开头的话

1.【前言和根据】

大卫的后裔成为神的儿子这个篇题，乃是圣经中最重要的真理之一，这是源自撒下七章借着预表说一个预言，大卫想为神建殿，但神12 ~14说，『我必兴起你腹中的后裔接续你，我也必坚定他的国。 … 我要作他的父，他要作我的儿子』，这段经文看似在说大卫的后裔所罗门，但事实上他的国位并没有坚定，因此这预言乃是预表基督，祂是大卫的后裔，并且神要作祂的父，祂要作神的儿子，这就是大卫的后裔成为神的儿子的根据。

2.【行传启示大卫后的后裔成为神的儿子】

熟读旧约的保罗，对于这个带预表的预言，加上对诗篇二篇的领会，而在行传十三章保罗传讲这位基督时就说，从大卫的后裔中，『神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣，』并且『神已经完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：「你是我的儿子，我今日生了你」，这段经文给我们看见，第一，基督作为神的长子，乃是神向祖宗的应许，而神叫耶稣复活，借此应验这应许，第二，保罗把「复活」和诗篇二篇的「生」对在一起，因此，复活对那人耶稣乃是出生，第三，保罗把「复活」和诗篇二篇的「今日」对在一起，也就是说，保罗把今日一词应用到主复活的日子，也就是说，基督的复活，就是祂生为神的长子，基督在祂的神格里，从已过的永远到将来的永远，就是神的独生子了，为什么还要「生」？乃是因着神的独生子借著成为肉体穿上人性，成了神人，然后这神人在复活里由神而生，成为神的长子，同时，祂所有的信徒野生为神许多的儿子，神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼有人的性情和神的性情。

3.【罗马书启示大卫的后裔成为神的儿子】

不仅在行传，保罗在罗马书一章3~4节也说到关于大卫的后裔成为神的儿子的启示，那里说『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子』，我们需要认识，基督在祂的复活里，已大能被标出为神的儿子，基督在成为肉体与复活以前，已经是神的儿子，是神的独生子，但祂借著成为肉体，穿上与神毫无关系的属人性情，这肉体使神圣的性情被遮藏，并且由马利亚所生的部分，并不是神的儿子，为此，祂需要从复活被标出为神的儿子，因为借着复活，基督圣别且拔高祂属人的性情，借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子，在此之前，祂只有神性，借着复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子，并且，在罗一4，基督是按圣别的灵被标出，照着上下文，「按圣别的灵」不是指圣灵的身位，而是指主里面生命的素质，今天大卫的后裔成为神的儿子这个对基督的启示，与我们息息相关，因为罗一3~4与八29需要联起来看，一章说到基督，八章说到我们的经历，借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子，而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像，在罗一3~4，神的儿子基督是原型，而在八29，许多弟兄是从原型大量生产的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像，这把我们带到「成为神」这件事，并且含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们这些在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上，但不在神格上，成为神。

周一

主题：基督作为大卫的后裔，借复活生为神的儿子

引经：徒十三32~33

要点：

1.神使基督复活生为神的儿子，以应验给祖宗的应许：

a.大卫的后裔成为神的儿子这个篇题，乃是圣经中最重要的真理之一，这是源自撒下七章借着预表说一个预言，大卫想为神建殿，但神12~14说，『我必兴起你腹中的后裔接续你，我也必坚定他的国。 …我要作他的父，他要作我的儿子』，这段经文看似在说大卫的后裔所罗门，但事实上他的国位并没有坚定，因此这预言乃是预表基督，祂是大卫的后裔，并且神要作祂的父，祂要作神的儿子，这就是大卫的后裔成为神的儿子的根据。

b.熟读旧约的保罗，对于这个带预表的预言，加上对诗篇二篇的领会，而在行传十三章保罗传讲这位基督时就说，从大卫的后裔中， 『神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣，』并且『神已经完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：「你是我的儿子，我今日生了你」，这段经文给我们看见，基督作为神的长子，乃是神向祖宗的应许，而神叫耶稣复活，借此应验这应许。

