开头的话

1.【定义与引言】

恩典的定义，乃是复活的基督作为赐生命的灵，将祂自己白白赐给我们，作我们的一切，并在我们里面、为着我们、且借着我们作一切，给我们享受；在彼得前后书书信的一开始，彼得就提到恩典要繁增的归与这些信徒，繁增的恩典，乃是恩典在我们日常的生活里，在我们对神和我们主耶稣基督充分的认识里繁增，神在祂经纶中的恩典是丰富的、繁增的、洋溢的，根据彼得前后书的背景，经历繁增的恩典，乃是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增；恩典乃是基督作我们重担的背负者，因此，越有重担，越有机会经历基督作恩典，另一面，对主作恩典连同祂神圣性情的享受，乃是借着我们领受并住留在祂恩典的话里，这话包含祂一切又宝贵又极大的应许。

2.【信徒对恩典的经历】

彼得说到信徒对恩典的经历，分为三段，第一，在经历三一神完全的救恩及其结果时，信徒要经历彼前一10所说，旧约申言者『豫言你们要得的恩典』，这些申言者里面有基督的灵，使他们清楚基督来作我们的恩典，乃是借着祂的成为肉体，祂在人性生活和钉十字架里面的受苦，以及祂在复活、升天、再来、掌权里的荣耀，好将神完全的救恩应用于我们，虽然基督的灵，其构成是时代的，是在新约时期借着、用基督的死与复活所构成的，但其功效却是永远的，因为祂是永远的灵，因此，基督的灵在其永远的功效上，是在旧约申言者里面，使他们清楚基督要临到新约的信徒，对他们成为神完整救恩那全然够用且无限的恩典，使他们得以进入魂的救恩，此外，彼前一13所说，『全然寄望...的恩典』，也就是耶稣基督显现时要带给信徒的，那魂的救恩，作为神完全救恩的完成；第二，面对基督徒的生活及其苦难，彼前二19说到『人若...受冤屈之苦，就是甜美的』，甜美的，直译，恩典，借着在苦难中经历三一神给我们享受，就成为我们里面的推动，就是恩典，以及在我们外面的彰显，显出甜美的，在彼前三7说到『生命之恩』，就是神在祂的神圣三一里作我们的生命和生命的供应，因此我们成为承受生命之恩的人，就能如彼前四10所说，『...作神诸般恩典的好管家』，彼得指出，各人要照所得的恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家，神诸般的恩典指明神种种恩典的丰富，由圣徒彼此供应；第三，在苦难中如何经历神大能的手以达到目标呢？彼前五5说，『神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人』，作管家供应恩典之时，也不该狂傲，该以谦卑束腰，使我们享受神作赐恩者，邀来神的恩典，最后，彼前五10说，『那全般恩典的神』，就是召我们进入祂永远荣耀的，必亲自成全、坚固、加强信徒，给信徒立定根基，这全般的恩典，也就是彼前五12，『神真实的恩典』，信徒要进入这恩典，并在其中站住。

3.【经历恩典的结果】

彼后三18说，『你们却要在... 恩典和知识上长大』，神真实的恩典乃是信徒当在其上长大的恩典，他们也当在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大，使荣耀归与祂，从现今直到永远，这是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典，神经纶中之恩典的产品，乃是基督的身体作为神的诗章，成为新耶路撒冷，作神在新天新地中义的完成。

周一

主题：经历彼得书信中所启示，繁增的恩典

经节：彼前一2，彼后一2

要点：

1.恩典的定义：

a.恩典的定义，乃是复活的基督作为赐生命的灵，将祂自己白白赐给我们，作我们的一切，并在我们里面、为着我们、且借着我们作一切，给我们享受；在彼得前后书书信的一开始，彼得就提到恩典要繁增的归与这些信徒，繁增的恩典，乃是恩典在我们日常的生活里，在我们对神和我们主耶稣基督充分的认识里繁增，神在祂经纶中的恩典是丰富的、繁增的、洋溢的。

B.在彼前一2和彼后一2，彼得都说到「繁增」这词，这是保罗所没有用过的发表，繁增这词指明已经有了某样东西，我们不需要另外加上同样的东西，却需要使我们所有的繁增，这就是说，我们重生时所已经有的恩典需要繁增，因此，以繁增的恩典这思想为基础，彼得在两卷书中说到恩典不同的发表，指出信徒可在方方面面经历恩典。

2.恩典借着受苦而繁增：

a.根据彼得前后书的背景，经历繁增的恩典，乃是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增；恩典乃是基督作我们重担的背负者，因此，我们越有重担，就越有机会经历基督作恩典，另一面，对主作恩典的享受，乃是与那些爱祂的人同在，对主作恩典连同祂神圣性情的享受，乃是借着我们领受并住留在祂恩典的话里，这话包含祂一切又宝贵又极大的应许。

B.彼得前后书都说到这个繁增的恩典，这恩典不是死的，也不是一个东西或能力，恩典是一个人位，就是基督作我们的经历与享受，因此这恩典乃是活得，是繁增的，是天天繁增加给我们的，彼得写书信的负担，就是要因散居而遭受神行政审判，遭逼迫的信徒，能够在他们的环境中取用、应用这恩典繁增，一倍的恩典一再地繁增，多倍的繁增。

