开头的话：

1.【看见神经纶的异象】

在提摩太前书，保罗劝提摩太仍留在以弗所，要顾到神的经纶，神永远的经纶乃是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会一基督的身体；神永远的经纶乃是祂永远的计划，而祂神圣的分赐乃是祂完成祂计划的凭藉，因召会不同的教训，使人偏离基督，这很严肃，因为基督乃是神经纶的中心、圆周、元素、范围、凭藉、目标和目的，神的经纶就是要将神自己在基督里作生命，分赐到我们里面，使我们由祂的所是所构成，然而，异议者传讲与神经纶不同的教训，就使人离开对那位作我们生命和壹切的主耶稣基督这宝贵的人位真正的珍赏、爱和享受，所以保罗嘱咐的目的乃是爱，以弗所召会最终离弃保罗的教训，也就失去了对主起初的爱而败落了；所以，今天在恢复的召会，我们需要看见，神的神圣分赐，把信徒作成神，使信徒在生命和性情上，但不在神格上成为神，好建造召会作基督的身体，预备基督的新妇，以引进基督的国，这是神将自己人化，为使人神化的目的，这也是神在祂时间里惟一的目标；我们需要看见神经纶的异象。

2.【看见人的灵的异象】

神要完成祂经纶的目的是借着分赐，而分赐的关键在于灵，所以，我们需要看见另一个异象，乃是关乎人的灵的异象；在神原初心意的蓝图里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵，创二7启示神给人造了灵，而亚十二1启示，天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神、接受神、盛装神、敬拜神、活神，好为着完成神的定旨，彰显神，并与神成为一，神若不是灵，我们若没有灵，整个宇宙就是空洞的，然而，由于人的堕落，人不仅疏忽并忽略人的灵，甚至拒绝承认人有灵，人是器皿，原该借着操练灵，接受神作生命树，人的灵因着堕落，成了残破的灯，但借着神在祂救恩里的恢复，人的灵由那赐生命且七倍加强的灵所重生、重建并加强，所以神的经纶战略、中心的点，乃是神的灵住在人的灵里，二灵调和成为一灵，可以说，完成神经纶伟大的路，乃是借着操练灵，照着灵生活并行动。

3.【接受分赐的关键—操练灵】

看见了神经纶的异象与人的灵之异象之后，我们就需要看见，接受神圣三一的神圣分赐并作这分赐的管道，使圣徒们在生命里长大并享受基督，关键乃是操练我们的灵，就是将神所赐给我们的灵如火挑旺起来，按着提前四7~8的上下文，操练敬虔就是操练我们的灵，勉强自己运用灵，直到建立起操练灵的坚强习惯，另外按着提后一6~7的上下文，操练灵，就是将我们的灵如火挑旺起来，这需要我们对付那包围我们灵之魂的各部分，而使中立的魂得着坚固，使我们的灵成为能力、爱、并清明自守的灵，将心思置于灵，辨明我们的灵与魂，此外，在团体一面，我们要借着同那些清心呼求主名的人追求基督，而过正常的召会生活，胜过召会的堕落，而在个人一面，我们要为着神的权益—基督、神的国、神的家—作为神永远经纶的目标，而有个人倾心吐意的祷告、亲近神，当我们这样建立操练灵的习惯，将神赐给我们的灵如火挑旺起来，我们就能活在神永远经纶的实际里，以完成神永远的经纶。

周一

主题：看见神永远经纶的异象，而活在神永远经纶的实际里

经文：提前一3~4

要点：

1.保罗要提摩太顾到神的经纶：

A.在保罗的时代，有些人在教导与神经纶不同的事，所以在提摩太前书，保罗劝提摩太仍留在以弗所，第一件提到的，就是提前一3~4，保罗要提摩太顾到神的经纶，他所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训。

B.提前一4里神的『经纶』，原文是由oikos和nomos两个希腊字组成，οἶκος（oikos）意思是家庭，νόμος（nomos）意思是行政，这字与νομή（nome）草场是同源字，因此这字指家庭管理，家庭行政，引伸为行政分配的安排，计划，或经纶；『经纶』在辞海的定义是：『以治丝之事，喻规划政治也。』朱熹说：『经者，理其绪而分之；纶者，比起类而合之。』所以『经纶』在中文的解释上有规划、治理天下政治之意义。