2.借复活生为神的长子，好产生神的众子作大量复制：

A.为着我们的经历与享受，主的身分有两种性情，第一，属人的性情，第二，神圣的性情，这两种性情在罗马一章，被保罗用「大卫后裔」和「神的儿子」这两个称呼所指明，照着祂的人性来看，基督是大卫的后裔，是历史上某一个人的后代，然而，照着祂的神性来而言，祂是神的儿子，基督作为神的儿子，将父神彰显出来，因此，主耶稣基督作为大卫的后裔和神的儿子，乃是奥秘的一位，有奇妙的身分，兼有两种性情。

B.保罗所启示之神的福音，那个给祖宗的应许，不是论到宗教、道理或仪式，也不是仅仅论到救赎、赦罪或称义，保罗所认识的这一位基督，乃是一个活的人位，作为罗马书所启示福音的内容，赐给我们，给我们经历与享受，为着把祂自己分赐到我们里面，好使祂作为原型，产生我们这许多儿子成为大量的生产，并作基督的身体，成为神团体的彰显。

应用：在祂的复活里，我们都已经一次团体的出生，使祂成为神的长子，我们不仅在时间里重生，更要经历罗马八章生命分赐的过程，不仅得救时我们的灵因义是生命，更经历天天将心思置于灵，乃是生命平安，而使我们经历赐生命给我们必死的身体。

周二

主题：神使耶稣从死人中复活而出生，生为神的长子

引经：诗二7~8，来一6

要点：

1.复活就是基督的出生：

A.诗篇二篇七至九节乃是基督的宣告，使徒保罗在行传十三章三十三节引用这话，他把耶稣「复活」和诗篇二篇的「生」对在一起，因此，复活对那人耶稣乃是出生，所以，我「今日生」了你，就是指基督的「复活」，保罗把今日一词应用到主复活的日子，这就是说，基督的复活，就是祂的生，如果不是因着保罗，我们恐怕不会看见诗篇二篇是说到基督的复活。

B.因此，诗篇二篇的生，不是指基督生在马槽的生，而是人子耶稣的复活，基督成为肉体的时候，按肉体说，是大卫的后裔，神的福音论到神的儿子成了肉体，而借着复活，这个肉体已经标出为神的儿子，也就是诗篇二篇所说，我今日生了你，这位在神格里，从已过的永远到将来的永远，乃是神的独生子，借著成为肉体穿上人性，成了神人，并且借着复活，生为神的长子。

2.基督穿上的人性被拔高，而生为神的儿子：

A.基督成为肉体以前，就是神的儿子，神的独生子，只有神性，但是，借着复活，祂成肉体时所穿上的人性，就被带到神里面，不只有神性，也在人性里面，被标出为神的儿子，因着基督穿上肉体，祂的人性就需要借着复活，以大能标出为神的儿子，基督借着复活改变形状，并且标出为神的儿子。

B.我们可能会问说，基督既然已是神的儿子，那祂为何还需要「生为神的儿子」？因为祂曾穿上人性，就着祂的神性而言，祂没有出生的需要，但是，那个由马利亚所生的人性，却有这个需要，祂人性的身体需要被拔高、改变形状、成为荣耀的实质，这乃是借着复活，以大能被标出，被生为神的儿子，来一6说到，神再带长子到世上来也指明，祂生为长子，我们也同时生为神的众子。

