来了一个结果，就是神的经纶，而神已经使保罗知道祂意愿的奥秘。

B.神用祂的智慧和明达，借着在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天，使我们知道这隐藏的奥秘，这乃是神心中的喜悦，就是要得着召会，作基督的身体，成为神的丰满，为此，我们该认识神意愿的奥秘，并有分于召会作基督身体的建造。

应用：我们需要受提醒，不要像马大一样，好像为着服事忙东忙西，却不是讨主喜悦的，我们要像马利亚一样，在主脚前坐着听祂说话，使我们能够抓住机会倾倒香膏，使我们作在主身上的，有永远的价值。

周二

主题：在神的旨意中，基督是一切

引经：西一9，西二2

要点：

1.歌罗西书是一卷关于神旨意的书：

A.根据历史，犹太宗教和希腊哲学混淆而成之智慧派教训已经偷偷侵入外邦的召会中，破坏召会的建造，受这一派影响的人，自认为很有智慧和知识，而保罗写歌罗西书，强调神的旨意，西一9说，『所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意』。

B.智慧是在我们的灵里，以领会、感觉、并察知属灵的事物，而悟性是在我们心思里，以翻译我们所察知的，我们需要一切属灵的智慧和悟性，以充分认识神的旨意，这里提到神的旨意，与我们日常生活的事无关，乃与神的定旨有关，因此，要明白神的旨意，需要有充分的认识，以及一切属灵的智慧和悟性。

2.要认识神的旨意，就需要认识基督：

A.根据上下文，西二2说，『要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督』，神照着祂的心意、意愿，在全宇宙中，在创造、救赎中，在要来的世代，以及在永远里的旨意，就是基督自己，神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督。

B.神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关，保罗为信徒祷告，不是为着他们知道一些地上的事物，跟谁结婚，住在哪里，该有怎样的职业，保罗只要信徒认识、经历、享受、活基督，使基督成为信徒的生命和人位，使我们在基督里结婚、寻找住处、谋职、行动，都在基督里，这就是神的旨意。

应用：我们需要上到高山，脱离一切属地凡俗的事物，像摩西一样看见神建造的异象，充分认识神的旨意，而使我们的服事，是照着山上的样式，在我们的传福音、家聚会中，能够供应基督到人里面。

周三

主题：神的旨意是要得着召会作基督的身体

引经：罗十二2，罗十二5

要点：

1.罗马十二章启示基督身体与神旨意之间的关系：

A.神的旨意不仅指基督，更是要为基督得着召会，作基督的身体，作祂的丰满，就是祂的彰显，保罗在罗十二2说，『不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意』，接着5节就说，『我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此』。

B.罗马十二章是论到身体重要的一章，这里我们就看见，神的旨意就是身体，要验证神的旨意是什么，就要实行召会生活，若我们是身体上正确的肢体，在召会生活里活动并尽功用，我们就会有其他的一切，这在于我们不仅要有神许可的旨意，更要实行神纯全的旨意。

2.在身体里尽肢体的功用，实行神的旨意：

A.照着新约启示，得胜者乃是活在身体里，并过身体生活的人，不是个人有多属灵，个人有多得胜，而是清楚的领会他是身体上的一个肢体，无论发生什么事情，都不脱开身体生活，我们很可能爱主、属灵、成圣、得胜，却是在自己里面，在神眼中，这没有什么价值，因为不是实行神纯全的旨意。

B.当我们愿意为着身体生活，牺牲一切，活在头之下，并与肢体同过团体的生活，我们就会留意神在我们里面的增长，因为身体乃是以神的增长而长大，神在祂自己里面是完全的，不需要增长，但神在我们里面需要增长，需要加添，需要增多，这样，我们就能活身体的生命，而实行神的旨意。

应用：我们不能满意于养成每天早晨晨兴的习惯，也不能只是觉得「读过了、读完了」就够了，每一天我们都需要有神的增长，神的说话要增长，神的光要更加强，神的同在要更实际，这样才能在召会生活中有身体的实际。

周四

主题：成为主的亲属，实行父的旨意

引经：太十二49~50

要点：

1.实行父旨意的，就是主属灵的亲属：

A.不只马太七章，在太十二章，主耶稣还对群众说话的时候，祂的母亲和兄弟站在外面，要找祂说话，有人对祂说，看哪，你的母亲和兄弟站在外面，要找你说话，主却说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？然后在太十二49就说，『〔耶稣〕就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄！ 』主不是大义灭亲，也不是神经错乱，我们需要认识内在的意义。

B.太十二50接着说出主会这样说的原因，『因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了』，这指明属天的王放弃了祂和犹太人肉身的关系，在这一章，我们看见犹太人弃绝基督达到顶峰，以致基督完全放弃他们，而转向外邦人，主与跟从之人的关系，不再是在肉身里，乃是在灵里，这就解释了为什么主会看着门徒说这样的话。

2.凭父神圣的生命，实行父的旨意：

A.事实上，马太十二章这段话，给我们看见一个时代的转换，从此之后，耶稣与人的关系不再是基于天然的出生，乃是基于属灵的出生，凡实行在诸天之上父旨意的，就是帮助主耶稣的弟兄，同情主的姊妹，以及柔和慈爱的母亲，换句话说，今天所有实行父旨意的人，都是祂的亲属，我们不仅是祂的亲属，我们更是祂身体上的肢体，这段话与马太七章可说是相互呼应。