应用：我们得救时已经得着基督作恩典，不需要为着另外的恩典而汲汲营求，只需要使我们已有的恩典，在大事、小事，生活、工作、说话、行动中得着繁增，我们的儿女不是烦恼，而是帮助我们多方经历恩典。

周二

主题：经历旧约申言者所预言，临到我们的恩典

经节：彼前一10~11

要点：

1.临到我们的恩典，就是魂的救恩：

A.在彼前一章，彼得和主耶稣一样，用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训，在10～11节说，『关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细的寻求考察过，就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候』。

B.首先，你们要得的恩典，与救恩是同义词，这救恩不是指信徒重生得救时所得的救恩，而是指信徒魂的救恩，这恩典在旧约没有提起，但是旧约的众申言者已经预言过了，他们对于魂的救恩已经详细的寻求考察过，彼得用旧约申言者来证实、鼓励犹太信徒，在环境中要经历恩典，好作成他们魂的救恩。

2.基督的灵其构成与功效的讲究：

A.虽然基督的灵就着构成一面是时代性的，在新约时期借着并运用基督的死与复活所构成的，但其功效却是永远的，因为祂是永远的灵，因此基督的灵在旧约申言者里面，使他们能够预言基督，旧约申言者里面基督的灵，使他们清楚基督来作我们的恩典，乃是借着祂的成为肉体，祂在人性生活和钉十字架的受苦，以及祂在复活、升天、再来、和掌权里的荣耀，好将神完全的救恩应用于我们。

B.此外，基督的灵将神完全的救恩作为恩典应用于我们，乃是借着两种方法，旧约申言者的预言和新约使徒的传讲，使他们清楚基督作为恩典要临到新约信徒，对他们成为神完全救恩那全然够用且无限的恩典，使他们得进入主在国度时代的快乐里，也就是他们魂的救恩。

应用：世人可以为了赚得全世界，而丧失了他的魂，但我们要求主光照、开启我们，使我们看见，我们的魂需要得救，就需要牺牲全世界，而在受苦中经历恩典，借着天天抓住机会，过传福音的生活，应用那灵向周遭的人传讲基督，使更多人能够得着临到的恩典。

周三

主题：借著成为敞开的器皿，经历信徒所全然寄望的恩典

经节：彼前一13，提后一9~10

要点：

1.信徒在受苦中应当寄望基督作恩典：

A.彼得写书信的背景，乃是散居的犹太信徒遭遇逼迫，他们可能寄望神拯救他们脱离难处，然而，彼得在彼前一13说，『...全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩』，按照上下文，他们该寄望的，不是他们要脱离当前难处的恩，而是借着新约申言者所启示，那来世魂的得救，作为神完全救恩的完成，使那些进去享受主快乐的人，与主一同坐席。

B.所以，彼得在这段经文向他们启示，他们要经历的恩典，乃是「信徒所全然寄望的恩典」，我们重生时就得着了活的盼望，我们需要将我们活的盼望全然置于耶稣基督显现的时候，恩典第一次来临时已经带给我们，这恩典要完成于主的再来，我们今天所享受的恩，是一小部分，在圣经中称为预尝，还不是全享，今世在预尝的时候，就要寄望于那日的全享。

2.借着寄望于主这恩典，直到主的回来：

A.提后一9~10说，『神救了我们，以圣召召了我们，...乃是按祂自己的定旨和恩典，这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，...将生命...照耀出来』，这恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们活出祂的定旨，神的恩典是在永远里，就是在世界起始之前就已经赐给我们，但借着主第一次的来，把死废掉，将生命带给我们，这恩典就显明出来，并应用在我们身上。

B.所以，信徒经历基督作恩典，始于提后一9~10，所启示的，并达到彼前一13，耶稣基督显现，就是主第二次来的时候，因此，这恩典不仅仅是一个福分，更是一个人位，就是三一神自己赐给我们，作我们的享受。

应用：日复一日，我们应当作敞开的器皿，一直接受恩典，并且全然、完全的寄望于这恩典，不要在乎别人的看法，因为别人无法领会我们在作什么，只管在环境中不断转向主，接受祂作为恩典，享受基督的供应，经历祂在环境中与我们同在。

周四

主题：过里面经历恩典，外面显出甜美之基督徒生活

经节：彼前二19~21

要点：

1.里面经历恩典，外面显出甜美：

A.在彼前二19~21说，『人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。 ...你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行』，这段同样说到信徒在神行政下受神的审判，在环境中忍受忧愁、冤屈、苦难，照上下文，冤屈之苦必定是不信之主人加在信主之奴仆的苦待，因为他们身上的见证而反对、逼迫他们。

B.经文两次说到「甜美的」，直译，恩典；翻译甜美的，更能说出，神圣生命在信徒里面的推动，就是恩典，使他们在生活中有外在的彰显，就是「甜美的」，这样信徒的行事为人，在神与人眼中，都是甜美、可蒙悦纳的，经过过程的三一神作为我们所得着的恩典，彰显于我们圣别的生活与召会的聚会中，使恩典成为可见的。