应用：我们需要认识这个真理，好使我们能经历基督作为大卫的后裔成为神的儿子，使我们不断经历基督复活的大能，而模成主的死，使我们在地上活神、彰显神，成为基督的复制。

周三

主题：借着复活，基督生为神的长子，同时信徒生为神的众子

引经：彼前一3，来二10

要点：

1.认识基督的两次出生：

A.神的儿子是永远的，而这位永远的神子却生为人子，在祂的成为肉体里，祂由马利亚所生，借着那个出生，祂成为人子，所以，祂的成为肉体是祂第一次出生，但圣经也告诉我们，基督有第二次出生，基督第一次出生是生为人子，而祂第二次出生是生为神的长子，祂若仅仅是神的独生子，就不会有任何弟兄，要得着我们作祂的弟兄，祂必须具有人性。

b.对基督的启示是基础，帮助我们经历、享受并彰显基督，然而，基督这大卫的后裔成为神的儿子，跟我们的经历、享受基督有何关系呢？我们需要看见，基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子，彼前一3说，『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望』，当基督从死人中复活时，我们所有信徒也与祂一同复活，因此，我们是何时重生的呢？乃是基督复活那日。

2.借着复活，信徒与基督一同出生：

A.借着基督的复活，我们成了基督的多胞胎，与基督一同出生，生为神的众子，在神许多儿子当中，只有长子是神的独生子，这位神的独生子在祂复活的人性里，也是神的长子，神的长子兼有神性（Divinity）和人性（Humanity），我们这些与祂一同复活，并在时间里重生，作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情（human nature）和神圣的性情（divine nature）。

b.在来二10说，『原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为要领许多儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的』，对我们的经历而言，我们不是要模成神独生子的形像，乃是要模成神长子的形像，要领我们进荣耀里去。

应用：神所拣选、预定的人，已经在基督复活那日， 与基督一同复活，得着重生了，但这样实际的经历，需要在时间里，借着我们传福音给人，使人相信并接受神圣的生命，而实际的在人中间得着经历，为此，我们要每周分别一段时间，借着列出名单、为人祷告、要约人听福音，使人得着重生。

周四

主题：基督在复活里，以大能被标出为神的儿子

引经：罗一3~4

要点：

1.保罗认识大卫的后裔要成为神的儿子：

a.保罗在罗一3~4说『论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子』，基督按着肉体并在其人性里，乃是大卫的后裔，犹太人承认主按着肉体是大卫后裔的身分，他们许多人承认耶稣是大卫王室的后裔，然而，当主在地上时，关于祂作为神子的身分，却引起很大的争论。

B.当人被造时人不是肉体，然而，人的堕落将罪带进人的性情里，使受造的人变为堕落的人，当基督成为肉体，作大卫的后裔时，祂只有堕落之人的样式、形状，却没有罪的性情，借着主的光照，保罗领悟基督不仅是申言者中最大的一位，更认识基督不仅是大卫的后裔，如罗一3所说，按肉体说，是从大卫后裔生的，保罗更认识这位人的后裔要成为神的儿子，这就是罗一4所说，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

2.基督需要被标出为神的儿子之原因：

A.基督在成肉体与复活之前，已经是神的儿子，是神的独生子，然而，在祂成为肉体之后，祂的神性被遮藏在肉体里，也就是遮藏在祂人性的体壳里，以致人不认识祂就是神的儿子，也难怪彼得说，你是基督，是活神的儿子时，主会对彼得说，不是血肉之人启示了你，而是诸天之上的父启示了你，为此，祂需要从复活被标出为神的儿子，基督无需被标出为人的儿子，因为人看见主，就认得祂是木匠的儿子，然而，因着神的儿子遮藏在祂这人子里面，祂就需要借着复活，被标出为神的儿子。

B.基督在祂的神性里已经是神的儿子，但祂那由马利亚所生的部分，也就是带着属人性情的耶稣，并不是神的儿子，借着复活，基督圣别并拔高祂属人的性情，就是祂的人性，祂就从复活被标出为带着这属人性情之神的儿子，这就是祂的复活，祂的标出，神要以祂这位长子基督为原型，为生产者，产生祂的众子，我们也要在祂复活的荣耀里被标出，显示为神的众子，团体的彰显神。

应用：我们也不需要被标出为人子，因为我们立刻就被认出是人，但我们是神的儿女，有神的生命和性情，我们需要在每天的生活中，享受主的话，使话成为灵，成为生命，好分赐到我们里面，而使我们这些信而接受祂儿子的人，也在复活的荣耀里被标出，显示为神的众子，和基督一样彰显神。

