开头的话

1.【在神的主宰权柄之下】

为着活在神国的实际里，好带进国度，我们需要看见神主宰权柄的异象，这是很重要的，主宰的权柄一词，是指神无限的权柄、能力和地位，神是主宰，神有完全的能力，能照着祂的心愿和永远的经纶，完成祂所要的，保罗认识神主宰的权柄，他在罗马九章19~23节说到，『有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？ …且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富』，这段经文指出，保罗要我们领悟神是创造者，我们是神的造物，我们不该抗拒祂的定旨，向祂顶嘴，神是窑匠，我们是祂手中的泥，照着祂的预定，主宰的将我们造成贵重的器皿，蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，为着彰显祂荣耀的丰富，这一切不是我们选择的结果，都是照着祂的主宰权柄，为此，我们要为着活在神国的实际里，而操练活在神的主宰权柄之下。

2.【照着神的怜悯】

在罗马九章这段经文中，不仅说到神的主宰权柄，也说到神的怜悯，在15~16节说，『「我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯…」这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神』，神的属性有爱、光、圣、义、恩典…等等，其中怜悯是神的属性中构得最远的，比祂的恩典和爱构得更远，按着我们天然的光景，离神太远，完全不配得祂的恩典，但怜悯比恩典构得更远，能够构到我们这些不配的人，在人天然的观念里，那定意的会得着他所定意要得着的，那奔跑的会得着他所追求的，但若是如此，神的拣选就不是照着祂的怜悯，而是照着我们的努力和劳苦，我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望，因此，我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全在于神主宰的怜悯，并且把自己摆在神主宰的怜悯之下，使我们的心倾向于祂，天天寻求祂，我们就不会独自背负，而会让主背负着我们来背负我们的责任，所以，罗马九章不仅启示神的主宰权柄，也说出一切都在于神的怜悯，我们不仅要看见发生在以色列人身上的一切都出于神的怜悯，我们也要总得有一次看见神的怜悯，并确定的碰见神的怜悯，而使我们为着活在神国的实际里，照着神的怜悯而活。

周一

主题：借着看见神主宰权柄的异象，作蒙怜悯早预备得荣耀的器皿彰显祂

引经：但四34~35，赛六四8

要点：

1.看见神主宰权柄的异象：

A. 为着活在神国的实际里，好带进国度，我们需要看见神主宰权柄的异象，这是很重要的，主宰的权柄一词，是指神无限的权柄、能力和地位，神是主宰，神有完全的能力，能照着祂的心愿和永远的经纶，完成祂所要的。

B.在但以理书四章，尼布甲尼撒不认识神的主宰权柄，因而自高自傲，以致遭到神的审判，变成一只兽，吃草如牛一般，直到他向天仰望才恢复人样，他才看见神主宰权柄的异象，在34~35节他说，『…我便颂赞至高者，赞美尊敬那永活者；因为祂的权柄是永远的权柄，…在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的意旨行事；无人能…对祂说，你作什么呢？ 』

2.因神主宰权柄，使我们作器皿彰显祂：

A.赛六四8说，『耶和华阿，现在你仍是我们的父；我们是泥土，你是窑匠；我们都是你手的工作』，保罗看见这点，也在罗马书九章诉诸神的主宰权柄，在19~20节说，『『有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？ 』我们都必须领悟，我们是神这创造者的造物，我们不该抗拒祂的定旨，或向祂顶嘴。

B.后面保罗就说到蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，这器皿就是我们，这不在于我们的定意或奔跑，只在于神的主宰权柄，以及祂的主宰怜悯，成为蒙怜悯的器皿彰显祂的丰富，不是我们决定的，完全是因着神的主宰权柄，那位对泥土有权柄的窑匠，已经定意要我们作成蒙怜悯的器皿，我们承认自己是这样的器皿，乃是对神主宰权柄的明证。

应用：作为蒙怜悯的器皿，我们该为着神主宰权柄敬拜祂，不该因着神量给我们的环境和处境，与祂理论，大胆地摸这权柄，反之，我们该学习祷告说， 『哦，父神，为着你的主宰权柄，我敬拜你。 』

周二

主题：神主宰权柄将我们造成祂的器皿，预备我们得荣耀

引经：罗九19~21

要点：

1.神主宰权柄将我们造成祂的器皿：

A.保罗在罗马九章的话，说出他不仅看见神主宰权柄的异象，更活在这异象中，我们也都必须领悟我们是谁，罗九19~21说，『这样，你必对我说，祂为什么还指责人？有谁抗拒祂的旨意？人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？ 』

