开头的话

1.【恩赐的赐与者】

以弗所四章七至十六节向我们陈明基督是恩赐的赐与者，为着内在的建造基督生机的身体；这建造乃是借着神圣恩典的赐给、分赐，而恩典是照着基督恩赐的度量赐给的，关于基督所赐的恩赐，是指基督身体上的肢体，每一个肢体都是身体上不可少的恩赐，而基督生机身体内在的建造，首先，乃是借着元首基督在祂的升天里，将由神圣三一的分赐所构成有恩赐的那些人，也就是使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，赐给祂的身体，其次，这建造也借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使众圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体，这样成全圣徒的结果，是要使众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，并且使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这样成全圣徒，要使基督身体的每一肢体成为在爱里建造的肢体，得以长到元首基督里面，并且本于元首尽功用。

2.【神军装的构成成分】

以弗所六章十至二十节启示，基督是神军装的构成成分，在说到构成成分之前，我们需要先认识神全副的军装的用途，神全副的军装是为着基督的整个身体作团体的战士，不是为着基督身体上任何单个的肢体，因此，我们必须在身体里打属灵的仗，绝不能单独作战，在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里，有分于祂一切所成就的，到了四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人，以成就神永远的定旨，然后在六章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住，以抵挡神的仇敌，认识了用途之后，我们就来看神全副军装的七项构成成分，包括：一、真理作为束腰，二、义的胸甲，三、和平福音的鞋，四、信的盾牌，五、救恩的头盔，六、那灵的剑，七、各样的祷告和祈求，借着祷告，我们就得以经历基督作神军装的构成成分。

周一

主题：经历基督作恩赐的赐与者，为着身体的建造

引经：弗四7~8

要点：

1.撒但的俘虏成了身体的恩赐：

A.弗四7~8说，『但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。所以经上说，「祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人」』，这段经文启示基督是恩赐的赐与者，这段经文保罗是根据摩西所写之民数记第十章，约柜带领以色列人前行的图画，以及大卫在诗篇六八篇对此图画的赞美诗，所写成的，约柜表征作神具体化身的基督。

B.这三段经文摆在一起，说明基督经过宇宙的至高之处与极低之处，借此充满万有，这是借着祂的成为肉体与受死，从天降下到阴间，而借着祂的复活并升天，又升上高处，从阴间升到天上，借着祂的降下与升上，基督成了充满万有者，征服撒但，掳掠了神所拣选的人，并作为恩赐的赐与者，将祂自己分赐到他们里面作生命，将他们作成恩赐，赐给祂的身体。

2.基督身体的建造，借着元首基督赐下有恩赐的人：

A.在8节说到「被掳的」，这些俘虏原先都是神所拣选的人，却因着堕落，成了神仇敌撒但的俘虏，借着基督降下又升上，重新掳掠了这些撒但的俘虏，用生命点活他们，使他们成为基督凯旋行列中的俘虏，庆祝祂的得胜，此外，基督还将他们呈献给父，然后父又把他们归给基督，使他们成为赐给基督的恩赐，不仅如此，基督又将他们当作恩赐赐给祂的身体，这是基督生机身体内在的建造第一方面的凭借。

B.基督成为肉体、经死复活，从天降下又升上高处，升到三层天上时，还没有结束祂的历程，因为祂升天之后，再次降下，进入我们的灵里，今天祂仍在祂的历程中，仍在升上并降下，现在祂的历程不在物质的世界，而是在我们里面，我们下沉，基督就下到我们所在之处，如陪门徒下到以马忤斯，好把我们往上带到神那里，使我们被祂充满，被作成祂的恩赐，使祂不仅是充满万有者，也是恩赐的赐与者。

应用：我们每天从早上一起床，就需要向主敞开，让主在我们里面升起，并在生活的每一个处境中，让主在我们里面降下又升起，好使基督充满我们，把我们构成为恩赐，使我们能够尽基督身体肢体的功用。

周二

主题：借着恩赐者成全圣徒，全体尽功用，直接建造基督的身体

引经：弗四11~12

要点：

1.借着恩赐者成全圣徒，全体尽功用，直接建造基督的身体：

A.周一看见基督生机身体内在的建造第一方面的凭借之后，今天要来看第二方面，弗四11~12说，『祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体』，所以，基督生机身体内在的建造第二方面，乃是借着有恩赐的人在神圣的分赐里成全圣徒，使众圣徒都能作新约职事的工作，就是建造基督的身体。

B.元首基督建造召会，乃是凭着使圣徒成为恩赐，并凭着将这些恩赐赐给召会，好建造基督的身体，这给我们看见，元首不直接建造召会，不仅如此，得了恩赐的人，就是元首用来成全别人的人，也不直接建造召会，他们成全圣徒，而圣徒作直接建造的工作，这些成全，不是外面恩赐的加多、才干的显明，而是按照生命树，以生命的供应餧养他们，借此使他们在生命上长大。