周五

主题：借着基督复活的大能，基督被标出为神的儿子

引经：罗一3~4，彼前三18

要点：

1.被标出的，乃是基督属人的性情：

A.在罗一3~4节，保罗用了特别的词，并且以对照的方式，来说到大卫的后裔成为神的儿子，保罗说到「按肉体说」，以及「按圣别的灵说」，这是一组对照，另外还有说到「以大能」「标出」为神的儿子；关于基督被标出为神的儿子，乃是「以大能」，就是基督复活的大能，其实际就是那灵，借着在复活里的标出，那在成为肉体以前已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子，就像康乃馨种子，借着开花而被标出为康乃馨。

B.在神格里，从已过的永远到将来的永远，基督是神的独生子，只是具有神性之神的儿子，然而，在经纶里，在时间里，借着祂的复活，祂被标出为兼具神性与人性之神的儿子，祂如今所有的人性，不是天然的人性，而是在复活里被圣别、被拔高的人性，甚至基督属人的性情也被标出为神的儿子。

2.被标出为神的儿子，乃借圣别的灵这生命的素质：

A.基督这模型有两种性情，照着肉体的性情，以及照着圣别之灵的性情，根据保罗的用词，按肉体说，指出祂穿上了人性的素质、本质，而圣别的灵一词，不是指灵的身位，而是指神的素质、本质，就像彼前三18所说，『因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着』，这也是指神的素质，主耶稣里面生命的素质。

b.一面，祂穿上人性，却没有失去神性，因此人无法解释祂的所说所作，然而，借着以大能标出，祂的人性被圣别，被带到神里面，在彼前三18说到在灵里祂却「活着」，这意思就是得着加力，在复活里，是灵的神作为基督的神性，因着生命的新能力得以活泼的活着，将神性摆进基督的人性里，使其成为神圣的，这就是「以大能标出」为神的儿子。

应用：借着每天早晨向主敞开，不断接受主生命的分赐，使我们得着加力，被加强的里面的人里，而让基督安家在我们心里，使我们的行事为人，活出神的各样美德，使人遇见我们，就觉得有神在我们中间。

周六

主题：借着信徒被模成神长子的形像，使基督在弟兄中作长子

引经：罗八29，来二10~11

要点：

1.被模成神长子的形像，使基督在弟兄中作长子：

A.大卫的后裔成为神的儿子这个对基督的启示，与我们息息相关，因为罗一3~4与八29需要联起来看，在罗一3~4，神的儿子基督是原型，而在罗八29说，『因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子』，我们这些许多弟兄，乃是从原型大量生产的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像。

B.在罗一3~4，保罗说到「按肉体」，和「按圣别的灵」，到了罗马八章，保罗说到「照着灵」和不「照着肉体」，作为原型的基督，作为兼有神人二性的神人，已经被标出为神的儿子，但我们还在被标出的过程中，还在成为大量复制的过程中，借着基督的灵已在我们灵里重生了我们，今天我们要更多有分于神的性情，使我们不仅灵因义是生命，（罗八10，）更经历心思置于灵，就是生命（罗八6），而达到赐生命给我们必死的身体。 （罗八11。）

2.借着信徒被模成神儿子的形像，而成就神经纶的目的：

A.来二10~11说，『...〔神〕要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。因为那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻』，借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子，而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像，被带进荣耀里去，就像康乃馨有康乃馨的形状，因为它有康乃馨的生命素质，借着里面的大能，就发展成康乃馨的形状。

B.这把我们带到「成为神」这件事，并且含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们这些在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上，但不在神格上成为神，这样的含示意义重大，并且圣经最终要完成于这件事。

应用：我们要如何被模成神长子的形像呢？乃是借着操练照着灵而行，不照着肉体来生活行动，使我们不断活在调和的灵里，而经历接枝，使我们老旧的生命被新鲜、复活的生命所吞没，而在祂复活的样式里与祂联合生长。