开头的话

1.【介言】

关于国度的真理，不仅不是一件关乎将来进国度的事，更是今天我们主观经历的事，今天我们要活在神国的实际里，就需要认识神的国，乃是神圣生命的范围，以及神圣种类的范围，好使我们在召会中对神的国有主观的经历。

2.【神的国－神圣生命的范围】

神的国乃是神圣生命的范围，我们需要认识，新约把神的生命看作『那生命』，也就是说，惟有神的生命才真正是生命，并且能算是生命，这生命就是主耶稣自己，主来是要叫我们得生命，为此祂舍去祂的魂生命，好将祂里面的神圣生命释放出来，并且在祂的复活里，将神圣的生命分赐到神所拣选并救赎的人里面，因此，神的国是由神的生命所构成的生机体，作为神施行管治的范围，在其中祂以祂的生命掌权，并在神圣生命里彰显祂自己这神圣的三一，因此，神的国乃是神在基督里作生命连同其一切活动的总和；因此，进入神国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己，这就是约翰三章所说的重生，今天我们已经生入神的国，现今那在我们灵里神圣的生命，认识神的国，这个认识也就是生命的感觉，这是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉，我们要活在神国的实际里，就要受生命感觉的引导、支配、管制和指引；信徒借着信入子，得了神圣生命，并借着在主生机的联结里，在基督里有生命，这生命不是个人的生命，而是基督身体的生命，团体的生命，因此我们要活在神国的实际里，也要在神圣生命中长大，经历神成分的加多，人成分的减少，基督身量的扩长，天然生命的破碎，以及圣灵地位的开展，魂的各部分被征服。

3.【神的国－神圣种类的范围】

神的国不仅是神圣生命和神圣管治的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物，根据约三3和5节说到重生，12节说到成为神的儿女，也就是神圣的种类，约十八36主说到祂的国不属这世界（或，世人），指出神的国不是人的种类，而是神的种类，神成为人，进到人的种类里，而人在生命和性情上，但不在神格上成为神，进到神圣的种类里，要进入神圣种类的范围，就必须从神而生，亚当虽按着神的形像和样式被造，有神外面的样子，却没有神圣的实际，信徒借重生由神而生，成为神的儿女，有神的生命和性情，比亚当更从神类，在约翰福音的许多经文中，我们都看见信徒活在神的国这神圣种类的范围里。

周一

主题：借着认识并经历神圣的生命，而活在神国的实际里

经文：约三3，约十一25

要点：

1.神的国是神圣生命的范围：

a.关于国度的真理，不仅不是一件关乎将来进国度的事，更是今天我们主观经历的事，今天我们要活在神国的实际里，就需要认识神的国，乃是神圣生命的范围，以及神圣种类的范围，好使我们在召会中对神的国有主观的经历。

b.神的国乃是神圣生命的范围，我们需要认识，新约把神的生命看作『那生命』，也就是说，惟有神的生命才真正是生命，并且能算是生命，这生命就是主耶稣自己，主来是要叫我们得生命，为此祂舍去祂的魂生命，好将祂里面的神圣生命释放出来，并且在祂的复活里，将神圣的生命分赐到神所拣选并救赎的人里面。

2.经历神圣生命的掌权而活在神的国里：

A.在约三3主说，『...我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国』，重生，从神而生，在人的生命之外得着神的生命，就能见神的国，进入神的国，因此，神的国是由神的生命所构成的生机体，作为神施行管治的范围，在其中祂以祂的生命掌权，并在神圣生命里彰显祂自己这神圣的三一。

B.此外，在约十一25，『耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活』，因此，信徒要经历基督作生命，好活在神圣生命的范围里，这生命已经藉由基督作种子撒到我们里面，在我们里面生长，成熟，达到收割。

应用：今日的召会就是神的国，为此我们已经重生进入神的国，就要受神圣生命的管制，不在自己的天然生命里生活行动，操练在基督里生活行动，甚至让这生命能够发芽、生枝、开花、结果，从灵扩展到魂的各部分，而使我们活在神国的实际里。

