开头的话

1.【有分属灵的争战】

为带进神的国，也就是在今世活在神国的实际里，而在来世带进国度的实现，我们需要有属灵的争战；属灵争战的目的就是要带进神的国，属灵争战是必须的，因为撒但的意志在对抗神的意志，因为属灵争战的源头，乃在于神的意志与撒但意志之间的冲突，天使长路西弗因着自己的高位和美丽而骄傲，以致兴起邪恶、要与神同等的意图，这就成了撒但的意志，路西弗的背叛，乃是现今发生在国家之间，以及社会、家庭和个人里面一切争战的起头，然而神为了要击败撒但，造了人，神要受造的『人』对付受造且堕落的『撒但』，为此，人的意志必须与神的意志站在一起，今天，作为召会，我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌；我们要如何有分这个属灵的争战呢？我们需要看见，属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战，这两国彼此敌对，撒但的国非法篡夺了这地，所以要使神的国来临，就需要有属灵的争战，基督已经击败仇敌，召会今天的职责就是继续基督所作那抵挡仇敌的得胜工作，所以诗篇一一〇3说，『当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己』，我们要成为甘心祭，绝对必彻底的奉献给主，这对主乃是一种彩饰。

2.【活在神爱子的国里】

西一12~13说到，父已经『拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里』，这里『黑暗的权势』一辞，原文有定冠词，直译为「那黑暗」的权势，这与前节的那光相对，神就是那光，撒但就是那黑暗，所以『黑暗的权势』就是指撒但的权势，我们蒙拯救脱离黑暗的权势，就是蒙拯救脱离那掌死权的魔鬼，并把我们『迁入祂爱子的国里』，说到国，神爱子的国乃是基督的权柄，说到子，神的儿子就是神圣生命的具体化身和彰显，因此，子的国乃是生命的范围，说到爱，指出这国，这生命的范围是在爱里，爱里没有惧怕，我们已经被迁入这范围，也就是在这属天的管理和约束之下，虽有管理和约束，却有在爱中、凭着生命、并在亮光之下的真正自由；因此，神爱子的国乃是神旨意的一个重要方面，我们这些国度的子民，活在神爱子的国里，是要在地上实行父的旨意，如何实践呢？我们需要看见，在神爱子的国里，只有一个人位，就是包罗万有的基督，并且只有一条道路，就是十字架，我们要活在神爱子的国里，就需要借着十字架，了结一切消极的事物，使这位包罗万有的基督在万有中居第一位，居首位。

周一

主题：有分属灵争战，为着带进神的国

引经：太六10，弗六11~12

要点：

1.属灵争战的目的就是要带进神的国：

A.我们需要思考主为什么要在太六10祷告说，『愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上』，要把神的国带到地上，与神的旨意（或，神的意志）行在地上有关，此外，主这样祷告也说出，有一个属灵的争战正在进行，为带进神的国，也就是在今世活在神国的实际里，而在来世带进国度的实现，我们需要有属灵的争战。

B. 属灵争战的目的就是要带进神的国，属灵争战是必须的，因为撒但的意志在对抗神的意志，因为属灵争战的源头，乃在于神的意志与撒但意志之间的冲突，天使长路西弗因着自己的高位和美丽而骄傲，以致兴起邪恶、要与神同等的意图，这就成了撒但的意志，路西弗的背叛，乃是现今发生在国家之间，以及社会、家庭和个人里面一切争战的起头。

2.人的意志必须与神的意志站在一起：

A.然而，神为了要击败撒但，造了人，神要受造的『人』对付受造且堕落的『撒但』，为此，人的意志必须与神的意志站在一起，在创二，人可以自由的运用意志，或吃生命树，或吃善恶知识树，这代表人可以选择神的意志，或选择撒但的意志，可惜，亚当最终选择了撒但的意志，所以撒但暂时得了胜。

B. 首先的亚当失败了，但末后的亚当基督，站在了神的意志这边，今天我们借着悔改，能从撒但的意志转向神的意志，从撒但那一边转到人这一边，神的仇敌撒但必须被击败，为此，召会必须是战士，经历弗六11~12所说，『要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里邪恶的属灵势力摔跤』，我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌。

应用：今天我们已经看见这场争战正在进行，为此我们要借着祷告，转回灵里，并运用自由的意志，拣选神的意志，吃生命树，倚靠生命树而活，使神的国来临，使神的旨意能够行在地上，如同行在天上。

周二

主题：献上自己有分属灵的争战，好带进国度

引经：太十二26~28，约十四30

要点：

1.属灵的争战乃是国与国的争战：

A. 太十二26~28说，『…撒但…他的国…我若靠神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了』，这段经文启示不仅有神的国，也有撒但的国，撒但的国组织了一个系统，由撒但借着来霸占空中和地上，以推翻神在其中的权柄，而建立他自己的国，这是非法的国，反之，宇宙是神所创造的，神有合法的权柄在其中掌权，因此，神的国是合法的。

