开头的话

1.【传扬国度的福音】

要活在神国的实际里，好带进国度的实现，我们需要跟随羔羊，羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂，将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子，也就是国度的基因得着繁殖与发展，以终结这世代，根据马可福音，主自己就是神国的种子，神的国就是基督自己，也就是在人性里的三一神，撒到神所拣选的人里面，使祂可以在他们里面生长，活在他们里面，并从他们里面彰显出来，而发展成为神掌权的范围，这就是整本新约的内在元素，也是神的目标，在福音书有国度种子的撒播，经过行传和书信的发展，而在启示录收成，并在千年国得到完满发展，且在新耶路撒冷有最完满的发展，为此，主耶稣在祂成肉体的时期中，在祂建立属天国度的君尊职事里，一面把自己视为医生、牧人和庄稼的主，另一面，子也是神圣三一的中心，主完全不靠自己，不为自己，不向自己，一切都靠着神的灵，为着父的国，我们该以主为榜样，不为自己，为神在地上的权益和利益，好在这世代结束之前，国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证，这传扬就如启示录六章白马所表征，我们要成为骑白马的人，成为传扬基督荣耀福音的得胜者。

2.【使万民作主的门徒】

要活在神国的实际里，好带进国度的实现，我们需要看见，属天的王差遣门徒带着祂的权柄，去使万民作祂的门徒，使他们成为国度的子民，好在这地上建立祂的国，就是今日的召会，太二八19说，『使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里』，这里所说之受浸的水象征基督的死和埋葬，因此使万民作主的门徒，就是使万民浸入基督的死里，并且基督的死包含在基督里面，基督又是三一神的具体化身，并且，三一神与基督的身体是一，所以，使万民作主的门徒，也就是浸入基督自己、三一神、以及基督的身体里，此外，太二八19~20的上下文给我们看见，使万民作主的门徒，也就是将主所吩咐的，都教训他们遵守，因此，使万民作主的门徒，就是要教导他们神圣奥秘范围里的神圣真理，使他们能照着那在耶稣身上是实际者学基督，而使神永远的经纶能借着我们得以完成。

周一

主题：借着传扬国度的福音，撒播神国基因，好发展成为国度

引经：可一15，可四26，补可一14

要点：

1.主把自己这国度种子撒播，好发展神的国：

A.在马可福音一开始，一14~15节就说到，『...耶稣来到加利利，传扬神的福音说，时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音』，这可说就是马可四章26，『...神的国是这样，如同人把种子撒在地上』，主在地上教训人悔改，就是撒种，这种子就是基督，也就是说，主把祂自己当作种子，撒播出去，为着带进神的国。

B.根据马可福音，主自己这种子，带着祂的基因，也就是在人性里的三一神，要撒到神所拣选的人里面，使祂可以在他们里面生长，活在他们里面，并从他们里面彰显出来，而发展成为神掌权的范围，因此，要活在神国的实际里，好带进国度的实现，我们需要跟随羔羊，羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂，将国度的福音传遍整个居人之地。

2.传扬国度福音，撒播国度基因：

A.主耶稣把种子撒到人心里，马可四章把人的心比作土壤，我们的心是田地、土壤，主耶稣把祂自己当作生命的种子，就是福音的种子撒在其中，在撒种的比喻里，主耶稣是撒种者，也是被撒出去的种子，借着祂的话，撒在我们的心土里，这种子就要在人的心土里，经过一段发展的过程，经过三年半，到了五旬节那天，这国度就得着了发展。

B.国度乃是福音的结果，借着传扬国度的福音，撒播带着三一神基因的种子，使这生命得以发芽、生长，而借着召会产生国度这结果，这样的发芽、生长、产生国度的过程，也就是这个基因所带来的结果，整本新约教训的内在元素，也就是三一神已经成为肉体，为要撒到祂所拣选的人里面，在他们里面发展成为国度。

应用：人的国是借着组织，而神的国是借着生命，为此，我们在召会生活中过国度的生活，就需要回到生命，摸着生命，我们的传福音、牧养人、参加聚会，都不该是外面的要求，而该照着生命，我们的说话、行动和工作，也不该照着知识、善恶、或死亡，而该照着生命，这样，就会让这生命得以发展，而在召会生活中有国度实际的光景出现。

周二

主题：使神的国得着完满的发展，以成就神的目标

引经：可四26，可四28~29

要点：

1.神的目标是要使神国得着完满的发展：

A.神的目标是要使神的国得着完满的发展，首先，在福音书里有国度种子，也就是国度基因的撒播，正如可四26，『耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上』，28~29节主接着说，『地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了』，这段经文说到撒播之后国度种子（基因）的发展，可见于福音书之后的所有书信。