周二

主题：借着重生接受神作生命，而进入神的国

经文：约三5~6

要点：

1.认识重生与神国的关系：

A.神的国不单是神的掌权，以神圣的领域或范围，进入神的国不是经过信教的仪式，而是需要重生，这与我们是否堕落或有罪无关，不论人的生命多善良、纯洁，仍不能领悟神圣范围的事，仍不够资格进入神圣的国度，只有神圣的生命进入神的国，才能满足神圣的要求。

b.约三5~6说，『...我实实在在的告诉妳，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵』，这话清楚的启示，重生是进入神的国惟一的入口，重生不是从母腹中再生一次（born again），重生乃是从神生，在人的生命之外得着神永远的生命（born anew），而使人有分神的国。

2.神圣的生命认识神的国：

A.比方一只狗出生，就立刻在狗的国度里，它知晓一切狗的事，无需人教导它如何作一只狗，说，『小狗，你必须知道你是狗，你是在狗的国度中，从今以后你必须天天汪汪汪地吠叫』，不必如此，从它出生起，它就在狗的国度里，知道一切狗的事，我们也是一样，我们一重生，就被迁入神的国，就知道神国的一切。

B.许多青年信徒可能会问关于吸烟、看电影、吃喝、穿着、婚姻等这些事，的确在世人的国度里，这些都看似稀松平常的事，但信徒已经重生进入神的国，里面有个东西知道，该怎么面对这些事，这说出我们已经生入神的国，现今那在我们灵里的神圣生命，认识神的国，使我们知道如何活在神国的实际里。

应用：我们生活的大小事，不该以律法、外面的道理来判断是否该作不该作，而该停一停，回到灵里祷告，呼求主名，使我们凭着里面神圣的生命来判断、来决定生活中的一切事。

周三

主题：凭着神圣生命的感觉，而活在神国的实际里

经文：罗八2，罗八6

要点：

1.生命感觉的源头，乃是神圣的生命：

A.每一种生命，都有其感觉，借着重生，信徒得着神圣的生命，得以进入神的国，并活在神国的实际里，乃是借着生命的感觉，也就是在我们里面之神圣生命的感觉，神圣生命的知觉，这感觉的源头乃是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督、以及在我们里面运行的神。

b.全本圣经中，虽然我们找不到「生命的感觉」一词，却有「生命感觉」的事实；罗八2说到神圣生命有其生命的规律和特性，8节说『因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安』，这里平安，必定是生命的感觉。

2.生命感觉积极与消极的两面：

a.根据罗八6，这里生命的感觉，有积极和消极的两面，消极一面，生命的感觉就是死的感觉，一种消极的感觉，死的感觉，也就是内里软、黑、空、闷、苦…等的感觉，而积极一面，生命的感觉发挥功用，就会有刚、亮、饱、活、安…等的感觉，生命的感觉帮助我们活在神国的实际里。

b.在罗八6，心思置于…，希腊文直译应为「…的心思」，也就是说，心思置于灵，直译为灵的心思，心思置于肉体，直译为肉体的心思，为什么呢？因为心思是魂的大部分，并且居中于肉体和灵之间，是一中立单位，因此心思可以有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里，心思置于灵，也就是倚靠并联于我们有神的灵内住并调和之人的灵里，使心思成为灵的心思。

应用：借着建立操练灵接触主的习惯，使我们建立神圣生命的敏锐感觉，遇到软黑空闷苦的情形时，就能立刻转向主，转回灵里，而使我们不凭着天然生命生活行动，而凭着神圣生命生活行动，而有刚亮饱活安的召会生活。

周四

主题：跟随生命的感觉，而活在神国的实际里

经文：路一79，弗四18~19

要点：

1.认识生命感觉的两面功用：

A.任何有生命的东西都有感觉，生命越高，感觉就越强、越敏锐，神圣的生命是宇宙中最强、最高的生命，所以有最丰富、最强、最敏锐的感觉，今天我们重生，得着神圣的生命，我们有重生的灵，带着更新的良心，让生命之律规律我们，因此，我们基督徒应该是一直满了感觉的人，不该迟钝或麻木，必须富有感觉，满了感觉，在生命里是活泼且丰富的。

B.生命感觉的功用有两方面，第一方面是让你知道你是否活在神圣的生命里，第二方面是让你知道你是否活在你的灵里，消极的说，生命感觉的功用使你知道你是否活在天然的生命里，作天然的人，也上你知道你是否活在肉体里，我们要操练留在生命的感觉里，这对我们是真实且实际，我们要操练天天活在这感觉的管制、引导、指引的元素之下。