B. 属灵的争战乃是神的国与撒但的国之间的争战，这两国彼此敌对，撒但的国非法篡夺了这地，所以要使神的国来临，就需要有属灵的争战，在约十四30说，『…这世界的王将到，他在我里面是毫无所有』，基督已经击败仇敌，将魔鬼赶走，将神的国带到地上了。

2.献上自己有分属灵的争战，好带进国度：

A. 召会在今天就是神掌权的一个模型，神要借着召会捆绑撒但，消除他的权势，好使神的名为全地所尊崇，神的国在全地得建立，神的旨意在全地能通行，这就是召会的使命，召会今天的职责就是继续基督所作那抵挡仇敌的得胜工作。

B. 诗篇一一〇3说，『当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己』，就属灵的意义说，我们现今正在基督争战的日子，为着祂，我们必须成为甘心祭，我们要从事属灵的争战，以击败神的仇敌并带进神的国，就需要绝对必彻底的奉献给主，在神眼中，这漾的奉献乃是一种彩饰。

应用：每天早晨，我们都该更新奉献自己，使我们这一天的一切生活行动，都让神掌权，不仅在我们身上经历基督得胜，也借着我们有分召会的祷告聚会，使我们把撒但掳去的人，借着我们的传福音、牧养，而抢救回来，把人从黑暗的权势，就是撒但的意志，迁到神爱子的国里。

周三

主题：借着蒙拯救脱离撒但的权势，把我们迁入神爱子的国

引经：西一13，来二14

要点：

1.父已经拯救我们脱离撒但的权势：

A. 西一13说，『祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里』，这里『黑暗的权势』一辞，原文有定冠词，直译为「那黑暗」的权势，这与前节的那光相对，神就是那光，撒但就是那黑暗，所以『黑暗的权势』就是指撒但的权势，就是那在诸天界里、在空中的邪恶权势。

B. 我们蒙拯救脱离黑暗的权势，就是蒙拯救脱离那掌死权的魔鬼，来二14说，『儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼』，我们已经借着基督的死，并借着在复活里基督的生命，蒙拯救脱离魔鬼撒但。

2.认识父爱子的国之内在意义：

A.我们不仅已经迁入祂爱子的国，我们更要活在祂爱子的国里； 『祂爱子的国』这词很有意义，说到国，神爱子的国乃是基督的权柄，说到子，神的儿子就是神圣生命的具体化身和彰显，因此，子的国乃是生命的范围，我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里，在父的爱里享受祂。

B. 说到爱，指出这国，这生命的范围是在爱里，爱里没有惧怕，诗歌157首第5节说，『借着生命和爱掌权，带着我们一同治理』，我们已经被迁入爱的范围里，也就是在这属天的管理和约束之下，虽有属天的「管理和约束」，却有在爱中、凭着生命、并在亮光之下的真正自由。

应用：虽然越过召会生活，好像就越有一些约束，甚至觉得，怎么每天都有聚会，好像召会生活很忙碌，但事实上这是仇敌的攻击，在这范围里，我们是在爱里，并凭着生命受管理，这样的约束不是限制，不是外面的要求，而是保守我们，使我们不走岔，离开神爱子的国，反之，我们外面虽有一点不自由，但里面却是真自由了。

周四

主题：活在宝座掌权之下，过身体生活，使身体得着建造

引经：启四11，罗十二2，罗十二5

要点：

1.认识神的旨意与神的国有关：

A. 神爱子的国乃是神旨意的一个重要方面，我们这些国度的子民，若活在神爱子的国里，就要在地上实行父的旨意，神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意，启四11说，『…你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的』，祂为自己的旨意创造了万有，好成就并完成祂的定旨。

B.在马太十六章，我们看见父的旨意乃是要将召会建造在子这磐石上，那些活在诸天之国实际里的信徒，团体的经历神圣三一的分赐，要走那引到生命的路，并要接受基督的话做他们生活工作的根基，以实行父的旨意，建造召会作三一神团体的彰显，所以我们若活在神国的实际里，就要实行天上父的旨意，使我们走狭路，引到生命，并建造召会。

2.神的旨意乃是要建造召会作基督的身体：

A.事实上，神的旨意这种子是由主耶稣在马太七章撒下，并在罗马十二章发展，在2节说，『…借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意』，5节说，『我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作之体，也是如此』，按着上下文，神的旨意很清楚，乃是有身体生活，召会，或者说是国度，国度乃是神的旨意，而召会就是国度。

