开头的话

1.【钉十字架的基督】

保罗写哥林多前书，指出他们当中十一项难处的惟一解答，就是基督和祂的十字架，保罗并不强调基督的复活，反而强调、高举基督是「钉十字架的基督」，在林前一23说，『我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙』；在人眼中，一个人若被钉十字架，会被认为是无能力的，并且是愚拙的，因为一个有能力、有智慧的人不会让自己被钉十字架，会想尽一切智慧和办法去躲避十字架，然而基督是神的能力，是神的智慧，却被钉十字架，因为我们看见神的能力，在基督的十字架这里，打败了撒但、世界、罪、堕落的人、肉体、天然的生命、旧造和规条，另一面，我们经历钉十字架的基督作为神的智慧，就使我们自然有路来实行神的旨意，完成祂的计画，因此，钉十字架的基督，不仅是能力，也是使我们被了结，蒙拯救脱离肉体、天然生命和旧造的道路。

2.【基督是神的能力和智慧】

在林前一24说，『但对那蒙召的，…基督总是神的能力，神的智慧』，这说出我们是蒙神所召的人，需要认识并经历基督的能力和智慧，林前一2第一次提到蒙召的圣徒，24节再次提到那蒙召的，也就是相信基督并呼求祂名的人，对他们而言，基督总是神的能力与神的智慧，这位基督是神的能力，为着要拯救我们，祂是神的智慧，为要完成祂的计画，为此，祂首先是我们的能力，然后是我们的智慧，就是神的道路，来完成神的经纶，在我们的经历中，基督作为神的能力，用大能加强我们，在我们的所是和所作上供应、维持我们，使我们在那加我能力者的里面，凡事都能作，此外，基督作为神的智慧，不断地从神流向我们，在我们的经历中，成为我们当下且实际的智慧。

3.【从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎】

在林前一30说，『你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎』，在这节保罗不是说，基督成了我们的智慧，他乃是说，基督成了「从神给我们」的智慧，这个说法指明从神那边，到我们这边，有一个传输，并且这传输是现今的、实际的、经历的，也是持续进行的，作我们每天的经历，此外，基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物，第一，祂是我们的公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命，第二，祂是我们的圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化，第三，祂是我们的救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命而改变形状，有祂荣耀的样式，我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人—灵、魂、体—与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神，不是出于我们，所以我们若要夸口，就要在主里夸口。

周一

主题：保罗传扬「钉十字架」的基督

引经：林前一23~24

要点：

1.保罗传扬「钉十字架」的基督：

a.保罗写哥林多前书，一面指出他们当中十一项难处，另一面给出难处的的惟一解答，就是基督和祂的十字架，保罗并不强调基督的复活，反而强调、高举基督是「钉十字架的基督」，犹太人可能更喜爱听复活这神迹，希利尼人可能认为论到复活的话更有哲理，然而，在林前一23~24保罗说，『我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人，或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧』。

b.在人眼中，一个人若被钉十字架，会被认为是无能力的，并且是愚拙的，因为一个有能力、有智慧的人不会让自己被钉十字架，会想尽一切智慧和办法去躲避十字架，然而，这位作为神的能力与神的智慧，为要完成神经纶的基督，却是钉十字架的基督，祂大可有能力不让自己钉十字架，却不作什么来救自己，却被钉十字架，在神看，这才是神的能力与神的智慧。

2.基督智慧的借钉十字架解决难处：

A.神为着祂的目的所创造的人，堕落成为有罪的，不仅如此，与人有关的，还有肉体和天然生命的难处，宇宙中的一切也都因着撒但、世界和人的缘故，变得陈旧、腐朽、败坏了，基督如果不钉十字架，解决这些难处，神就不能拯救我们，为此我们必须经历基督是生命、是爱、是忍耐，更是钉十字架的基督，为此祂穿上人的性情，好能被钉死，好解决以上所有的难处。

B.不仅如此，我们也需要看见，基督可以拒绝十字架的死，甚至祂在客西马尼园向父祷告时说，叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思，祂愿意为著成功神的救赎，完成神的经纶，而舍了自己的性命，祂的命没有人能夺去，但祂却为我们舍了自己，这位钉十字架的基督，完成救赎，解决宇宙间所有的难处，这不是犹太人或希利尼人所能明白的，因此祂对寻求神迹的犹太人为绊脚石，对于寻求智慧的希利尼人为愚拙，但对我们这些相信的人，基督乃是神的能力与神的智慧。

应用：我们不该自以为是，以为自己有能力，或有智慧，人定胜天，自己有办法，反之，我们该停下自己愚昧和寻求神迹的情形，转而相信并接受钉十字架的基督，好让死在我们身上发动，生命在我们身上显明。

周二

主题：钉十字架的基督是神的能力和神的智慧

引经：罗六6，加二20

要点：

1.钉十字架废掉撒但死的能力：

A.世界上有很多有权势的人，可能是商人、政治家等，这些人可能很有权势，很有能力，但没有一个人的能力能够胜过死的能力，可以说，世界上最强大的能力，就是撒但死的能力，但是，基督的十字架，不仅除掉了世界、罪、堕落的人、肉体、天然的生命、旧造和规条，甚至是死，也借着基督的十字架而被废掉了，这就是神的能力，钉十字架的基督乃是神的能力，废去所有消极的事物，并完成神的计划。

