开头的话

1.【前言】

圣经有许多地方说到三一神作为生命水流，好成为人的供应，有个人一面的经历，但也有一些地方，说到这水与圣殿之间的关系。我们得救之后，可能在个人一面，能够摸着、经历水流的滋润和供应，但是经过一段时间，这水流就停下来了，直到我们进到召会中，我们才遇到从殿流出的水，才能经历这水流流经我们，好完成神的定旨。个人一面享受水流，与享受出于殿之生命水流，在经历的程度上是不同的。

2.【享受出于殿之生命的流】

所以，我们要过基督徒的生活，就需要享受那出于神的殿之生命的流，因为神终极的行动乃是祂在人里面的行动，为要用祂生命、性情、元素和素质一切的所是，将人浸透，借此使人成为神，而使神得着荣耀，得着彰显。在以西结四七章有一幅详尽、深刻的图画说明此事。首先，在1节说到水从殿的门槛下流出，并且河往东流，并从殿的右边流出，这指明要使水流出，必须有门槛，就是入口，我们若与主亲近并接触主，就会有入口，而东边是荣耀的方向，右边是至高的地位，因此信徒为着神的荣耀过召会生活，并让水流居首位，就能经历让活水从召会流出，水流在祭坛旁边，也说出我们需要十字架的对付与完全的奉献，以享受生命的流。其次，3至6节进一步看见，当我们为主这铜人一次次量度，受生命之恩的涌流所约束并限制，甚至消失在可洑的水，不可趟的河中，使我们经历真正的自由。最后，7至8节则说出，这河使百物得活，产生树木、鱼和牲畜，滋润干焦之地并医治树木，为着产生生命，使百物都必活。

3.【为着神宏伟的殿，享受并供应生命的流】

我们享受基督作为出于神的殿之生命的流，就使我们成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、餧养者和建造者，有供应生命的职事，为着奇妙的生机建造，就是神宏伟的殿；在林前九11保罗说，我把属灵之物撒给你们，保罗以主为榜样，作为撒种者，将主作生命种子撒在人里，在林前三6也指出，我们要作为栽种者、浇灌者，将基督栽种到别人里面，并用生命水浇灌人，使人在灵里真实经历基督作生命，此外，林前四15保罗说，我…生了你们，这指出生命的执事乃是生育者，就是将生命分赐到自己所生之儿女里面的父亲，好产生属灵的儿女，林前三2也指出，生命的执事乃是餧养者，将健康的教训当作生命的供应滋养人，最后，林前三12指出，生命的执事乃是建造者，用金所表征父神的性情、银所表征子神救赎的工作、宝石所表征那灵变化的工作，使人脱离木、草、禾秸，当我们借着享受出于神的殿之生命的流，而成为这六班人，就能为着建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神的经纶。

周一

主题：享受神殿所流出的生命水流，好为着神的荣耀

引经：约七18，林前十31，启二二1，补结四七1

要点：

1.借着经历神殿流出的水，而过基督徒生活：

a. 圣经有许多地方说到三一神作为生命水流，好成为人的供应，有个人一面的经历，但也有一些地方，说到这水与圣殿之间的关系，所以，我们要过基督徒的生活，需要享受那出于神的殿之生命的流，因为神终极的行动乃是祂在人里面的行动，为要用祂生命、性情、元素和素质一切的所是，将人浸透，借此使人成为神，而使神得着荣耀，得着彰显。

b.以西结四十七章呈现一幅享受神殿流出的水，出于殿之生命水流的图画，在1节说，『祂带我回到殿门，见水从殿的门槛下流出，往东流去』，这节给我们看见，要使我们享受从殿里流出的水，就必须有门槛，就是出口，让水能流过，这指明我们若借着基督，多与神接触并亲近祂，我们就有一个出口，让神的活水从召会中流出来。

2.为着经历出于殿之生命水流，经历十架，高举基督，为着主的荣耀：

A.这一节还说到，河从殿中往东流，东方是向着主的荣耀，因此往东流，指明神的河一直是往神荣耀的方向流，我们享受活水而得救时，可能只在意自己不沉沦，得到永远的生命，能够改变，这也不能说错，但水流却是跟召会，神的殿，神家的建造有关，也就是为着神的荣耀的，因此召会生活中的每一件事，都当为着神的荣耀。

B.这水流也往右边流，右边是表征最高的地位，因此当我们以主的水流为首位，顾到里面的流，使水流成为我们管治的因素，使我们经历启二二1，新耶路撒冷有水流从宝座流出来，水流旁边有祭坛，指出水流总是经过十字架的运行，我们若不受十字架的对付，经历祭坛，水流就会受拦阻，我们若乐意经过十字架的对付和杀死，将一切都放在祭坛上，经历将我们一切的所是和所有，都完全的奉献，我们就会经历并享受召会生活中有生命水流。