B.要有国度的实际，我们里面要有主的宝座，主是在宝座上作王，从这羔羊的宝座就会有生命水流出来，从宝座流出生命水的河，当我们下宝座，让主登宝座，宝座一被设立，生命就会永留，变作我们里面生命的供应和能力，祂在我们里面掌权，祂的旨意就得通行，祂的荣耀就得彰显。

应用：每天早晨，我们都该亲近主，向主说，主啊，我爱你，我愿意向宝座投下所有冠冕，使我们一早就经历生命活水的运河，从宝座流出来，不仅滋润我们，解除我们的干渴，更能流向我们所接触，职场的同事、家人、邻居，使人也能得着滋润和满足。

周五

主题：经历基督和祂的十字架，使我们活在神爱子的国里

引经：西二14~15，西二20~21

要点：

1.在神爱子的国里，只有一个人位：

A.新约圣经的总题是基督，从基督产生三件大的东西：第一，十字架，第二，召会，第三，国度，基督成功了十字架，十字架产生召会，召会带进国度，等到国度完全实现，神的旨意就能通行在宇宙中，神的名也就能在地上被人尊为圣，要达到这个，就需要我们活在神国的实际里。

B. 我们这些国度的子民，活在神爱子的国里，是要在地上实行父的旨意，如何实践呢？我们需要看见，在神爱子的国里，只有一个人位，就是包罗万有的基督，基督对我们乃是宇宙一切正面事物的实际，神把这人位赐给我们，作我们的救恩，我们要接受祂作我们的人位，好活在神国的实际里。

2.在神爱子的国里，只有一条道路：

A. 我们也需要看见，在神爱子的国里，只有一条道路，就是十字架，西二14~15说，基督在十字架上，『涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜』，我们要活在神爱子的国里，就需要借着十字架，了结一切消极的事物。

B. 西二20~21启示十字架的经历，『你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？ 』十字架不是禁欲主义，不是自表卑微、自我贬抑、或苦待己身，十字架乃是与基督同死，使一切反面的事物都被了结，而使我们活在神国的实际里。

应用：我们信了主，可能仍有所缺乏，为此就会求主要赐给我们这个那个，但神的心意不是要赐给我们千万的事物，乃是单要赐给我们一个人位，就是包罗万有的基督，我们该借着祷告，回到灵中，摸着主这奇妙的人位，并经历基督的十字架，以祂来顶替宗教、规条、文化、哲学和一切，而活在神国的实际里。

周六

主题：借着让基督居首位，而活在神爱子的国里

引经：西一15，西一18

要点：

1.基督是创造与新造的首生者：

A.在西一13说到『祂爱子的国』之后，西一15就说到这一位基督，『爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者』，接着18节继续说到基督，『祂也是召会身体的头，祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位』，基督是那居首位者，在创造中居首位，也在复活中居首位，基督也是那包罗万有者，祂是神的中心与普及，我们若要活在神国的实际里，就需要在神爱子的国里，让基督居首位。

B.我们若看见基督在创造并在复活中居首位的异象，我们的基督徒生活和召会生活就会有彻底的改变，因为我们会领悟，基督必须在凡事上是第一的，我们若要让主居首位，我们就不该像以弗所召会，什么都有，但却有一件事受主责备，就是离弃起初的爱，我们需要用起初的爱，上好的爱来爱主，这样，我们就会愿意受调整、被破碎、成为无有，使主在我们里面，借着我们并在我们中间，能有路建造基督的身体。

2.经历基督的包罗万有，而活在神国的实际里：

A.在神爱子的国里，我们要经历并享受基督的包罗万有，基督是宇宙一切正面事物的实际，一切物质的东西，诸如天、地、太阳、生命、光、树木、花朵等等，乃是祂之于我们所是的一幅图画，祂也是一切神圣的属性，诸如能力、圣别、公义、恩慈、爱等，祂也是人性的美德，诸如谦卑、忍耐等等，再者，祂也是召会和身体的肢体，祂必须成为你，成为我，基督是一切，基督也要在一切之内。

B.基督是中心和圆周，基督是轮轴也是轮辋，基督该成为我们所分得的分，我们的美地，神圣的基业，给我们享受，使我们享受到一个地步，经历祂是神格一切丰满都有形有体的居住在祂里面的一位，经历祂是坐在神右边的一位，经历祂住在我们里面，成了我们荣耀的盼望，经历祂是我们的生命，是一个新人的构成成分。

应用：我们在经历人世间一切的事物时，都能被带到对基督的经历，经历基督是一切，基督也顶替一切，我们喝水时，经历基督是真活水，我们行走时，经历基督是真道路，我们搭车时，经历基督乘载着我们。