开头的话

1.【神造人的目的－彰显和代表】

整本圣经从一开始就给我们看见，神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂，根据创一26，神按着自己的形像造人，以彰显祂

并将祂的管治权给人，使人能代表祂以对付祂的仇敌，但亚当这第一个人失败了，并且亚当的后代也在盖造巴别塔的时候遭受变乱口音而分裂，因此经过四千年的预备，第二个人、末后的亚当基督来了，祂建造了召会作为在新造中的新人，有神的形像，作神的彰显，并为着神的国度与神的仇敌争战，所以，在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复。

2.【新人的创造者－基督】

保罗在以弗所书详尽描绘这一个新人的产生，在弗二10、15~16说到这一个新人，作为神的诗章、杰作，乃是借着基督的死并在祂的复活里所创造的，在15节说，『在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人』，我们需要谨慎注意这一节的两个词：『在祂的肉体里』，和『在祂自己里面』，基督在祂的肉体里了结一切消极事物，并在自己里面，就是以祂自己为范围、元素和素质，将犹太人和外邦人创造成为一个新人，在新人的创造里，我们天然的人被钉死，旧人除尽，基督将神圣元素分赐，使我们成为一个新人，就是神的杰作、诗章，成了神的智慧展示，彰显神无穷的智慧和神圣的设计；此外，在这一节也说到，基督废掉了那在规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，这里的律法，不是道德诫命的律法，如十诫，不是要废掉十诫，而是要废掉仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日、某些饮食条例等，造成仇恨和分裂的规条，而在祂自己里面创造成一个新人。

3.【新人实际出现的路】

在弗二15所启示的一个新人已经被创造，但这一个新人还需要实际的出现，西三10~11说，『并且穿上了新人；...在此〔新人〕并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内』，然后15节又说，『又要让基督的平安在你们心里作仲裁』，所以，为着一个新人并在新人里，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁，作裁判、作主席，让基督登宝座作每件事的管治者和决断者，使我们里面积极派、消极派、中立派得到仲裁，这平安将信徒联结一起，成为联索，解决我们中间所有争执，使新人得以实际的维持，此外，在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内，这位基督该是一个新人的构成成分，为着新人，我们都需要接受基督作人位，当基督作人位，就没有种族、文化、国籍...等的高低或差别，因为都是基督，这样，就能在一个新人里，用同一个口，说一样的话，使神借着这一个新人得着彰显和代表。

周一

主题：神造人的目的，乃是要这一个团体人作祂的彰显与代表

引经：创一26，弗二15

要点：

1.在旧人里分裂并分散的，在新人里得恢复：

a.整本圣经从一开始就给我们看见，神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂，在创一26，『神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理...全地、并地上所爬的一切爬物』，神按着自己的形像造人，以彰显祂并将祂的管治权给人，使人能代表祂以对付祂的仇敌，这不是在亚当这头一个人－旧人－身上得着完成，乃是在基督这第二个人—新人—身上得着完成的。

b.亚当这第一个人因着错误的拣选善恶知识树而失败了，并且亚当的后代也在盖造巴别塔的时候遭受变乱口音而分裂了，在人受造且堕落之后，经过四千年的预备，第二个人、末后的亚当基督来了，这位成为肉体，是神在人性中在地上生活、钉十字架、复活、升天且登宝座的奇妙者，从天降下，产生了召会。

2.召会作为一个新人，恢复神的形像与国度的权柄：

A.在旧约，神拣选了以色列人，其他外邦人都无分于神，但到了新约，基督产生的召会，不是只有一个民族，在行传二章，至少有不少于十五种方言的十五个国籍作代表，这些虽是犹太人，但不都说一种语言，是分裂且分散的，但在那场聚集之后，召会产生了，祂建造了召会作为在新造中的新人，有神的形像，作神的彰显，并为着神的国度与神的仇敌争战，所以，在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复。

B.借着基督这第二个人，新人，也就是基督自己作头，召会作祂的身体，这一个新人要得着权柄制伏列国，在千年国里与基督一同作王，这要终极完成于新耶路撒冷，彰显神的形像，有祂的荣耀和显出的样子，运用神的神圣权柄，维持神对宇宙的管治权，直到永远，这乃是借着得胜的信徒，在他们身上活基督、作祂团体彰显，而得以成就的。

