开头的话

1.【在隐密中的父，在隐密中查看】

马太五章说到国度子民的性质，六章则是关于为着国度祷告的教导，除了第三周说到主示范的祷告，出自太六9~13，我们也需要看见太六5~6说到，『你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里 ，并十字街口祷告，为要叫人看见 。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。你祷告的时候 ，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看 ，必要报答你』，这说出，我们不仅要祷告，我们必须有个人在密室中关上门祷告的经历，根据经文，我们的父是「在隐密中」，祂「在隐密中查看」，国度子民是天父的儿女，必须活在父隐密且隐藏的同在里，并顾到父隐密且隐藏的同在，当我们操练在隐密中祷告，结果乃是杀死肉体与己，这与社会不同，在社会上，甚至在堕落的基督教中，如果不允禧人显扬他们的善行，他们就不干了，因为己喜爱得人荣耀，肉体喜爱被人注视，因此，我们都需要一些生命中隐藏的长大，一些对基督隐密的经历，我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主并与主交通，有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天赋，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答，我们在天然的生命里，绝不可能实行在隐密中过隐藏的生活，只有在神圣的生命，不喜欢显扬的生命里，才可能实行，我们若要认真成为国度子民，就必须学习凭着父隐藏的生命而活。

2.【学习主的榜样，过隐藏的生活】

我们需要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活，在马太十四章，主没有与群众在一起，留在主所行那食饱五千人之神迹的结果里，乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起，主甚至催促门徒离开，祂好有更多时间独自祷告父，祂这么做，乃是为着叫祂在地上为着建立诸天的国，无论做什么，都能与父是一，并有父与祂同在，我们该宝贝这三句话：「与父在一起」、「在山上」、「在祷告中」，我们必须学习离开群众、家庭、朋友和召会里的圣徒，去到更高一层的「高山」，独自并隐密的与父在一起，好与祂有亲密的交通。

3.【隐密中接触父，隐密中享受父】

诗篇四二篇七节说，『深渊就与深渊响应』，这节指出，别人的深处只能与从我们深处出来的响应，凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处，没有深处的生活，我们只能用表面的工作得着人表面的感动，国度的生活是深处的生活，是能往下扎根，向上结果的生活，一面，我们需要让基督作为生命的种子，在我们那是好土的心田里深深札根，另一面，我们是在基督里活的植物，需要再包罗万有之基督这土壤里深深札根，经历祂是美地的实际，撒种者撒种十，有的落在路旁，有的落在土浅石头地，有的落在荆棘里，有的落在好土里，这给我们看见，人对神话语的接受有四种不同的方式，许多基督徒的难处就在于看得见的生命虽然有许多，却缺少隐密、隐藏的生活，今天，我们要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通，雅歌四12说，『我妹子，我新妇，乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的泉』，这时爱主的寻求者在其属灵长进上成为一个园子，作基督私有的享受，她不是一个公园，而是关锁的园，所有的一切，不为显扬，只为良人，愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工作，使我们深深扎根，过深处隐藏的生活，以满足神的要求，使神心满意足。

周一

主题：国度子民要有个人祷告的经历

引经：太六5~6

要点：

1.国度子民要有个人祷告的经历：

a.马太五章说到国度子民的性质，六章则是关于为着国度祷告的教导，除了第三周说到主示范的祷告，出自太六9~13，我们也需要看见太六5~6说到，『你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里 ，并十字街口祷告，为要叫人看见 。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。你祷告的时候 ，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看 ，必要报答你』。

b.这说出，我们不仅要祷告，我们必须有个人在密室中关上门祷告的经历，根据六章这段经文，说到国度子民的义行，三个例证都说到「隐密」这词，我们的父是「在隐密中」，祂「在隐密中查看」，国度子民是天父的儿女，必须活在父隐密且隐藏的同在里，并顾到父隐密且隐藏的同在，这样，主必报答我们，这可能发生在今世，或在来世作为赏赐。

2.操练在隐密中祷告，结果乃是杀死肉体与己：

A.人那寻求荣耀自己之堕落败坏的肉体，虽不至于犯罪，但总想在人前行善，得到人的称赞，但国度子民在国度属天的管治之下，活在倒空、谦卑的灵里，以纯洁、单一的心行事为人，就不可在肉体里做什么，好得人的称赞，乃是必须凡事行在灵里，并有正确的心，好讨天父的喜悦，他们有父的神圣生命，能够凭着父永远的神圣生命来行事，不讨人的荣耀，为要得父的赏赐。

b.当我们操练在隐密中祷告，结果乃是杀死肉体与己，这与社会不同，在社会上，甚至在堕落的基督教中，如果不允禧人显扬他们的善行，他们就不干了，因为己喜爱得人荣耀，肉体喜爱被人注视，因此，我们都需要一些生命中隐藏的长大，一些对基督隐密的经历，我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主并与主交通。