应用：所以我们在地上的生活和工作，都要按着约七18，林前十31所说，不要寻求自己的荣耀，一切都要为荣耀神而行，这样我们就能在召会生活中经历水流，得着生命的供应。

周二

主题：借着一再被基督量度，而消失在水流中，随流往前

引经：结四七5，约七38

要点：

1.借着被基督量度，经历水流的加深：

A.在结四七3~5节，继续说到水流，有一位铜人，就是那人基督，手拿准绳，要来量河的流，当这人开始量河水时，从殿里只有一点点水流出来，然后又量了一千肘，水流就加深，到达踝子骨的高度，又量了一千肘，水流又加深，到了膝的高度，又量了一千肘，水流就更深，达到了腰，当祂第四次量一千肘的时候，水流就成了可洑的水，不可趟的河。

B.这说出我们若要享受从殿流出的河所表征，今天主在召会中所带给我们的生命供应，我们就必须被主完整的量过，我们若要享受更深的流，就必须被试验、查验、审判并据有，我们的动机、目的、目标、愿望，都必须受审判，所有的每样东西，与我们有关的每一件事，都必须受审判，好加深在我们里面的流。

2.越多量度，越经历水流，就越有真正的自由：

A.我们越让主查验、试验并审判，我们就越被主所据有，水流就越深，水流的深度在于我们被主量度有多少，当我们越多被主量度，水流越涨高，我们就约没有自由，事实上，也就是越受生命之恩的涌流所约束并限制，直到至终消失在涌流的三一神这可洑的水，不可趟的河里，被这河流带往前去，一面说，我们失去了一切的自由，但另一面说，我们是真正的自由了。

B.当我们经历祂的量度，甚至被量到百分之百，而使我们失去自由，完全被活水吞没，我们就完全被主所据有，这样的人，就能经历约七38所说，『信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来』，我们的被量度，使我们被这水流所冲激、所占有、据有，而从我们流出活水江河，供应饥渴的人群。

应用：当我们在环境中受主审判时，我们不该推卸找理由，而必须有彻底的认罪，让主作审判者，把我们带进祂暴露、杀死、医治的光中，好让主占有、据有，而使我们脱离罪恶、世界、肉体的枷锁，而有真正的自由。

周三

主题：借着从神殿流出的生命水流，经历滋润、医治与生命的供应

引经：结四七8~10，

要点：

1.从神殿流出的水流，医治滋润旱地并医治死海：

A.以西结四七章第三段需要留意的经节，乃是8~10节，说到那从殿里流出的河，下到亚拉巴，意思就是旷野、旱地、干焦的不毛之地，河是为着滋润旱地，并医治死海，亚拉巴靠近死海，因着河流入海里，海中的盐水就得着医治，当盐被吞没，海就成为淡水，所以这水带来的滋润旱医治，目的买是为着产生生命。

B.结四七9说，这河所到之处，百物都必生活，且满了生命，惟有生命能使百物得活，这给我们看见，仅有教训和恩赐并不重要，因为教训和恩赐不能分赐生命，今天我们在召会生活中，不小心就会高看教训和恩赐，却忽略了生命。

2.水流带来生命的供应与生命的繁增：

a.10节接着说，有渔夫站在海边，指明水流带来福音和牧养的扩增，而隐基底意思是山羊羔的泉源，隐以革莲的意思是二牛犊的泉源，这些泉源乃是给年幼的牲畜的，从这一切看见，从殿中流出的河流，产生树木、佳美可口的果子、极多的鱼、还有牲畜。

B.在召会生活中，我们需要山羊羔的泉源和牛犊的泉源，好得着餧养，因此，召会不能只有教训和恩赐，更重要的乃是属灵的食物，这样就会带进10节晒网所表征的建造，而隐基底和隐以革莲，就是山羊羔和牛犊的泉源，表征召会需要借着年长的圣徒，带进许多满了生命的青年人，产生并带进更多的生命。

应用：借着经历从神殿流出的生命水流，使我们无论年纪多年涨，都迫切要得着山羊羔和牛犊所表征的青年人，借着传扬福音、牧养圣徒，为青年人祷告，使青年人得救、爱主、奉献自己事奉。

周四

主题：向主绝对，以经历从神殿流出的生命水流，而带来生命的果效

引经：结四七12，

要点：

1.拒绝半路凉亭，而经历生命水流的医治：

A.以西结四七章第四段需要留意的经节，乃是11~12节，说到从殿里流出的水流，能够使死海和干地活过来，死也能被生命吞灭，但洼湿之地却不得治好，因为洼湿之地既不是干地，也不是流水之处，而是半泥半水，既不湿也不干，这表征一种充满妥协的光景，这意思是说，哪里有妥协的光景，哪里就是洼湿之地。

