开头的话

0.【引言】

这次的总题说到马太福音五至七章这段经文中极重要的方面，马太福音是论道国度的一卷书，信徒已经重生进入神的国，为着在生命的范围里使神得着彰显，但我们若要进入诸天的国，就不仅需要使神得彰显，更要有祂的管治权制伏这地，因此，神需要得着一班人在地上有国度的实际，好带进国度的实现，把主带回来。

1.【灵的光景】

本篇要从马太五章两处重要的经文，分别是马太五章三节和八节，来看本篇的篇题：灵里贫穷者以及清心者之福，得在新王基督属天的掌权之下，并得看见神而在祂的生命里彰显祂，且有祂的权柄来代表祂；我们灵的光景和心的光景，与我们过国度的生活有关；首先，三节说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的』，和合本将此翻译为虚心，但这里有灵这个字，因此，这个词不仅是指虚心或谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西，这里不是指圣灵，而是指人的灵，我们人的灵里必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，我们才能领悟并得着诸天的国，因此，灵里贫穷的意思是我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是，因为我们所有属灵的长进，都在乎人的饥渴，也因此，主会在路加十八章十七节说，『我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，绝不能进去』，小孩子没有被老旧的观念充满并占有，很容易接受新思想，所以我们必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受，这样，我们就能得着这福，得在新王基督属天的掌权之下。

2.【清心者之福】

马太五章八节说，『清心的人有福了，因为他们必看见神』，清心，有一个纯洁的心，意思是我们的心是专一的，除了主自己以外，不寻求什么，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大，我们若清心寻求神，我们的赏赐就是必看见神，旧约神向约伯显现，约伯看见神，就是个人经历上得着神并厌恶自己，而今天我们的神乃是包罗万有的灵，作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，我们所观看的这一位神，乃是终极完成的灵，这是在我们灵里所发生的，我们乃是在灵里观看祂，我们看见神，使我们被神构成，看见神使我们变化，看见神等于得着神，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神，我们越看见神，就越否认己并厌恶自己，属灵的长进不仅在乎人的饥渴，也在乎在我们里头神的加增，也是在乎我们里头那些占有神地位的东西的减少，那些再多去神在我们心中地位的东西，任何超过对主的爱的人事物，都是偶像，我们不该被这些偶像所占有，为此我们需要神的话语，因为一个越在神话语里的人，就越纯洁，这样，我们就能得着这福，而看见神，而在祂的生命里彰显祂，且有祂的权柄代表祂。

3.【操练和应用】

为此，我们需要有三方面的操练与应用；首先，我们该渴望有宽宏的心，所罗门之所以能代表神监督神的子民，是在于他有智慧和广大的心，这是一件事的两面，虽然他只有求智慧聪明，好知道怎样在神的子民中出入，但神仍赐给他一颗宽广的心，林后七章也给我们看见，我们必须作真正的新约执事，有宽

周一

主题：操练灵里贫穷，好活在新王基督属天的掌权之下

引经：太五3，赛六六2

要点：

1.认识「灵里贫穷」的正确意义：

A.马太福音乃是论到国度的福音书，五章说到的九福也与国度有关，在太五3说，『灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的』，和合本将此翻译为虚心，但这里有灵这个字，因此，这个词不仅是指虚心或谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。

b.这里不是指圣灵，而是指人的灵，我们的心是爱的器官，而我们的灵是接受的器官，就是一个器皿，灵里贫穷不是说人的灵这个器皿是贫乏、贫穷、可怜的，我们的灵是神所造之上好的灵，这器皿本身乃是上好的，但我们的灵却容易充满东西，就像海绵吸满了水，就无法再吸水了，就像一个杯子，装满了水，就无法再盛装新的水。

2.操练灵里贫穷，好得着诸天之国的新东西

A.我们的灵可能不是空的，以致煮的东西不能更多的储存到我们里面，根据马太五章，我们必须先对付我们的灵，九福首要的条件乃是灵里贫穷，我们充满了东西，就容易骄傲，为此我们需要谦卑，而真正的谦卑，不是外面的姿态，而是灵里的故事，一个人可能外面是安静的，里面却满了意见，无法谦卑。