B.这段启示出神造人的目的，神造人的目的是独特的，人对神的用处，不是被祂用作仆人、祭司或君王，甚至也不是神的工具，撒但才是神所使用的工具，用了就丢了，人乃是被用作贵重的器皿，盛装祂并彰显祂。

2.照着祂的主宰权柄，神已经预备我们这些器皿得荣耀：

A. 23节说，『且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富』，神是窑匠，对我们有完全的权柄，祂已将我们造成蒙怜悯的器皿来盛装祂自己，借以彰显祂荣耀的丰富，这是出于祂的主宰权柄。

B.我们是瓦器，神是宝贝和内容，神照着祂的预定，主宰的造了我们作祂的容器，不是我们比别人强，知道要拣选神的救恩，这与我们无关，这乃是神的主宰权柄，好成就神的目标，得着许多器皿盛装祂作生命和生命的供应，并使我们这些器皿能够彰显祂。

应用：我们需要看见，在神的主宰下拣选了我们成为贵重的器皿，为此我们要操练洁净自己，脱离卑贱的事，使我们能分别为圣，合乎主人使用，不断地接受祂作我们的生命和生命的供应，使我们这器皿能够彰显祂这位荣耀的神。

周三

主题：看见并经历神的怜悯，学习照着神的怜悯而活

引经：太九13，来四16

要点：

1.认识怜悯乃是构得最远之神的属性：

A. 太九13说，『你们去研究，「我要的是怜悯，不是祭祀，」是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人』，神的属性有爱、光、圣、义、恩典…等等，其中怜悯是神的属性中构得最远的，比祂的恩典和爱构得更远，按着我们天然的光景，离神太远，完全不配得祂的恩典，但怜悯比恩典构得更远，能够构到我们这些不配的人。

B.我的光景若很好，地位与你相配，你送我礼物，那是恩典，但我的光景若可怜，地位天差地远，你送我礼物，那就是怜悯，怜悯可以达到恩典达不到的光景，人的不信从给神的怜悯机会，神的怜悯就将救恩带给人，并把人带到恩典里。

2.人的观念与神的怜悯相对：

A. 在人天然的观念里，那定意的会得着他所定意要得着的，那奔跑的会得着他所追求的，但若是如此，神的拣选就不是照着祂的怜悯，而是照着我们的努力和劳苦，反之，神的拣选是出于施怜悯的神，我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们，我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望。

B.来四12说，『所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受受怜悯，得恩典，作应时的帮助』，我们首先要受怜悯，然后才能得恩典，我们就像是乞丐，来到施恩的宝座前，即便我们不配，但父却有怜悯，使我们有资格接受神的恩惠，使我们学习照着神的怜悯而活，活在神国的实际里。

应用：我们要认清自己的光景，是何等堕落并可怜，但神的怜悯构到我们，使我们得着救恩，为此我们不仅要向浪子一样，醒悟过来，回到父家，更要借着福音的传扬，使神的怜悯能够临到更多的人，使人听见福音，能够得着救恩。

周四

主题：认识神的怜悯，使我们在神新约的经纶里有真正的事奉

引经：罗九15~16

要点：

1.神的怜悯在于祂的主宰权柄：

A. 在罗马九章这段经文中，不仅说到神的主宰权柄，也说到神的怜悯，在15~16节说，『因为祂对摩西说，「我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。」这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神』，我们越认识神的主宰权柄，就越会对祂的怜悯感谢祂。

B.我们能参加召会的聚会，乃是由于主的怜悯，想想有多少人被罪恶的事或世界的事所缠累，但我们渴望在主的同在中聚集一起，听祂的话语，寻求祂的心意，实行与祂是一，这完全是神主宰的怜悯，或许我们是顽梗又悖逆的，我们很快就悔改了，这说出我们乃是在神主宰的怜悯之下。

2.认识神的怜悯，使我们在神新约的经纶里有真正的事奉：

A.我们若回顾以往，看看圣灵在我们身上的轨迹，我们就会低头敬拜，在我们出生以前，祂就拣选了我们，预定了我们，并安排每一件与我们有关的事，包括出生的时间和地点，甚至使我们能够接触基督徒，听见福音，这完全跟我们的努力无关，完全在于神的怜悯。