2.恩赐者成全圣徒的结果：

A.恩赐者成全圣徒，会带来几方面的结果，第一，众人都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量，第二，圣徒在不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入撒但错谬系统的诡诈作为。

B.第三，这成全要使基督身体的每一肢体成为在爱里建造的肢体，借着在爱里持守着真实，得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面，我们长到元首基督里面，然后就有一些东西从元首基督流出来，一面，我们长到基督里面，另一面，我们所作的都是本于祂这源头，使我们尽功用，有用处，为着身体的建造。

应用：我们不该觉得自己是主内末肢、残肢，无论大小都是主给召会的恩赐，都有肢体的功用，为此，我们不该冀望着别人的功用，看自己好像达不到别人所尽的功用就自怨自艾自哀，反之，我们应该寻求主，我的恩赐是什么，我该如何尽自己的功用，从主这身体的头，得着负担和恩赐，并在身体中配搭尽功用。

周三

主题：经历基督作真理束腰，在身体里从事属灵的争战

引经：弗六11，13~14

要点：

1.穿上神全副的军装，在身体里从事属灵的争战：

a.以弗所六章十至二十节启示，基督是神军装的构成成分，在说到构成成分之前，我们需要看见，弗六11、13分别说到，『要穿戴神全副的军装』、『所以要拿起神全副的军装』，神全副的军装是为着基督的整个身体作团体的战士，不是为着基督身体上任何单个的肢体，因此，我们必须在身体里打属灵的仗，绝不能单独作战。

b.在以弗所二章，我们是与基督一同坐在诸天界里，有分于祂一切所成就的，到了四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人，以成就神永远的定旨，然后在六章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住，以抵挡神的仇敌，召会作为一个团体的战士，所有信徒一同构成这个惟一的战士，只有团体的战士才能穿戴全副的军装。

2.经历基督作真理的束腰：

a.，认识了用途之后，我们就来看神全副军装的七项构成成分，头一项启示在弗六14，『所以要站住，用真理束你们的腰』，真理作为束腰，乃是为着加强我们全人，就像一个战士需要束上腰带，我们全人需要用真理加强，这样用真理束腰的加强，不是为着坐下，也不是为着行走，而是为着「站住」，好抵挡仇敌黑暗的权势和攻击。

B.这里的真理，是指神在基督里作我们的实际，就是神在我们的生活中被我们实化并经历，这也就是基督自己从我们里面活出来，所以我们所用以束腰的真理，实际上就是我们所经历的基督，就像保罗一样，他的生活模成了基督的模型，所以他有力量面对一切的反对和逆境，因着保罗的榜样说出，我们经历基督作真理束腰，就有力量站立，能够在身体里与仇敌争战。

应用：我们的生活必须照着真理的原则，不该是松散的，好使我们的生活能够把神自己彰显出来，为此我们甚至需要操练有时间表，不仅按时吃饭、工作、休息，也要订定追求主话、个人祷告的固定时间表，使我们能够以真理束腰，面对并抵挡一切仇敌的攻击。

周四

主题：经历基督作义的胸甲与和平福音鞋，而从事属灵的争战

引经：来九14，弗六15

要点：

1.经历基督作义的胸甲：

A.神全副军装的第二项构成成分，就是我们要经历基督作为义的胸甲，根据周一的经文，弗六14下，『...穿上义的胸甲』，基督作为义的胸甲，遮盖我们的良心，就是胸所表征的，撒但总是控告我们，使我们的良心有所亏欠，因此，我们若要从事属灵的争战，就必须有不怕控告、无亏的良心、没有漏洞的良心。

B.因此，我们的良心需要对付，使我们的良心无亏，并且穿上义的胸甲，来遮盖我们的良心，来九14说，『祂〔基督〕的血岂不更洁净我们的良心...』，在经历上，我们不能把血和基督分开，在祂血的捷径之下，祂成了我们的义，就像中文的「义」字，上面一个羔羊的羊，下面一个我，羔羊遮盖我，借着我们藏身在主的血底下，就使我们能够因着羔羊的血胜过恶者，就像诗歌175首所说，「靠你主得胜的宝血，我们胜过那仇敌」。

2.经历基督作和平福音的稳固根基当作鞋：

a.神全副军装的第三项构成成分，就是我们要经历基督作为和平福音的鞋，弗六15说，『且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上』，我们的脚必须穿上鞋，好有稳固的立足点和力量，使我们在争战中站住，这不是为着走路或赛跑，而是为着争战，『和平福音的稳固根基』一词，意思是和平福音的建立，基督已经成就了和平，这和平成了我们的福音，建立成稳固的根基，好像穿在脚上的鞋。