2.看见神永远经纶的异象：

A.神永远的经纶乃是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会一基督的身体；神永远的经纶乃是祂永远的计划，而祂神圣的分赐乃是祂完成祂计划的凭藉，因召会不同的教训，使人偏离基督，这很严肃，因为基督乃是神经纶的中心、圆周、元素、范围、凭藉、目标和目的，神的经纶就是要将神自己在基督里作生命，分赐到我们里面，使我们由祂的所是所构成。

B. 然而，异议者传讲与神经纶不同的教训，就使人离开对那位作我们生命和壹切的主耶稣基督这宝贵的人位真正的珍赏、爱和享受，所以保罗嘱咐的目的乃是爱，以弗所召会最终离弃保罗的教训，也就失去了对主起初的爱而败落了；所以，今天在恢复的召会，我们需要看见，神的神圣分赐，把信徒作成神，使信徒在生命和性情上，但不在神格上成为神，好建造召会作基督的身体，预备基督的新妇，以引进基督的国，这是神将自己人化，为使人神化的目的，这也是神在祂时间里惟一的目标；我们需要看见神经纶的异象。

应用：我们不该照着人的逻辑、天然观念，甚至不该照着历史、教训、预言和豫表读经，而该照着神的经纶来明白圣经，将我们的注意力集中于神那为着神圣分赐的永远经纶上，并借着祷读、研读、背诵、讲说，借着这些圣经的话接受神圣的分赐，而使我们活在神永远经纶的实际里。

周二

主题：看见人的灵之异象，而活在神永远经纶的实际里

经文：创二7，亚十二1

要点：

1.看见人的灵与神经纶的关系：

A.在神的经纶里，神计划要使基督作祂在地上行动的中心与普及，为此神需要为人创造一个接受的器官，使人能接受神计划里之基督一切的所是，使神能完成祂的经纶，在创世记我们看见，神借着说话造了宇宙，但当神在创二7造人时，祂乃是将生命之气吹到人里面，这气的原文，奈夏玛，亦可翻译为灵，指明吹进人身体里的生命之气，成了人的灵，人的灵乃是出于生命之气，所以和神的灵非常相近。

B.因此，在神原初心意的蓝图里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵，在亚十二1说到，铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华，这指明，神在祂的创造里，创造了三样极其关键、同等重要的东西，诸天，地和人的灵，诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神、接受神、盛装神、敬拜神、活神、为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一。

2.人的堕落与神的恢复：

A.神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，任一方没有都不行，也可以说，没有灵，就等于零（zero），有灵（Spirit）一切都会灵，人作为器皿，本来就该借着操练人的灵，接受在基督里的神作生命树，使生命如同河在人的最深处流进流出，使人得变化成为宝贵的材料，为着神的建造。

B.但由于人的堕落，人不仅疏忽并忽略人的灵，甚至拒绝承认人有灵，人的灵因着堕落，就成了残破的灯，但借着神在祂救恩里的恢复，使人的灵由那赐生命且七倍加强的灵所重生，所重建，并得着加强，事实上，一切属天的事物都包括在神的生命和神的灵里，二者已经加到我们灵里。应用：每天早晨借着呼求主名、祷读主话，建立操练运用灵的习惯，而使我们过的有意义，甚至借着活在灵里，向人传福音，点活人的灵，将人从毫无意义的人生中蒙拯救。

周三

主题：完成神的经纶的路，乃是借着操练我们的灵

经文：罗八16，林前二15

要点：

1.受我们灵的管治并支配，使我们的灵成为全人最刚强的部分：

A.人的堕落，使人的灵死了，人的中央政府就从灵转到魂，变成我们的心思、意见、情感等控制我们这个人，当人重生时，就如罗八10所说，人的灵因义是生命，16节保罗接着说，那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女，不仅能够经历灵重生，还能经历罗八6心思置于灵，乃是生命平安，更能经历罗八11那灵赐生命给我们必死的身体。