B.在使徒行传里，借著成千已经接受这国度种子（基因）的人作为撒种者，这撒播得以繁殖并开展，在书信里，我们看见国度种子（基因）的生长，使徒保罗在林前说到栽种、浇灌和生长，使徒彼得也在彼后说到国度基因进一步的发展，甚至可见其发展到成熟的具体步骤，借此发展，我们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

2.今世发展神国，好在来世并永世有最完满的发展：

A.这种子的收成见于启示录，在其中有初熟果子和庄稼的收割，千年国将是这国度种子（基因）的完满发展，有子作王，以及所有的得胜者，就是有国度基因的人，与祂一同作王，千年国将是国度基因的完全发展，然而，在千年国末了，撒但会从无底坑里被释放，并再次背叛，虽然撒但要挑动列国背叛，却摸不着与主同王的人，因为他们已经被国度的基因所变化，堕落人性的背叛因子已经被国度基因吞没了。

B.在新天新地，那时，神要得着永远的国，已新耶路撒冷城为京城，新耶路撒冷将由众王所组成，这些王要管治完全复兴的列国，新耶路撒冷作为神永远的国，乃是四卷福音书中拿撒勒人耶稣所撒之国度种子（基因）最完满的发展。

应用：每天早晨，我们都要接受神的话，作为种子撒播到我们的心里，我们也该除去石头、荆棘，好成为好土，让这生命的种子得以发展，这样，我们就能抵挡撒但在我们生活、工作中一切的挑动，就能除去一切的背叛，而活在神国的实际里。

周三

主题：基督作为医生、牧人和庄稼的主，以建立祂属天的国

引经：太九12，太九36，38

要点：

1.基督作为医生，以建立祂属天的国：

A.主耶稣在祂成肉体的时期中，在祂建立属天国度的君尊职事里，一面把自己视为医生、牧人和庄稼的主，好为着带进国度传扬国度的福音，太九12说，『...强健的人用不着医生，有病的人才用得着』，主告诉法利赛人，对于这些税吏和罪人，他们是有病的人，主对他们不是审判官，乃是医生，审判官是按着公义审断，而医生则是按着怜悯和恩典带来医治。

B.我们在被主作成属天国度子民之前，其实与那些患麻疯、瘫痪、发烧、鬼附、患各样疾病的人一样，若是主作审判官，临到我们这些可怜的人，我们都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上、蒙呼召，成为属天国度的子民，然而主来作医生，在祂君尊的职事中，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们被重新构成为祂属天国度的子民。

2.基督作为牧人和庄稼的主，以建立祂属天的国：

A.太九36说，『祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样』，困苦一词的原文，指羊给凶恶的牧人剥皮而遭受的痛楚，流离一词则指羊给凶恶的牧人撇弃而流离失所、无助无依的苦境，属天的王认为以色列人是羊，这些以色列人没有牧人照顾，直到主第一次来的时候，临到他们，来作他们的牧人，牧养、服事他们。

B.太九38说，『所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼』，属天的王认为百姓不仅是羊，也是庄稼，羊需要牧养，而庄稼需要收割，祂是牧人，是庄稼的主，我们是羊，也是庄稼，羊群是由活的动物组成，庄稼是由活的植物所组成，在属天君王照顾之下的一切，都是活的。

应用：我们要借着每天不断地呼求主名、祷读主话，而经历主是医生，医治、恢复、点活我们，使我们里面的死亡被吞灭，而能凭借着国度的生命，活出国度的生活，也要经历主是牧人，牧养我们的魂，使我们的魂得着兼顾，不再流离失所，能够坚定的过召会生活。

周四

主题：跟随主不信靠自己的榜样，而使国度得着建立

引经：太十二28，来九14

要点：

1.主不信靠自己，靠着神的灵，为着神的国：

A.子也是神圣三一的中心，在祂成肉体的时期中，在祂建立属天国度的君尊职事里，主完全不靠自己，不为自己，不向自己，一切都靠着神的灵，为着父的国，在太十二28说，『我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了』，这里有三一神，这位子所倚靠的，乃是包括父的三一神的灵，即便主穿上无罪的肉体，祂也不靠自己，不单独行事，而是靠神的灵，为父的国。

B.在马太十二章，主靠着神的灵赶鬼，而来九14说，『何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？ 』祂自己是够资格的，可以自己将自己献给神，但祂宁可借着永远的灵，将祂献上，这就说出子的谦卑和无己，也看见三一神的和谐。

2.跟随主的榜样，经历身体的配搭，使国度得着建立：

A.主耶稣在出生时，就由圣灵成孕，并由马利亚所生，兼有神性和人性，在祂的人性里没有罪，在祂的神性里有神圣的能力，这样的一位，主耶稣竟然不靠自己赶鬼，这是因着主有五个不：不从自己作什么、不作自己的工、说自己的话、不凭着自己的意思，也不寻求自己的荣耀，这给我们看见神圣三一里的优越。