2.受生命感觉的引导、支配、管制并指引：

a.在弗四18~19说，『他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；他们感觉既然丧尽』，这里的感觉主要就是指人良心的感觉，这指出，不信者与神的生命隔绝分离，良心的感觉丧尽，不顾良心的感觉，也无法认识神的国。

b. 因此，从这些周三和周四的经文可见，生命的感觉不仅使我们感觉死或平安，也使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里，也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里，路一79下半说，『把我们的脚引到平安的路上』，这说出生命的感觉要引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们。应用：我们的生活不该安排太满，不该匆忙追赶，而该给主空间和时间，使我们建立每天定时接受主分赐的生活，使我们能作敞开的器皿，借着神圣三一的神圣分赐，而跟随里面生命的感觉。

周五

主题：凭着身体的生命，活在身体里，而活在神国的实际里

经文：西三4，西二19

要点：

1.神圣的生命乃是身体的生命：

A.周三和周四让我们看见，我们如何凭着生命的感觉，而活在神国的实际里，我们要经历，要接受这神圣的生命，一面，我们当然不是在神以外，在自己里面就有这神圣的生命，而是在与主生机的联结里才有师命，也就是说，信徒在基督里有生命，另一面，信徒还需要在身体里，得着这身体的生命。

B.西三4指出，『基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里』，在信徒里面神圣的生命，也是身体的生命，因此，这不是个人的生命，而是团体的生命，在我们的肉身也是这样，什么时候肢体离了身体，就失去了生命，也就失去了生命的感觉，为此，我们要在身体里，使我们有生命的感觉，而活在神国的实际里。

2.在身体中经历以神的增长而长大，而活在神国的实际里：

A.我们要活在神国的实际里，就需要让里面神圣的生命长大，这在于积极一面，神成分的加多，基督身量的增长，以及圣灵地位的开展，也在于消极一面，人成分的减少，天然生命的破碎，以及魂的各部分被征服，而使信徒能经历并享受神圣的生命，直到永远。

B.西二19说，『...持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大』，这里不是指人天然生命的长大，我们需要神的增长，而使我们里面神圣的生命得以长大，基督在我们里面的长大，就是国度的来临，我们越多让神在我们里面长大，就越加快国度的来临。

应用：我们不该拘泥于复诵主祷文说，愿你的国来临，反之，我们需要祷告，主啊，愿你在我里面长大，使我清心，在神以外没有其他的目标，而使我们能够得着神，在我们里面增长，而使神圣的生命长大，越过越敏锐，引导我们过国度的生活。

周六

主题：活在神圣种类的范围里，而活在神国的实际里

经文：约一12~13

要点：

1.神的国乃是神圣种类的范围：

a.神的国不仅是神圣生命和神圣管治的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物，根据约三3和5节说到重生，12节说到成为神的儿女，也就是神圣的种类，约十八36主说到祂的国不属这世界（或，世人），指出神的国不是人的种类，而是神的种类。

b.神成为人，进到人的种类里，而人在生命和性情上，但不在神格上成为神，进到神圣的种类里，要进入神圣种类的范围，就必须从神而生，亚当虽按着神的形像和样式被造，有神外面的样子，却没有神圣的实际，信徒借重生由神而生，成为神的儿女，有神的生命和性情，比亚当更从神类。

2.活在神的国这神圣种类的范围里：

A.神的国是神的掌权，这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物，植物的国是植物种类的范围，动物的国乃是动物种类的范围，照样，神的国乃是神圣种类的范围，因此，在重生里，神生神，在生命和性情上，但不在神格上。

B.人生人，羊生羊，如果羊不生羊，那么羊生什么？同样，如果神所生的不是神，那又是什么？如果神的儿女不是从神的种类，那他们是从什么种类？如果他们不是神，那又是什么？我们这些从神生的，都是神，但不在神格上，不成为敬拜的对象，而是在神圣种类，就是神国里的神人。

应用：我们出去向人传福音，不该只是传福利平安的福音，而该传国度的福音，使人借着重生，得着神圣的生命，能够有一个神圣的迁移，迁移到神圣种类的范围，并凭着神圣的生命过基督徒的生活。