B.罗六6说，『...我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆』，加二20也说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己』，这两处圣经都说到，与基督同钉十字架，当基督钉十字架时，我们也与祂同钉了，钉十字架的基督，可以应用到我们身上。

2.钉十字架的基督是神的智慧：

a.钉十字架的基督也是神的智慧，我们要完成一件事，不仅需要能力，也需要智慧，智慧是为着计划和定意，而能力是为着实现所计划和所定意的，我们若只有能力却没有智慧，就可能会白花力气，事倍功半，因此我们不仅需要基督作神的能力，也需要基督作神的智慧，这样，我们就能够经历、享受并彰显这位钉十字架的基督，作为神的能力和智慧，而应用到我们的身上，以及应用到我们各种为人的经历上。

B.钉十字架的基督作为神的能力和智慧，可以应用在我们所面临脾气的难处，或是没有忍耐的光景，我们在自己里面根本没有能力胜过脾气，也没有智慧，没有路过胜过脾气、忍耐的生活，甚至无法祷告求告主，帮助我们胜过脾气，使我们有忍耐，但我们却可以经历、享受这位钉十字架的基督作为神的能力和神的智慧，这个能力和这条路，就是基督的死，十字架乃是经历基督并祂一切丰富的路。

应用：我们不该只停留在祷告主说，「主耶稣，你知道我很容易发脾气，求你救我脱离发脾气的罪」，我们该专注于呼求主名，享受基督，被赐生命的灵充满，就自然经历钉十字架的基督是能力和智慧，就有胜过脾气的能力和道路，我们就没有脾气的难处了。

周三

主题：经历基督作神的智慧，借信徒完成神旨意

引经：弗一9，西一9

要点：

1.基督作为神的智慧，为要完成神的旨意：

A.周二我们说到，智慧是为着计划和定意，而能力是为着实现所计划和所定意的，因此我们需要看见，钉十字架的基督作为神的智慧，与神照着祂的喜悦所定的计划有关，基督作为神的智慧，也是照着神完成祂旨意的方式，在弗一9说，『照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的，』另外西一9也说，『所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意』 。

B.所以，当我们经历钉十字架的基督，祂对我们就不仅是神的能力，也成为神的智慧，为此，我们就不需要寻求一条路，来完成神的旨意，因为，只要经历钉十字架的基督，我们自然就有祂作为智慧，作为道路，来行神的旨意，借此，我们充分的认识神的旨意，就会很有智慧的来行神的旨意，我们需要看见，我们只需要经历钉十字架的基督，基督就要成为从神给我们的智慧，来完成祂的计划。

2.借经历钉十字架的基督而被了结，完成神的计画：

A.当我们经历钉十字架的基督时，我们就被了结，我们的一切所是、所有和所能，全都了结，就是诗歌378首第二节所说的，「我的一切全都了结，祂的成分作我一切」！我们的能力和智慧算不得什么，也无法成就神的旨意，但当我们经历、享受基督作为钉十字架的基督，作为神的能力和神的智慧，我们就被了结，钉十字架的基督乃是我们蒙拯救脱离肉体、天然生命和旧造的路。

B.钉十字架的基督不仅是我们的能力，也是道路，我们已经得着重生，今天正在得救的过程中，我们越是借着经历钉十字架的基督而得救，我们就越享受祂，经历祂是能力，祂是智慧（道路），基督首先是我们的能力，然后是我们的智慧，是我们的道路，来完成神的经纶，在这件事上，我们的天然、旧造和能力，完全一无是处。

应用：我们不需要在基督以外，在自己里面下定决心，寻求一条实行神旨意的路，我们只需要转向基督，经历钉十字架的基督，就能经历我的一切全都了结，祂的成分作我一切，甚至经历在加我能力者，就是基督里面，凡事都能。

周四

主题：对那蒙呼召的，基督总是神的能力和智慧

引经：林前一2，腓四13，补林前一30

要点：

1.对那蒙呼召的，基督总是神的能力和智慧：

A.保罗在林前一24说到三班人：犹太人、希利尼人和「那蒙召的」，对那蒙召的人来说，基督总是神的能力和神的智慧，其实在林前一2就说到，『写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的』，这节就提到「蒙召的圣徒」，保罗这样强调我们的身分是「蒙召的」，在基督里的信徒乃是蒙召的圣徒，并不是蒙召作圣徒，这是地位上的事，是地位上的圣别，为着达到性质上的圣别。

B.基督作为神的能力，用大能加强我们，在我们所是和所作上，供应、维持我们，腓四13说『我在那加我能力者的里面，凡事都能作』，我们若有智慧，就会知道正确的做事方法，基督作为信徒的智慧，乃是神圣的道路，我们在基督以外，没有路可以成就神的旨意，只有在祂里面，享受祂并有分于祂，我们就会得着祂作智慧，作我们的道路。