应用：我们需要祷告主，求主给我们看见神造人的定旨这个异象，并且被这个异象所抓住，使我们积极地经历基督十字架的杀死工作，而使我们脱去旧人，而能够穿上新人，好在召会中团体的彰显神。

周二

主题：新人乃是借着基督的死并在祂的复活里创造的

引经：弗二15~16

要点：

1.『在祂的肉体里』所成就的：

A.保罗在以弗所书详尽描绘这一个新人的产生，在弗二15~16说『在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了』，这一个新人，作为神的诗章、杰作，乃是借着基督的死并在祂的复活里所创造的。

b.我们需要谨慎注意15节的两个词：『在祂的肉体里』，和『在祂自己里面』，首先，基督「在祂的肉体里」了结了宇宙中一切消极的事物，包括神的仇敌，就是魔鬼撒但、罪、堕落之人的肉体、撒但邪恶的系统，就是世界，科斯莫斯、旧人所代表的旧造、以及律法之隔离的规条，并在自己里面，就是以祂自己为范围、元素和素质，将犹太人和外邦人创造成为一个新人。

2.『在祂自己里面』所成就的：

A.基督在祂的肉体里了结消极事物之后，并没有停在那里，十字架上的死把祂引进复活，在复活里，祂不再在肉体里，而是在复活里、在灵里，基督是在祂的肉体里废掉规条中诫命的律法，但是祂没有在祂的肉体里创造新人，消极的事物是在肉体里被了结，而积极的事物，就是新人，乃是在基督自己里面有了新生的起头，我们在祂的肉体里经历十字架的了结，并且在基督自己里面被创造为新人的一部分。

B.「在祂自己里面」含义丰富包罗，不仅指明基督是一个新人的创造者，还指出基督是这一个新人得以创造的范围、凭借和元素，祂是创造者、祂是范围、祂是凭借，祂也是元素，就像一家餐厅，厨子是祂、餐厅是祂、老板是祂、食材是祂，这实在难以想像，我们若不在祂里面，就不可能被创造成为一个新人。

应用：不仅借着祷告得着清明的心思，看见旧人已经在十字架上被了结，并且迁入基督里，更借着操练时时呼求主名，转回灵里，而在灵里经历那灵有杀死的能力，杀死我们一切从旧人出来，分裂的因素。

周三

主题：召会作为一个新人，是神杰作与智慧的展示

引经：弗二10，三10，林前一30

要点：

1.召会是神的杰作，彰显祂无穷的智慧：

A.保罗在弗二这段说到新人之前，对这个新人有一个发表，说到这个新人乃是神的杰作，在弗二10说，『我们原是神的杰作，在基督耶稣里，为着...善良事工创造的』，杰作原文poiema，意，作好的东西，手工，或写成的诗章，可惜和合本圣经将其译作工作，无法表达其真正的含义，因此翻译为杰作（masterpiece）更为达意。

B.不仅诗词作品是杰作、诗章，凡事表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章、杰作，所以在保罗这段的论述中，我们—召会—不仅是神的工作，更是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计，召会是神对基督一切所是的智慧展示，就如弗三10所说，使诸天界得知神的万般智慧。

2.经历基督作智慧，使我们成为祂智慧的展示：

A.林前一30说，『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎』，基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物，第一，基督是我们的公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命。

B.基督也是我们的圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，就是在我们的心思、情感和意志里渐渐被变化，最后，基督是我们的救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式，这完整的救恩给我们经历，使我们成为基督一切所是的智慧展示。

应用：虽在基督的钉死里，我们天然的人已经被钉死，旧人已经除尽，但我们仍需要不断经历基督将神圣元素分赐到我们里面，使我们有脱去旧人的实际，并实际的穿上新人，使我们成为一个实体，神的新发明，就是神的杰作、诗章。

周四

主题：基督废掉规条中诫命的律法，创造一个新人

引经：弗二14，西二14

要点：

1.废掉的是「规条中诫命的律法」：

A.在弗二14说，『因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨』，接着15节也说到，基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那在规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，这里的律法，不是道德诫命的律法，如十诫，不是要废掉十诫，而是要废掉仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日、某些饮食条例等，造成仇恨和分裂的规条。