B.今天许多基督徒的灵是装满的，充满了神以外的事物，甚至是已过所谓好的、成功的、荣耀的经历，这些经历可能也是真实、主观的，却因着我们自满，紧握不放，而使我们失去许多新鲜的经历，我们人的灵里必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，我们才能领悟并得着诸天的国，因此，灵里贫穷的意思是我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是，好使我们在今天的召会生活中，活在诸天之国的实际里，为着带进诸天之国的实现。

应用：我们需要向主祷告说，『主啊，倒空我，倒空我的灵，除你以外没有任何东西，甚至倒空我灵里对你旧有的经历，卸去我的东西，倒空我的灵，我不愿意我的灵积存任何东西，我愿意我灵里所有的容量都为你所用』。

周二

主题：属灵的长进，在乎人的饥渴

引经：路一53，腓三13

要点：

1.属灵的长进，在乎人的饥渴：

A.所有属灵的长进，都在乎人的饥渴，属灵不长进，乃是因为对自己属灵的缺乏漠不关心，所有的失败和退后，都是因为自己以为已经够好了，我们不该害怕失败，但我们该害怕自满自足、自以为够、以过去的为满足，路一53说，『叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去』，这节给我们看见，神的恩典只是为着一种人预备的，就是饥饿的人，就是饥渴、渴望能遇见神，能经历祂的人。

B.在旧约以色列人进美地的第一仗打胜了，但打一个容易的艾城却失败了，这说出已往的得胜永远不是我们今天的力量，我们对主如果没有新的认识、新的看见，我们就无法往前，而是我们说，主啊，我没有办法了，那时才是我们进步的起点，因为在那时，神在我们里面造出一个对祂的渴慕了，神之所以让我们遇见难处，就是要在我们里面挖得更深，好让主更多以祂自己来充满我们。

2.属灵的长进乃是一直空又一直满的：

A.在王上四章给我们看见一个属灵的原则，寡妇和她的儿子只有一瓶油，而他们的难处不是油太少，而是器皿太少，所以以利沙吩咐他们去把空器皿拿来，甚至去借来，结果寡妇倒那一瓶油，竟然把所有器皿都到满了，最后，油是什么原因止住？乃是因为没有器皿了，油表征圣灵，圣灵的充满，不是圣灵的问题，而是空器皿有多少的问题。

B.圣灵的工作不是一次空了永远充满的，乃是要一直空一直满，我们应该要一直倒空，一直充满，空得越多，充满就越多，十字架在我们身上所作的是越过越多的，所挖的是越过越深的，所以，保罗在腓三13说，『弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的』，我们越倒空，我们就越像小孩子，没有被老旧观念充满占有，而能够接受神国的新事物。

应用：倪柝声弟兄说，以往的得胜永远不是你今天的力量，我也要说，昨日的成功不要成为今日的拦阻，我们不该吃昨天的吗哪，每天新的环境和挑战，都叫我们倒空，不以为自己已经取得了，而单单仰望主，好使我们被挖得更深，好让主充满得更多。

周三

主题：操练清心，就得以看见、得着、成为神

引经：太五8，林后三18

要点：

1.清心的人有福了，因为他们必看见神：

A.太五8说，『清心的人有福了，因为他们必看见神』，清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神，这是为着诸天的国。我们的灵是接受基督的器官，（约一12，三6，）我们的心是基督这生命种子生长的土地。 （十三19。）为着诸天的国，我们需要灵里贫穷，灵里倒空，使我们能接受基督；我们也需要心里纯洁专一，使基督能在我们里面毫无拦阻的长大。

B.有一个纯洁的心，意思是我们的心是专一的，除了主自己以外，不寻求什么，在祂以外一无所求，只求神在地上的权益，这样的结果和赏赐，就是看见神，这乃是国度里的一大赏赐，约伯曾风闻有神，但最后亲眼见神，事实上，看见神就是得着神，就是把神接受到我们里面，看见神不是客观的看见，而没有别的，这没有意义，惟有看见神，接受祂到我们里面，才有意义。