2.基督成了从神给我们的智慧：

A.林前一30下说，『...基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎』，在这节保罗不是说，基督成了我们的智慧，他乃是说，基督成了「从神给我们」的智慧，这说法指明，有一种传输是现今的、实际的、经历的，也是持续进行的，也就是说，从神那里传输了基督给我们，作为智慧，作为我们每日的经历，这是我们每天的需要，使我们能够经历神完整的救恩。

B.基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物，第一，基督作为公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命，第二，基督作为圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化，第三，基督作为救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式，这就是基督作为从神给我们的智慧。

应用：我们每天起床，不该求基督的智慧，却不要基督，我们该呼求主名，祷读主话，作为敞开的器皿，用功朝见主面，好接受基督作我们的一切，使基督从神传输给我们，作我们每天的经历。

周五

主题：借着基督成了从神给我们的智慧，而经历灵重生、魂变化

引经：林前一30，罗六22

要点：

1.基督成了从神给我们的智慧，而经历灵重生：

A.基督作为从神给我们的智慧，就是公义，顾到我们的以往，从前我们是不义的，生活是罪恶的、行事为人是不义的，我们需要基督作我们的公义，这是真正的救治，如今基督已经传输到我们里面，成为我们的公义，顾到我们的以往，满足神公义律法的要求，使我们在祂里面得神称义、蒙神悦纳，从前我们的已往是可怕的，但如今，因着基督，我们的已往乃是荣耀的。

B.公义实际上乃是基督自己，所以，基督不仅仅为着我们的已往是公义的，使我们得神称义，这是客观的一面，然而，祂在我们的日常生活中也该是我们现在的公义，这是经历基督作为我们主观的义，使我们不仅有一个称义的地位，更使我们性质是符合义的，能过一种得神称义，蒙神悦纳的生活，使我们活基督、彰显基督，作我们的义。

2.基督成了从神给我们的智慧，而经历魂变化：

a.基督作为从神给我们的智慧，就是圣别，照顾我们的现在，在我们自己里面，在天然的生命里，我们完全不圣，没有圣别归神，然而，那在基督的生命里，不断传输到我们里面的神圣元素圣别我们，将我们分别归神，这是地位上的圣别，更是性质上的圣别，在林前一30的「圣别」一词是名词，源自「圣别、圣化」这个动词，或可翻译为「成为圣别」，圣别是事情本身，而成为圣别则是圣别成了我们的经历。

B.罗六22说，『但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命』，这节说到我们可以结「圣别的果子」，这是借着我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化的结果，这使我们不仅从凡俗的事物中分别出来，更借着所经历、所享受的基督，而使我们成为圣别，这是为着今时，为着我们基督徒的一生。

应用：借着时时呼求主名，不断地呼求主名，就主观的得着基督作我们的圣别，就从凡俗的事物中分别出来，经历祂作每日和每时的圣别，叫我们日常的每一方面，外表、态度、人际关系，都是基督。

周六

主题：基督成了从神给我们的智慧，为着使我们身体得赎改变形状

引经：罗八23，腓三21

要点：

1.基督成了从神给我们的智慧，为使我们身体得赎：

A.基督是从神给我们的智慧：救赎，照顾我们的将来，基督不仅作为公义拯救我们，使我们在相信基督，以致在祂里面蒙称义时，就在我们灵里得蒙重生，基督也作为圣别，现今正在变化我们的魂，借此使我们圣别，我们的灵与魂，都经历了基督作为神的智慧而得救，但我们的身体仍未得救，但神的计划里，我们还要经历基督作为从神给我们的智慧，使我们的身体在基督里得赎。

B.罗八23说，『不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎』，腓三21说，『祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体』，这两节经节指出，我们的身体要得赎，也就是使卑贱的身体改变形状，同形于基督荣耀的身体，这就是对儿子名分的完满享受。

2.借著成为敞开的器皿，经历「从神给我们」的传输：

A.每一天，基督这神的能力和智慧，都要从神这赐与者传输给我们这些享受者，没有基督这从神传输给我们的能力和智慧，我们就没有任何能力和智慧，因此我们无法从这样的传输中离开，什么时候这个传输被切断，我们需要恢复这传输，使我们享受基督作我们的能力、智慧、公义、圣别和救赎，借着这样经历、享受钉十字架的基督作神的能力和智慧，我们就能够彰显祂，并完成神的经纶。

b.在林前一章末了，保罗说，夸口的当在主里夸口，这意思是，犹太人寻求神迹，犹太人总是夸神迹，而希利尼人寻求智慧，他们总是夸智慧，但我们这些蒙召的人，我们别无所夸，只能夸基督的十字架，夸这位钉十字架的基督成了神的能力和智慧，使我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人，灵、魂、体，在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这不是出于我们，乃是出于神。

应用：每次当我们转向主并承认我们的罪，我们就得着赦免，再一次接上传输，使我们恢复这个「从神给我们」的传输，留在这个传输里，就享受基督作能力、智慧、公义、圣别和救赎。