应用：我们不仅要订早上的闹钟，也该订晚上的闹钟，使我们有足够的睡眠，好在早晨有足够的时间，与主有亲密的交通、祷告、敬拜，甚至脱开手机、亲人的打搅，使我们能够深深吸入主的丰富，好使我们有隐藏的生活。

周二

主题：凭神圣、不显扬的生命，才可过隐藏的生活

引经：太六1，6

要点：

1.国度子民不仅要祷告，更要有密室祷告的经历：

A.我们若认真要成为国度的子民，在今世召会中有国度的实际，我们就必须学习不凭着天然的生命，而凭着我们父隐藏的生命而活，因为真正生命的长大，乃是除去己，我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告，这才是健康的，你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且正在长大。

B.太六1说，『你们要小心，不可将你们的义行在人前，故意叫他们注视...』，这节指出，我们天然生命是喜好显扬的，太六6接着说，『你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中查看，必要报答你』，这指出，国度子民不仅要祷告，更要有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答。

2.凭神圣、不显扬的生命，才可过隐藏的生活：

A.很多无神论者说，宇宙中没有神，若有神就显现出来啊，但我们需要看见，宇宙指明神有一个特性，就是隐藏，神作了许多事，人却不知道祂作了哪一些事，我们也许看见了神所作的事，但我们却没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的，神的生命属于这样隐密和隐藏的性质和特性，这与我们天然的生命相反。

B.我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的，假冒为善的人就是有外面的表显，里面却空无一物，所有的一切仅是外面的表演，里面却没有实际，这完全与神的性情和祂隐藏的生命相对，虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点，我们在天然的生命里，就绝对不可能实行在隐密中过隐藏的生活，只有在神圣的生命里，不喜欢显扬的生命里，才可能实行，这就是马太写这一段的负担。

应用：我们不仅需要参加团体祷告聚会，也该每天都有个人祷告的时段，使我们不会像世人，捐一百元就大作广告，使我们所作的比别人看见的多，这样就不会显扬、炫耀自己，而会凭着父隐藏的生命而活。

周三

主题：以主为榜样，在隐密中祷告而过国度的生活

引经：太十四23，路六12

要点：

1.以主为榜样，在隐密中祷告而过国度的生活：

a.我们需要学习主的榜样，独自上山去祷告而过隐藏的生活，在太十四23说，『既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里』，主没有与群众在一起，留在主所行那食饱五千人之神迹的结果里，乃是离开群众，在山上独自在祷告中与父在一起，主甚至催促门徒离开，祂好有更多时间独自祷告父。

B.我们若到一个地方去为主作工，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？按我们的情形，会立即离开的原因，可能是作工不成功，没有果效，若真的成功，有了果效，我们会巴不得留久一点，巴不得所有人都知道，要不是因着我们，才不会有此等成功的情景，这与主的榜样可说是天差地远。

2.『在山上』、『在祷告中』、『与父在一起』：

A.我们需要注意太十四23的三句话：『在山上』、『在祷告中』、『与父在一起』，这是主的榜样，主行神迹时望着天，意思是祂不信靠自己，行神迹之后主上山去，意思是祂要与父这源头是一，我们不该留在地上行神迹的地方，应该上到山上，山上没有属地的沾染，山上会有天的味道，此外，主不是在团体的祷告中，而是在个别、独自的祷告，也就是密室的祷告，关上门的祷告，好与父在一起。

B.与别人祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告，我们与别人祷告，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深，当我们关上门，进入密室，向那在隐密中查看我们的父祷告时，我们会感到祂与我们是何等的亲，我们与祂是何等的近。

应用：借着每次要与主有个人私下的交通时，关闭网路、关掉通知、关上门，上到山上与主祷告，好把主这榜样接受到我们里面，使我们不凭天然的生命，而是凭着父隐藏的生命而活。

周四

主题：国度的生活不是表面的生活，而是深处的生活

引经：诗四二7，赛三七31

要点：

1.深处的生活乃是往下扎根，向上结果的生活：

a.诗四二7说，『你的瀑布发生，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛，都漫过我深』，倪柝声弟兄在这节指出，别人的深处只能与从我们深处出来的响应，凡不是从深处出来的，就永远不能达到别人的深处，没有深处的生活，我们只能用表面的工作得着人表面的感动，因此，我们在内室与主有私下、隐密的祷告，会使我们有深处的生活。

B.以赛亚37章以前，记载犹大王希西家面对亚述王的挑战，他就去圣殿里面祷告，寻求并信靠耶和华，耶和华给希西家一个兆头，他们虽然今年、明年要吃遗落自生的，但后年却要撒种收割，吃其中的果子，接着31说，『犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果』，这意思是今年明年神可以给你外面的帮助，但你需要有里面向下扎根的生活。

2.有根的生活，在于神话的种子落在好土里：

A.今天我们要看见，国度的生活是深处的生活，是能往下扎根，向上结果的生活，一面，我们需要让基督作为生命的种子，在我们那是好土的心田里深深札根，另一面，我们是在基督里活的植物，需要再包罗万有之基督这土壤里深深札根，经历祂是美地的实际。

b.撒种者撒种时，有的落在路旁，有的落在土浅石头地，有的落在荆棘里，有的落在好土里，这给我们看见，人对神话语的接受有四种不同的方式，许多基督徒的难处就在于看得见的生命虽然有许多，却缺少隐密、隐藏的生活，有很多看得见的、显露的叶子，却没有看不见、隐藏的根，今天，我们要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通。