B.主责备老底嘉召会像温水，既不冷也不热，祂巴望我们或冷或热，否则祂就要从口中把我们吐出去，洼湿之地就是温水，这指明，我们对召会的立场必须是绝对的，洼湿之处是中立地带，半路凉亭，妥协之处，其实这光景出现在召会中，有些圣徒既不在巴比伦，也不在耶路撒冷，而在中间地带，若这样，连主都无法治好我们，为此我们必须绝对，才能经历水流的医治。

2.经历生命水流，带进生命的结果：

A.召会不该是混杂，半路凉亭的地方，应该要各从其类的地方，在神的创造中，乃是各从其类，今天在一个地方中，若有一班圣徒是那地方的召会，那他们就必须从召会这一类，要绝对在主恢复中，不要再半路凉亭，不要停在半途，成为洼湿之地。

b.结四七12说，『在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物；叶子不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。 』借着从圣殿流出的河，死海的盐水要得着医治，树木要长出果子，这一切都是从神的殿出来的生命水流带来的结果。

应用：我们该向主悔改，承认自己不够绝对，而让主那绝对为着神的生命，能够作到我们里面，使我们也能够学习绝对，而经历从殿出来生命的水流。

周五

主题：享受出于殿之生命水流，而成为新约执事六种身分

引经：林后三6，林前三6~7，补林前九11，林前四15

要点：

1.享受出于殿之生命水流，而成为新约执事六种身分：

A.当我们享受基督作为从神的殿所流出之生命的流，乃是为使我们成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者、和建造者，有供应生命的职事，这不是为着个人，而是为着神奇妙的生机建造，就是宏伟的殿，所以水流从殿出来，流到人里面，再从人里面流出来，最终使神得着彰显。

b.新约够资格的执事乃是供应生命给人，为要帮助人在生命上长大的执事，这样的执事在哥林多前书被启示为六种身分：撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、餧养者、和建造者，这六种身分与生命的事有关，就是与我们经历并享受基督作为赐生命的灵有关。

2.成为撒种者、栽种者、浇灌者和生育者：

A.林前九11保罗说，我把属灵之物「撒」给你们，这是指保罗以主为榜样，作为撒种者，将属灵的种子，撒到信徒里面，在林前三6保罗也说，我「栽种」了，撒种之后，就要栽种，将花草、苗木或树秧栽植到田地里，作为信徒，我们都是神的耕地、农场，作为召会，我们有基督栽种在我们里面。

B.林前三6保罗接着说，亚波罗「浇灌」了，这指出新约执事该成为浇灌者，用生命的水来浇灌，要有好的生长，就需要有好的灌溉系统，使水源不断绝，管道畅通，而使生命长大，林前四15保罗也说，我「生」了你们，保罗作为生育者，将神圣的生命分赐到人里面，因而生了他们，生为神的儿女。

应用：我们需要在灵里真实的经历基督作生命，在我们里面有生长、产生基督，就能够不在外面说教讲道理，而把真实生命的供应分赐给人，使人有真正的改变。

周六

主题：享受出于殿之生命水流，而成为新约执事，为着神宏伟的殿

引经：林前三2，林前三12

要点：

1.成为餧养者，供应生命的活水：

A.昨天说到哥林多前书中新约执事的四种身份之后，今天我们需要看见，作为生育者，生育属灵的儿女之后，我们还需要作为餧养者，用属灵的奶餧养信徒，林前三2说，「我给你们奶喝」，给别人奶喝，就是餧养他们，教导是知识的事，而餧养却是一件生命的事，餧养者能帮助属灵的儿女，对基督作生命有真实的经历。

B.要实行正确的召会生活，我们需要生命真实的经历，保罗不仅作为父亲生育儿女，也作母亲餧养他们，这样信徒就会在属灵上健康，甚至他们能够像保罗一样，也成为生育者，成为餧养者，这一切都在于享受出于神殿之生命水流。

2.成为建造者，好为着神殿的建造：

A.在林前三12说，「然而，若有人用金、银、宝石...建造」，新约的执事不仅作为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、餧养者，至终该成为建造者，生命的长大就是建造，当我们作撒种、栽种、浇灌、生育、餧养的工作时，基督就会在信徒里面长大，变化，最后成为在基督里长成的人，成为金、银、宝石，就是建造神家的宝贵材料。

B.当我们供应三一神给需要的人，使他们经历金所表征父神圣的性情，银所表征子神救赎的工作，以及宝石所表征那灵的变化工作，我们不仅成为建造的材料，也成为神家的建造者，用其他信徒作为变化过的材料，来建造神的家，这样生命的水流，乃是为着神的殿，一面，我们享受出于神殿的生命供应，另一面，我们也被构成为神宏伟的殿。

应用：借着呼求主名，我们就能吃主、喝主、并将主吸入我们里面，使我们过享受祂的召会生活，这样让基督在我们里面长大，就带来真正的建造，使召会生活健康，不受其他事物的打岔。