B.我们若要在神儿子的福音上正确的事奉神，就必须认识，这福音包含了恩典的拣选，这福音完全出于神主宰的权柄，当我们看见这一切与我们有关的每一件事都在于神的怜悯，我们就会越发让主背负着我们，使我们能背负我们的责任，甚至，我们的背负责任，在神新约经纶里事奉，也完全在于神的怜悯。

应用：我们若看见神主宰的怜悯，就要学习祷告说，「主，为着你的主宰权柄，我敬拜你，因你的主宰权柄反映出你的怜悯。主，我既软弱又有罪，有时候甚至是悖逆的。但是主，我感谢你，我的心已被软化，总是愿意悔改。主，我感谢你给我这样一颗柔软的心。」

周五

主题：经历神的怜悯，使我们在主面前背负我们的责任

引经：罗九18，罗九23

要点：

1.不在自己里面努力，而仰望神的怜悯：

A.罗九18说，『这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬』，我们在主的恢复里，并不是因着我们比别人聪明，或比别人更追求主，完全是神的怜悯，说到福音、生命的职事、主恢复里的召会生活，样样都不是我们的努力，全是怜悯，为着神主宰的怜悯，我们该有何等的赞美。

B.主宰的怜悯一词，意思是神的怜悯完全是神的主宰权柄，作蒙怜悯的器皿不是我们选择的结果，反之，乃是起源于神的主宰权柄，乃是神选择的结果，在神主宰的权柄里，我们的心倾向于祂，因着祂给我们的怜悯，我们天天寻求祂，使我们经历罗九23，『且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富』。

2.经历神的怜悯，使我们在主面前背负我们的责任：

A.我们能够得救，走主的道路，甚至愿意事奉祂，都是因着主的怜悯，我们若要服事主，不仅要认识那灵、生命、神的义等等，更要认识神在祂恩典拣选里的怜悯，不要信靠自己能为神作什么，反之，我们应当在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜，不是我们能背负什么事奉的责任，乃是主在背负。

B.当我们这样作，主就要背负着我们来担负事奉的责任，否则，我们里面会满了受苦，服事会有苦味，但若为着主的怜悯敬拜祂，并经历祂背负着我们来担负事奉的责任，我们里面就会甜如蜜，天天喜乐，使我们能在神新约的经纶里事奉神。

应用：我们不该注视环境和难处，我们该操练转眼不看自己，转回灵里，转向主，只定睛注视祂，我们就会接受主所量度、所安排的一切环境，甚至使我们能照着主的怜悯而事奉主。

周六

主题：看见并摸着神的怜悯，而活在神的怜悯之下

引经：弗二4，罗十一32

要点：

1.一切在于神的怜悯：

A.保罗写罗马九章所启示的原则乃是，一切皆在于神的怜悯，使徒保罗把这原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出于神的怜悯，热心与否，追求与否都没有用，等或不等，跑得快或慢也都没有用，一切在于神的怜悯。

B.神的怜悯乃是一个事实，这与感觉无关，人要认识神的怜悯，就需要受过对付，特别是人强的部分，神要对付人的强点，过于人的弱点，有时候，人的强点拦阻人属灵生命的进步过于人的弱点，因此，人的心思、情感和意志，若没有受过对付，就不能认识神的怜悯。

2.看见并摸着神的怜悯，使人谦卑下来：

A.弗二4说，『然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱』，我们总得有一次看见神的怜悯，并且确定的碰着神的怜悯，使我们眼睛得开，看见一切在于神的怜悯，当我们摸着了，就会摸着这个事实，只有神的怜悯才能够叫人真正的谦卑下来，召会惟有仰望神的怜悯，才能叫我们被调整过来。

B.罗十一32说，『因为神将众人都圈在不信从之中，为要怜悯众人』，一面，我们该有分福音的传扬，但另一面，连人的得救，也都在于神的怜悯，李弟兄自己见证，他得救以前，准备留学美国，假若早两个月，就不会遇见福音，也就不会得救，即便后来有机会，也不一定能信，不早不晚，不偏不倚，就刚好那时候听见福音，这是神的怜悯。

应用：我们的属灵生命若要有合适的调整，就需要我们这个人的光景是恰好的，不偏不倚，不多不少，为此我们需要过祷告的生活，使我们不在属灵的追求上有许多的试探，不使心思、情感和意志成为拦阻，一面我们积极有分召会的事奉，另一面我们又不凭自己的力量，而学习仰望神的怜悯。