2.看见神使我们被神构成，成为神在地上的彰显和代表：

A.我们首先观看神，就是看见神，然后我们就会返照祂，而被变化，林后三18说，『但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的』，我们看见神时，不仅会像约伯一样厌恶自己，还会积极一面经历渐渐变化成为祂荣耀的形像，从一种荣耀到另种程度的荣耀，这乃是从主灵变化成的。

B.今天我们观看神完全是在灵里的事，我们所观看的这一位神，如今已经经过种种过程，终极完成为终极完成的灵，我们乃是在灵里，才得看见祂，我们越多看见祂，就越多得着祂，而在我们身上有变化的工作，使我们成为神荣耀的形像，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神，有祂的形像彰显祂，并有祂的权柄以代表祂，而活在诸天之国的实际里。

应用：我们早上晨兴，即使只有十五或二十分钟，也是与主同在、留在灵里的时间，在这段时间可以祷读主话，与祂谈话，用简短的话向祂祷告，求主除去一切的遮蔽，向主求一个清洁单一的心，好使我们接受神的元素，将神的一切丰富吸收到我们里面。

周四

主题：经历属灵的此消彼长，而有属灵的长进，好活在国度的实际里

引经：诗一一九140，西二19

要点：

1.经历属灵的此消彼长：

A.昨天我们看见清心的人要看见神，经历变化而成为神，彰显并代表祂，今天我们要继续来看，我们需要有属灵的长进，好使我们活在诸天之国的实际里，在我们里面要有「此消彼长」的经历，也就是说，我们需要有属灵的长进，就在于我们里面神的成分的加增，以及我们里面那些占有神地位的东西的减少，我们被造乃是器皿，为着盛装神作内容，但撒但的计谋使人盛装错了东西。

B.只要有一样东西，或是一件事情，或是一个人，把我们这个人占有了，这些就夺去了神在我们心里的地位，任何在我们里面成为我们所爱，超过我们对主的爱，或在我们生命里顶替了神的人事物，这些都是偶像，为此我们需要神的话使我们得着圣别，诗一一九140说，『你的话极其精炼，为你的仆人所爱』，我们要爱主，爱主的话，胜过一切，好使我们里面一切偶像被消除，而经历西二19所说，『...持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大』。

2.我们该渴望有宽宏的心：

A.我们也可从所罗门王的例子可见，所罗门之所以能监督神的子民，是在于他向神祷告，求神给他智慧，但神不仅赐他智慧，也赐他一颗宽广的心，这不仅说出，一切有智慧的人，心都是宽广的，这更是说出，要带进神的国，要知道怎样在神的子民中出入，我们不仅需要智慧聪明，还需要宽广的心，宽广的心与国度是息息相关的。

B.保罗也在林后说到，要作真正的新约执事，就需要心宽宏，有一个宽宏的心，带着供应的生命对人有亲密的关切，这样的生命乃是结果子的生命，使徒有这样宽宏的心，能够容纳所有信徒，无论他们的光景如何，他们也有张开的口，率直的指出信徒的光景，好尽和好的职事，使人得与神和好。

应用：每天早晨起床，第一件事该跟主说，主耶稣，我爱你，我们越是恢复对主起初的爱，就越愿意失去自己，除去人的一切事物，好让神在我们里面增长，而经历每次的打击，都是真利益，你所收取的东西，你以自己来代替。

周五

主题：经历复活生命的新鲜供应，日日得更新，而使我们的心和灵常新

引经：林后四16~17

要点：

1.对付我们的心与灵，使我们的心和灵是常新的：

A.我们看见心和灵的重要之后，我们就需要对付我们的心与灵，使我们的心和灵是常新的，这就需要有复活生命的新鲜供应，而使我们日日得更新，成为与新耶路撒冷一样的新，在宇宙中只有神是新的，一切没有神的人事物都是陈旧，因此我们要得更新，就需要得着神，借着在生命的新样中生活行动，而成为与新耶路撒冷，我们也需要借着在灵的新样里服事，而使我们建造新耶路撒冷。