B.在太七21，主不是说，『你们...父』，乃是说，『我...父』，这里主似乎是说，我是人子，是神子，我一直实行我父的旨意，你们如今也是神的儿子，是我的弟兄，因此，你们必须是我的同伴，并走我所走的路，现在你们不是实行你们父的旨意，而是实行我父的旨意，为此，我们就需要在积极一面，凭着父神圣的生命，发展神圣的性情，并在消极一面，否认我们的己，好实行父的旨意。

应用：我们需要有光，需要蒙主怜悯，不然我们还以为自己的服事有多劳苦，有多成功，有多少果效，但事实上，我们的服事时常让主受搅扰，为此我们需要悔改，并灵里贫穷，承认自己的光景，并得着帮助，而使我们能成为主的亲属，实行父的旨意。

周五

主题：实行天父的旨意，好在来世进入诸天之国的实现

引经：太七21~22

要点：

1.实行父旨意以进诸天的国，与重生进神国不同：

A.太七21~22说，『不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能吗？ 』我们会想说，圣经不是说，呼主名就必得救吗？为什么这段话不是这样呢？因为这段话有更深的含义，这段话在说的，不是今天在召会中诸天之国的实际，而是指将来国度的实现，我们要进诸天的国，需要呼求主，并实行天父的旨意。

B.是的，呼求主够叫我们得救，但是，若要进诸天的国，不只要呼求主，还需要实行天父的旨意，我们一呼求主，就重生进入神的国，但进诸天的国，既然还要实行天父的旨意，就显然与借着重生进神的国不同，进神的国是借着神圣的出生，进诸天的国是借着神圣生命的生活，我们重生有了神圣的出生，有了神圣的生命，但还要凭着这生命来生活，这就是二者之间的不同。

2.实行父旨意，好蒙保守不成为行不法的人：

A.太七22的那日，不是指所有外邦人在白色大宝座审判的那日，而是指所有信徒在基督审判台的日子，此外，我们也要看见，主对于那些，呼求主名，并在主名里预言、赶鬼、行异能的人说，我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧，我们可能会觉得，预言、赶鬼、行异能，不也是事奉神吗？怎么会是行不法呢？

B.主不否认他们做了那些事，但祂认为那些事不是照着天父的旨意做的，与神圣的旨意不一致，因此成了行不法的，因此不能进诸天的国，却要离开主，就是在来世被拒于国度的实现之外，不能得着国度的赏赐，就像跑步，你跑最快，却跑在你跑道的线外，你就失格了，跑得再快破世界纪录，也不会被承认，你必须跑在狭路上，而这个狭路，就是父的旨意。

应用：我们在聚会中，需要谨慎我们的说话，我们可能为着聚会的气氛，说一些轻松的话，甚至是一些玩笑话，还自己为自己机智又幽默，成功扭转了聚会，但事实上却破坏了聚会的灵，使主的同在消失了，成了不法的人，愿主怜悯我们，拯救我们脱离这样的光景。

周六

主题：寻求父纯全的旨意，在祂权柄之下，而有真正的事奉

引经：太七23，约壹三4

要点：

1.认识父旨意与权柄的关系：

A.太七23说，『那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧』，这些人不是作奸犯科的人，他们是事奉主的人，甚至是奉主的名行这些事的人，他们受主责备，乃是因为他们是出于他们自己，不是因顺从神的旨意而作，所以主才会说，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去诸天的国去。

B.约壹三4说，『凡犯罪的，也行不法；罪就是不法』，不法的意思就是没有律法，没有律法就是罪，撒但是干犯权柄而犯罪，人是有律法就干犯律法，没有律法就随意，同样也是罪，换句话说，同样的也是不在权柄之下，无论是行为或纯心，只要不在权柄之下，都是不法。

2.不满足于神许可的旨意，而寻求神纯全的旨意：

a.宇宙中有两个原则，一个是神权柄的原则，一个是撒但背叛的原则，我们不能一面事奉神，一面有走背叛的路，背叛的人虽能讲道，但撒但要在那里呲笑，因为这人里头有撒但的原则，我们必须脱离不法的原则，不走背叛的路，因为事奉神的对面，就是神的权柄，权柄的问题若没有好好解决，就会在事奉上，发生各样的难处。

B.这不是说，我们不要事奉，就不会碰着权柄了，我们该事奉，但我们不该只满足于神许可的旨意，我们该寻求父纯全的旨意，我们不该只有神的许可，却没有祂的喜悦，愿主保守我们的事奉，乃是凭着里面父的生命和性情，好知道父的旨意，在服从神的权柄与父的旨意的原则里，使我们能够在那日，进入诸天之国的实现。

应用：我们虽在服事，却容易在天然里，要不在交通中提点子，且希望大家同意，但当大家不阿们时，我们就消沉觉得算了，事实上我们需要在交通中学习身体的限制，学习认为交通的结果就是主的决议，并学习对交通的结果说阿们，这样就会保守我们在祂的权柄之下，而有真正的事奉。