2.经历恩典，成为基督榜样的复制：

A.经文说到关乎基督徒日常生活的行事为人，需要凭着里面神圣的生命，我们若是没有神圣生命的人，无论多么彼此相爱，在婚姻生活中仍会面临难处，可能因着年龄增长，知道彼此的红线，而不触碰，却失去了「甜美的」，假若夫妻都有神圣的生命，并照着生命而活，尽管许多不同，却有恩典在里面推动，并彰显在生活中，而给人看见「甜美的」。

B.彼得先说到这是甜美的，就是恩典，然后说到基督给我们留下榜样，前有恩典，后有榜样，这二者息息相关，任何人亲眼看见三一神作为恩典从信徒里面彰显出来，并承认这是恩典，就指明这人成了基督这榜样的复印本，成了基督的复制，在冤屈之苦中彰显出三一神出来。

应用：我们已经蒙召在受苦中享受基督作恩典并彰显祂，就要借着清晨有个人与主的时间祷告，生活中不断地联于主，与祂有交通，学习如何接受、取用、据有、使用、应用恩典，好过那作我们模型之基督的神人生活，成为祂的复制品，影印本。

周五

主题：在生活与事奉中，经历基督作恩典

经节：彼前三7，彼前四10，彼前五5

要点：

1.彼得在彼前三7说到，『...作丈夫的...要按她〔妻子〕应得的分敬重她，因为她是与你一同承受生命之恩的』，彼得教导信主的弟兄，无论刚强或软弱，都要爱他们的妻子，并要同情他们，因为妻子是软弱的器皿，是一同承受生命之恩的。这生命乃是三一神自己作我们的生命，活在我们里面，作我们的产业，使我们经历父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作我们的恩典。

2.到了彼前四10，彼得说，『各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家』，这里启示神诸般的恩典，就是神种种恩典的丰富，由信徒彼此供应，将三一神在多方多面供应到我们里面，你供应我一种恩典，我供应你一种恩典，这也就会成为神诸般恩典的好管家，讲论作为神谕言之恩典的话，并本于神所供应之恩典的力量和能力服事。

3.在彼前五5说到，『...神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人，』在召会生活中，我们众人彼此相待，应当以谦卑束腰，使我们享受神作为赐恩者，我们不该狂傲，并且表现在别人之上，却该以谦卑的围裙束腰，如同主束腰为彼得一等门徒洗脚，这样，谦卑就要救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典，骄傲却使我们成为一个绝顶愚昧的人。

4.彼前五10和12也说到，『那全般恩典的神』，曾召信徒进入祂永远的荣耀，借着苦难成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，全般的恩典，成了成全的恩典、坚固的恩典、加强的恩典、立定根基的恩典，我们受苦的日子给神机会成全、坚固、加强、立定根基，此外，10节的『全般恩典』就是12节『神真实的恩典』，信徒要进入这恩典，并在其中站住，站在恩典中。

应用：我们是承受恩典的人，也是盛装生命的器皿，要学习服在神管教之大能的手下，在环境中仍向主敞开，而被作成谦卑的，低微的，并将我们的生活及其罣虑卸给神，让祂对我们有爱和信实的顾念。

周六

主题：过在恩典上长大的生活，成为神的诗章

经节：彼后三18，弗二7

要点：

1.信徒得以在其上长大的恩典：

A.彼后三18说，『你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂，从现今直到永远之日。阿们。 』这是彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典，18节所指出的恩典，乃是「信徒在其上长大的恩典」，我们都需要在恩典上长大，使祂得荣耀，从今时直到永远。

B.恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程，这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一，拯救我们，在我们里面安家，成形在我们里面，保罗经历这生命就是丰富的恩典，以父神作本质，以子神作元素，以灵神作素质，所以在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督，他借着这恩典，就是他所经历的主，为主劳苦，超过众使徒。

2.借着经历恩典，成为神的诗章：

A.弗二7说，『好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富』，这段上下文指出，神经纶中之恩典的产品－基督的身体，乃是神恩典的诗章，神所创造的诸天、地和人，不是神的诗章，但召会，基督的身体，乃是神的诗章，要展示神这经纶中之恩典超越的丰富，这恩典是丰富、洋溢、繁增且增多的。

B.我们一面展示神丰富的恩典，另一面完成神所预定的，这些善良事工必定是指实行神的旨意，过召会生活，并作耶稣基督的活见证，这样，神恩典的丰富，就是神自己的丰富，作为我们的享受，就要超越各样的限制，并要公开显示出来，直到永远，基督身体就要作为神的诗章，成为新耶路撒冷，作神在新天新地中义的完成。

应用：倪弟兄停止尽职时，有弟兄质问李弟兄，难道倪弟兄没有错吗？李弟兄说，你在质问之前，里面是活的还是死的？那弟兄就蒙光照自己是死的，为此我们要操练从是非、善恶、对错的范围出来，只以生命为原则，出于生命的，神就要，不是生命的，神就不要。