B.神已经将新心赐给我们，但如同神已经创造了一个新人一样，新人创造之后，仍需要日日日得更新，好穿上新人，好让新人实际的出现，我们已经得着了新心，如今需要不断地得着更新，为此我们每早晨都要得复兴，好使我们日日得更新，林后四16~17说，『所以我们不丧胆，反而的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新』完成神的定旨。

2.更新与苦难的环境有关：

A.林后四17接着说，『因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀』，17节接续在16节之后，指明更新与苦难有关，当我们在苦难中，我们需要的不是逃离苦难，而是得着更新，不然，我们所经过的苦难，就对我们毫无意义，我们灵里有一个避难所，我们可以逃到灵里，使我们因所受的苦难喜乐，使我们留在得更新的过程中。

B.许多时候我们受苦，就问，我都信主了，为什么还受苦，是不是我做错了什么？受苦的目的乃是为着更新我们，帮助我们建立从心思转入灵里的习惯，我们外面的人是以堕落的魂为人位，以败坏有罪的身体为器官，但我们回到灵里，就能经历里面的人，就是不以魂为人位了，改以有圣灵内住之重生的灵为人位，并以更新的魂同着身体为器官，这样我们就能的得着更新，而活在国度的实际里。

应用：我们与配偶出问题时，可能会觉得选错了，早知道就不结婚了，结婚带给我们苦难，但不结婚的苦难更多，因此不是结婚与否的问题，而是苦难本是派定的，苦难要帮助我们得着更新，使我们对苦难有正确的态度和应对，苦难来了就更多从心思转回灵里，使我们蒙护卫、隐藏、遮蔽，脱离任何的攻击。

周六

主题：借着对付、更新我们的心和灵，好成为新造的新人

引经：太二六29，弗四23

要点：

1.得更新的四项供备：

A.我们要得着更新，就需要看见，神赐给我们最好的四样供备，头一项是十字架，就是耶稣的治死，第二项乃是圣灵，我们有圣灵在我们里面，祂不仅重生我们，更要天天更新我们，使我们经历重生的洗涤和圣灵的更新，神赐给我们的第三项，乃是我们调和的灵，就是我们人的灵与神的灵调和的灵，在我们人的灵里，有圣灵居住、工作、并更新我们，弗四23说，『而在你们心思的灵里得已更新』。

B.第四项乃是圣言，身体的头借着话中之水的洗涤，洁净召会，就是祂的身体，我们不该查考圣经，却不到主这里得生命，我们该以祷告的灵来读主的话，借着每天经历话中之水的洗涤，就能得着更新。

2.借着对付、更新我们的心和灵，好成为新造的新人

A.太二六29说，『...从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，铜你们喝新的那日子』，这指出，我们必须在新样里来赴主的筵席，主在这里设立了一个原则，祂绝不喝旧的筵席，祂设立的筵席是新的，祂在祂父的国里吃喝的筵席也是新的，我们必须在新样里，在新样的原则里来赴主的筵席，任何消极的事物都是旧样的缘由和因素，这些都该被除去，好使我们在新样里赴主的筵席。

B.主的恢复有赖于我们得更新、得洁净的心，以及我们得更新、被加强的灵，当我们的心完全被基督据有，当我们习惯的运用灵接触主，我们对付我们的心和灵，使其光景是正常的，我们就有马太五章的福，神就有路，这恢复就能普及，这要终极完成神的心意，将我们作成新造的新人，终极完成新耶路撒冷，这更新的结果使我们成为新造，也就是在基督里的新人。

应用：我们不仅要带新人、软弱久不聚会的圣徒有分主日，还需要帮助他们在赴主筵席之前，要操练彻底承认、对付一切消极的事，使我们与神之间是没有问题的，与人之间也能借着常说对不起，请赦免我，而与人是平安的，这样我们就能日日得更新，好完成神的心意。