B.所以我们不该追求天然观念里的属灵，好像说话慢慢的，走路不疾不徐，就是属灵，不，属灵的人乃是以人的灵，作为人里面的中央政府并最重要的部分，一个受自己的灵管治并支配的人，就是林前二15所说能够看透万事之属灵的人，他们否认魂，不凭魂活着，而让他被神的灵所占有并推动的灵，就是他重生的灵，作主人，使魂里的心思、情感和意志，都受灵管治，进而管治他的全人。

2.完成神经纶伟大的路，乃是我们借着操练我们的灵：

A.神的经纶战略、中心的点，乃是神圣的灵住在人的灵里，二者调和一起成为一灵，就是调和的灵，因此，完成神经纶伟大的路，乃是我们借着操练我们的灵，照着那灵生活并作一切的事，每当我们转向我们的灵，并操练我们的灵，我们就会经历那灵同我们的灵，是我们经历生机救恩的秘诀。

B.在但以理书可见，伯沙撒看见手指头在墙上写字，他就害怕双膝彼此相碰，然而，但以理这一位有美好之灵的人，听见文书已经签署，他向神祷告的行为会被丢到狮子坑，他却回到家中，双膝跪下，面向耶路撒冷，祷告感谢，因他素常就是这样行，可以说，他建立了这样运用灵的习惯，最终，神也拯救他脱离狮子坑，从这旧约图画说到新约的事，使我们看见，当我们在灵里，就胜过世界，我们不能犯罪，那恶者也不能摸我们，使我们蒙保守，远避偶像。

应用：借着操练灵，使我们照着灵而行，我们的思想就会受约束，骄傲会被击败，使我们能够活基督，把基督活出来。

周四

主题：操练灵乃是接受分赐的管道，也是在生命里长大、享受基督的关键

经文：提前四7~8，提后一6~7

要点：

1.操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵活基督：

A.在提前四7，保罗鼓励提摩太，要操练自己以至于敬虔，这指出，我们需要看见神的经纶与敬虔的关系，敬虔是彰显神的生活，是为着神圣经纶之神圣分赐的结果，我们在召会生活中行事为人的路，就是操练自己以至于敬虔，使神得着彰显，保罗在下一节接着说到操练身体益处还少，惟独敬虔，这含示我们若要操练自己以至于敬虔，与操练身体有别。

B.『操练』这词含示勉强，保罗用这词指出，操练自己以至于敬虔，乃是一件勉强的事，当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时，他们必须有刚强的意志，根据提前四7~8的上下文，保罗说到两种操练，在操练身体之外的那种操练，必定是灵的操练，操练自己以至于敬虔，有就是我们日常生活中操练灵活基督。

2.将我们里面神的恩赐，就是我们的灵，如火挑旺起来：

A.不仅在提摩太前书，保罗在提摩太后书一开头，仍旧注意提摩太的灵，保罗在提后一6先说到，要将在提摩太里面「神的恩赐」如火挑旺，到底什么是神的恩赐，7节接着说到神赐给我们的灵，所以根据上下文，那个神的恩赐，乃是由圣灵重生并内住之人的灵。

B.所以根据提前四章和提后一章，前一处要操练，后一处要挑旺，这两段经文事实上就在讲同一件事，因此，恢复本翻译为「灵」，是比和合本翻译为「心」更达意的，将神的恩赐如火挑旺起来，完全与我们重生的灵有关，神若没有给我们双腿，怎能奔跑，同样，神不给我们灵，我们就没有奔跑基督徒赛程的本钱，所以，我们必须如火挑旺起来的神圣恩赐，乃是属灵的恩赐，但若没有我们的灵，怎么能有恩赐？属灵的恩赐乃是在我们的灵里。在我们那有圣灵内住的灵里有火！

应用：每当我们在艰难的光景中，我们容易勉强自己操练我们的灵，但在顺境时，就常忽略不操练了，我们基督徒若要刚强并在主里长大，就必须勉强自己操练我们的灵，以至于敬虔，为此我们就必须敞开口，敞开心，敞开灵，敞开全人的三层，一再地用全人呼求，哦，主耶稣，这样里面的恩赐，就会如火挑旺起来，而不轻易熄灭。