B.规条是生活和敬拜的形式或作法，我们必须谨慎，不要把生活和敬拜的方式弄成规条，甚至在召会中坚持某一种的作法，这些规条和作法会产生间隔，形成仇恨，基督徒因着规条而四分五裂，根据西二14说到基督『涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上』，基督在十字架上已经将规条废掉了，我们中间必须没有任何规条。

2.胜过巴别的分裂，使我们有真正的一：

A.人与人之间的不同，始于巴别，开始于神使这些要与神同等的人变乱口音，从那时起，人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂，在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别，基督该是我们惟一的源头，不该让背景、文化、或国籍的任何东西成为我们的源头。

B.我们也在基督里摆脱了文化差异带来声望的差别，现在我们惟一的声望乃是基督和真正的一，甚至在召会中，有些所谓成功的方式，如何带人得救、如何治理召会，这些都有可能变成文化的骄傲，这些若不放下，就没有正当的召会生活，分裂还是存在于我们中间。

应用：我们引以为傲的召会生活，不该成为规条，成为我们与肢体分裂的因素，为此我们需要受一个新人的异象所定准，经历十字架，除去一切的不同，除去一切的坚持，千对万对，分裂就错，千错万错，合一就对。

周五

主题：一个新人实际出现的路－让基督的平安作仲裁

引经：西三15，弗四3

要点：

1.基督的平安作仲裁，带来新人的一：

a.在弗二15所启示的一个新人已经被创造，但这一个新人实际出现的路，启示在歌罗西书，西三15说，『又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩』，按原文，这个字不能仅仅翻译为作主，而要翻译为作仲裁，或，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和决断者，经历基督的平安作仲裁，与一个新人的出现息息相关。

B.为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整、并断定一切事，因为在我们里面常有三派，一派是积极派，一派是消极派，另一派是中立派，因此，需要内里的仲裁来解决我们里面的争执，当我们自己下宝座，让基督登位作仲裁，就会除去分裂，而有新人的一。

2.和平的联索带进新人实际的出现：

A.我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，与圣徒有横的平安，我们就能经历弗四3所说，『以和平的联索，竭力保守那灵的一』，基督在十字架上已经废掉因规条而造成的一切分别，借此，祂已经为身体成就了和平，这和平该成为联索，将肢体联结一起。

B.借着我们经历十字架的工作，而有和平作为联索，不仅神与人有了和平，人与人也有和平，这样，不仅犹太人和外邦人中间隔断的墙拆毁了，所有分开的观念、思想，甚至实行，都被拆毁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦消失了，召会生活就得保全了，一个新人也就能实际的出现了。

应用：我们不仅需要积极主动过召会生活，也需要借着祷告，停下来，好「让」基督的平安作王管治我们里面一切的思想和观念，使我们不因某些优越而得罪别人，而使我们在新人的一里，除去一切的分裂，竭力保守那灵的一。

周六

主题：一个新人实际出现的路－基督是一切，又在一切之内

引经：西三10~11

要点：

1.基督是新人的一切与构成成分：

a.一个新人实际出现的路，不仅启示在西三15，也启示在西三10~11，『并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内』，首先，这段在说那个已经被创造的新人，需要被「穿上」。

B.其次，这里说「在此」，是指新人，『在此』指在新人里，不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有，而『一切』是指组成新人的信徒，基督身体的众肢体，在新人里只有基督有地位，祂是新人一切的肢体，也在一切肢体之内，事实上，祂就是新人，就是祂的身体。

2.接受基督作人位，使新人实际出现：

A.要经历基督是一切，又在一切之内，我们就需要接受基督作我们的人位，召会作基督的身体，需要经历基督作生命，而召会作为一个新人，需要经历基督作人位，意思是所有信徒的人位都没有地位，都该放下，旧人的旧人位必须除去，而接受基督作新人位，凭着新人位而活。

B.在旧人里，我们有许多人位，因此就有许多口，使这一个新人无法实际的出现，但是，当我们为着新人，我们都需要接受基督作人位，当基督作人位，就没有种族、文化、国籍...等的高低或差别，因为都是基督，这样，就能在一个新人里，用同一个口，说一样的话，使神借着这一个新人得着彰显和代表。

应用：我们有时很积极在事奉上，反而会有天然的热心和意见，为此我们需要经历基督在一切之内，也就是经历基督作我们里面的构成成分，使我们提意见时，是基督提意见，我们热心时，是基督的火热，而不是天然的热心。