B.基督在十字架上成就了和平，使外邦信徒与犹太信徒成为一，这是事实上并地位上的，但我们还得经历基督作和平福音的稳固根基，就需要维持我们与神之间，或与信徒之间的和平，使我们维持争战的立足点，若我们与神之间有纵的平安，与圣徒之间有横的平安，我们就能站立得稳，抵挡仇敌一切诡计。

应用：我们要学习祷告说，『主，以你自己作我的义遮盖我，主，我藏身在你的血底下』，不仅如此，我们必须告诉那控告者：『撒但，我胜过你，不是凭我的功绩，而是凭着羔羊得胜的血』。

周五

主题：经历基督作信的盾牌和救恩的头盔，而从事属灵的争战

引经：弗六16~17上，来十二2

要点：

1.经历基督作信的盾牌：

a.神全副军装的第四项构成成分，就是我们要经历基督作信的盾牌，在弗六16说，『此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭』，火烧的箭就是撒但的试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击，我们需要拿起信的盾牌，销灭这些火烧的箭，然而，在我们天然的人里没有信，因此这里的信当然不是我们的信，不是自己的能力、力量、功绩或美德，我们需要有一个正确的灵，就是信心的灵。

B.来十二2说，『望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边』，恢复本的翻译强调，我们不仅需要仰望耶稣，更需要转离其他目标，以专一的注意力注视，这乃是借着我们从一切人事物，转回到我们灵里，借着操练我们信心的灵，就能经历耶稣是信心的创始者与成终者，当我们珍赏祂的时候，祂就把自己传输到我们里面作我们的信心，使我们有信的盾牌。

2.经历基督作救恩的头盔：

a.神全副军装的第五项构成成分，就是我们要经历基督作救恩的头盔，在弗六17上说，『接受救恩的头盔』，头盔与盾牌有所区别，信的盾牌是保护我们无亏的良心，而头盔则是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想，这样的头盔，乃是神的救恩。

B.撒但把威吓、忧虑、挂虑、恐惧、和其他叫人软弱的思想，注射到我们的心思里，神的救恩乃是我们抵挡这一切所拿起的遮盖，这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。

应用：我们该为着神信实的话赞美祂，说，『神，你已经说了，你写成的话已经在我们手中。主，你受了约束，要成就你的话』，借此来抵抗撒但一切的谎言，使我们不受欺骗，不怀疑神的旨意，而能成功神的定旨。

周六

主题：经历基督作那灵的剑，借着祷告从事属灵的争战

引经：弗六17~18

要点：

1.经历基督作那灵的剑：

a.神全副军装的第六项构成成分，就是我们要经历基督作那灵的剑，在弗六17说，『还要借着各样的祷告和祈求，接受...那灵的剑，那灵就是神的话』，前五项军装都是防御性武器，而第六项那灵的剑是为着攻击仇敌的，我们要用剑砍碎仇敌，不是先拿剑，而是要先有前面五项，先以真理束腰，穿上义的胸甲和和平福音的鞋，然后拿起信的盾牌和救恩的头盔，先受保护，才能发起攻击。

B.这一节经文的文法指明，那灵就是神的话，那灵和话都是基督，基督作为那灵与话，能供我们进攻的剑，杀败我们的仇敌，这里的「话」，原文不是logos，而是用了rhema这个字，意即话若只是白纸上的黑字，就不是那灵，也不是剑，也就是说，常时、写成的话要成为即时、应用的话，这样rhema就会成为那灵，就会成为剑，这样，剑、那灵和话，三者乃是一。

2.借着祷告取用基督作全副军装：

A.在弗六18接着说，『时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求』，在原文，18节是一个片语，形容17节的各样的祷告和祈求，因此，各样的祷告和祈求，频率上要「时时」，地方要在「灵里」，态度要「尽力坚持」和「儆醒」，对象是「众圣徒」，这样的祷告可视为神军装的第七项构成成分，因为这一项是凭借，叫我们借以应用其他各项军装。

B.神军装的六项构成成分，也就是基督这一切方面，都是借着祷告得以应用在我们身上，我们要打属灵的仗，就应当经历基督，在基督里，靠着祂力量的权能，得着加力，作为团体的战士，应当在里面经历基督作属天的发电机，里面「碰！碰！碰！」，并在外面穿上基督作神军装的构成成分，好打属灵的仗，并击败神的仇敌。

应用：在接触主话时，运用我们的灵，好吸取主话中的丰富，并且带到祷告中，与主交通，经历主的光照，在消极一面暴露、杀死我们，并在积极一面，带来医治的光线，使我们能够取用基督作那灵的剑，击杀身内的仇敌。