应用：我们要不是没有对主的经历，就是一有对主的经历就四处宣讲，巴不得所有人都知道我们是如何的蒙恩，这样只有叶子没有根的情形，需要被翻转，就要以保罗为榜样，求主使我们能够守住个人祷告的时间，使我们能深深扎根，而有深渊与深渊的响应。

周五

主题：国度的生活乃是向下扎根，向上结果的生活

引经：林后十二1，5

要点：

1.：国度的生活乃是向下扎根，向上结果的生活

A.国度的生活乃是向下扎根，向上结果的生活，倪弟兄说，我们的确该作见证，保罗作见证，历代许多神的儿女也都作见证，保罗在林后十二1说，『夸口固然无益处，但我是不得已的。我要来说主的异象和启示』，接着5节说，『为这样的一位，我要夸口，但是为我自己，除了我的软弱之外，我并不夸口』，这意思是，作见证是一件事，喜欢显露自己的经历又是另一件事。

B.作见证不是为自己，作见证乃是为主，作见证是因为有一个问题存在，所以不得不说，在有主引导的时候，我们应当为主作见证，使人遇见主，得着某一种的帮助，主耶稣也作见证，但主耶稣不喜欢多话，祂告诉人回家去，到亲属那里，将主为你作何等大的事情，并怎样怜悯你，都告诉他们，这不是说，主同意把这样的事拿来当新闻讲，而是作见证是可以的。

2.为主作见证与显露自己不同：

A.作见证跟作见证不同，拿来当新闻告诉人，就是显露自己，就是没有根，没有隐藏的宝贝，没有隐藏的生命，没有隐藏的经历，撒但的攻击，是特别在人显露的时候来到的，有人为着荣耀神的缘故作见证，但也有人病得医治作见证，却不是为着荣耀神，而是为着荣耀自己的信心，结果病痛又回来找他，所以，凡遮盖根的，神就保护，凡显露的，神就不保护。

B.我们服事主的人也是这样，因着神的怜悯，神的恩典，神借着我的手作了工，但我们不能把这些当作宣传自己的广告，否则，立刻就会有死亡进到你的工作里，显露多少，失去就有多少，旧约大卫一数点以色列人的数目，死亡就进来，所以我们要求主拯救我们脱离这一种的显露，赐给我们隐藏的恩典，学习隐藏的功课。

应用：我们为主作见证时，需要求主在我们里面对付、炼净我们里面的动机和纯心，使我们不是为着自己，而是为着主的需要而作见证，甚至当有人称赞我们的见证时，也要告诉他们，在你告诉我以先，撒但已经先告诉我了，而使我们在这事上儆醒，不让仇敌得逞。

周六

主题：要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通

引经：歌四12~13

要点：

1.要有深处的生活，就必须与主有直接、亲密的交通：

A.若基督徒的生活，只有借着团体而接触主，却没有与主有直接的交通，亲密的交通，那就不会有深处的生活，雅歌开头就启示一个爱基督之人，与主有个人、情深、私下、属灵的交通，到了四章，在第三段的经历中，佳偶蒙呼召在升天里，作复活的新造，歌四12~13良人对说，『我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树』。

B.佳偶这位爱主的寻求者已在属灵的长进上成为一个园子，这里的园是指花园，就是专一为着美丽，为着享受而有的，并且这个园不是公园，而是关锁的园，不是开放自由进出参观的，而是特别为着基督一人的，园子里面的美丽只有基督能看见，只有基督能欣赏，只有基督能享受。

2.我们该成为关锁的园，禁闭的井，封闭的泉：

A.佳偶在这个阶段的存在，并不是为着自己，乃是为着她的良人基督的，园子是关锁的，井是禁闭的，泉源也是封闭的，她的眼中、心中没有自己，只有良人，她是专一为着她的良人喜悦的，一面，信徒该成为一个敞开的器皿，好接受主自己，但另一面，信徒不该向着基督以外的人事物，成为敞口的器皿，成为不洁净的。

B.如果今天信徒关锁多一点，盖子封紧一点，主借着信徒所作的工作就会更有功效，基督徒所有的美丽、所有的追求、所有的经历，都不该喜欢显露，故意给人看见，一切都应该是安静的，封闭起来为着主的，倪柝声弟兄说，但愿主恩待我们，让十字架在我们里面作更深的工，好让我们向下扎根，使我们有深处的生活，来满足神的要求，来满足神的心。

应用：我们需要欢迎十字架，接受十字架在我们里面作工，好杀死我们体贴己、怕己被治死的情形，好使我们能够有隐藏的生活，而使我们成为关锁的园，禁闭的井，封闭的泉，完全为主而活。