B.神圣三一这凭神圣配搭而有的行动，给我们看见神圣三一的和谐、美丽和优越，并且是元首为我们这些祂身体肢体的配搭所立之优越、美丽的榜样，今天在召会生活里，我们需要学习元首基督，以基督为榜样，有更多正确的配搭，不为自己的权益和利益，而是为着神在地上的权益，好使基督的身体充分的建造起来。

应用：我们需要蒙光照，看见自己总是骄傲、自私自利、单独的光景，而向主悔改，使我们学习倚靠的功课，倚靠身体上的每一个肢体，不看自己比别人强，也不看自己低于别人，而使我们过彼此扶持的身体生活，而有国度的实际。

周五

主题：成为骑白马的人，广传国度福音，带进国度的实现

引经：太二四14，启六2

要点：

1.国度的福音要传遍居人之地，末期才来到：

A.在太二四4~14节，我们看见从基督升天直到这世代的终结，就是大灾难的三年半，关于犹太人的真实历史，太二四14说，『这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到』，在这世代结束之前，这些经文的每一件事都要发生，而最后一项就是，国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证，然后末期就要来到，因此，国度福音的传扬，乃是这世代终结最重要、最大的兆头。

B.国度的福音，包括恩典的福音，恩典的福音乃是把人带进神的救恩，使人得救，而国度的福音不仅把人带进救恩，也把人带进诸天的国，恩典的福音重在罪得赦免、神的救赎、和永远的生命，但国度的福音则是重在神属天的管治，以及主的权柄，这世代结束前，要传遍天下的，乃是国度的福音。

2.白马所表征福音的广传，带进国度的实现：

A.这国度福音的传扬，就如启六2所说，『我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜』，白马与骑马者，表征福音的广传，拿着弓，却没有箭，指明箭已经射出，除灭了仇敌，指明基督的争战已经结束，已经得胜，冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕，出去胜了表征福音同基督已经出去，胜过各样的抵挡、反对和攻击。

B.国度福音的传扬，就如白马所表征的，我们要成为骑白马的人，成为传扬基督荣耀福音的得胜者，主恢复中的召会，因着看见这样的异象，就需要接受负担，把这福音传遍天下，恩典的福音已经传遍各大洲，但国度的福音还没有，神在这时代独一的定旨，就是要借着福音的传扬，使召会作基督的身体得着建造，结束这个世代，并终极完成新耶路撒冷。

应用：我们需要接受负担，人去、祷告去、财物去，而使国度的福音传遍万邦，另一面，我们也要在所在的地方兴起福音的负担，不仅自己传福音使罪人得救，也要成全圣徒传福音，结果子，不能承认这件事情很重要，却没有实行，不能成为光说不作的人，求主除去我们的借口，使我们立定心志，周周分别时间传福音，作骑白马的人。

周六

主题：去使万民作主的门徒，在地上建立祂的国

引经：太二八19~20

要点：

1.去使万民作主的门徒，在地上建立祂的国：

A.要活在神国的实际里，好带进国度的实现，我们需要看见，属天的王差遣门徒带着祂的权柄，去使万民作祂的门徒，使他们成为国度的子民，好在这地上建立祂的国，就是今日的召会，太二八19说，『使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里』，使万民作主的门徒，直译为，门徒化万民，就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国度，就是召会。

B.在这一节所说的浸，就是要带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地，这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民，此外，使人受浸的水象征基督的死和埋葬，因此使万民作主的门徒，就是使万民浸入基督的死里，并且基督的死包含在基督里面，基督又是三一神的具体化身，并且，三一神与基督的身体是一，所以，使万民作主的门徒，也就是浸入基督自己、三一神、以及基督的身体里。

2.借着教导真理门徒化万民，而活在神国的实际里：

A.太二八20接着说，『凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结』，从19~20节的上下文给我们看见，使万民作主的门徒，也就是将主所吩咐的，都教训他们遵守，因此，使万民作主的门徒，就是要教导他们神圣奥秘范围里的神圣真理，使他们能照着那在耶稣身上是实际者学基督。

B. 借着学基督，我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的模型，否认我们天然的生命，而活神圣的生命，这样，基督一切神圣奥秘的教训，对我们就不仅是知识和道理，而是向着我们的揭示与光照，更是给我们的滋养，使我们在祂神圣的生命里得以长大成熟，好使神永远的经纶能借着我们得以完成。

应用：我们虽然在得救时已经受浸，但这浸不能只有外面的形式，每天更要活在这浸的实际里，而使我们学习不断地否认天然的生命，使魂生命不断被了结，国度的生命代之而起，好跟随主的榜样，照着那在耶稣里面的实际活基督，而过国度的生活。