周五

主题：借着对付魂的各部分，而使神赐给我们的灵如火挑旺起来

经文：徒十四22，提后一7

要点：

1.借着对付魂的各部分，而使神赐给我们的灵如火挑旺起来：

A.我们要操练我们的灵，将我们的灵如火挑旺起来，就必须对付魂，因为我们的魂包围在我们灵的周围，包括心思、情感和意志，魂是中立单位，何时我们操练灵，就会如徒十四22所说，使门徒的魂得着坚固不摇动，坚固心思，使门徒认识并领会主和关乎主的事，坚固情感，使门徒爱主并有心为着主的权益，坚固意志，使门徒刚强的与主同在，而不是去向肉体靠拢，或从神独立出去。

B.主耶稣就是我们的榜样，祂在地上的时候，意志降服于灵，顺从父的旨意，因此祂的灵必定很刚强，我们有时很刚强，就没有了爱，但主既是刚强的，也满有爱，对仇敌刚强，对罪人满了爱和同情，因此，对付灵并不是对付灵的本身，灵不需要对付，而是对付在灵周围之魂的各部分，就像水是纯净的，但流经硫磺谷，就有了硫磺味，问题不在水源，而在于通道，这就是我们需要对付魂的原因。

2.借着使神赐给我们的灵如火挑旺起来，而有能力、爱并清明自守的灵：

a.在写提前三年之后，保罗又写了提后，那时召会的情形更败落了，提摩太的处境更艰难了，所以他需要得着鼓励与加强，要他操练他的灵，除去胆怯，并且挑旺他的灵，保罗特别在提后一7说到，神赐给我们的不是胆怯的灵，而是能力、爱、并清明自守的灵，能力是属于我们的意志，爱属于我们的情感，清明自守属于我们的心思，所以当我们操练灵，意志就刚强满了能力、情感满了爱、心思也会满了清明自守。

B.按着神的命定，神所赐的这灵是被我们意志的能力、情感的爱、心思的清明自守所围绕，这三个助手围绕着我们的灵，来提高我们、帮助我们，如同帮助提摩太面对一切的败落，所以，借着操练自己以至于敬虔，就是操练我们能力、爱、并清明自守的灵，就能使我们活在神永远经纶的实际里。

应用：借着建立操练灵的习惯，会使我们的意志降伏于主，对人不会冷漠，反而满了爱与同情，而有正确基督的活出和彰显。

周六

主题：操练自己以至于敬虔的两个条件

经文：罗八6，来四12

要点：

1.操练自己以至于敬虔，在于心思置于灵：

a.我们若要操练我们的灵，使我们的灵如火挑旺起来，就要对付我们的魂，使我们的心思置于灵，在罗八6，心思置于…，希腊文直译应为「…的心思」，也就是说，心思置于灵，直译为灵的心思，心思置于肉体，直译为肉体的心思，为什么呢？因为心思是魂的大部分，并且居中于肉体和灵之间，是一个中立的单位，因此心思可以有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里，心思置于灵，也就是倚靠并联于我们有神的灵内住并调和之人的灵里，使心思成为灵的心思。

b. 我们将灵如火挑旺起来之后，必须学习将心思置于灵，我们的心思若被引到肉体，就有內里死的感觉，就是软弱、虚空、不适、不安、下沈、枯干、黑暗和痛苦的感觉，但若我们将心思置于灵，将我们的心思引到灵，我们就有內里平安的感觉，就是刚强、饱足、安息、释放、活泼、滋润、明亮和舒适的感觉，借此我们就能够将神赐给我们的灵，如火挑旺起来。

2.操练自己以至于敬虔，在于辨明魂与灵：

a.我们若要操练我们的灵，使我们的灵如火挑旺起来，就要对付我们的魂，辨明我们的灵与魂，在来四12，保罗用了辨明一词，他说，神的话能剖开我们的灵与魂，连心中的思念和主意都能辨明，我们的思念常是骗人的，但若我们操练灵，就能够辨明我们邪恶的思念，邪恶的主意，辨明我们心中的思念和主意，等于剖开灵与魂。

B.仇敌的计谋总是要使我们的灵一直与我们的魂搀混在一起，这样，灵就失败，魂就得胜，所以，我们该一直操练灵，保持警觉，辨明并且拒绝一切不是出于灵，而是出于魂、出于己、出于撒但的，这样，借着辨明灵与魂，就能敬虔，使神在肉体里显现。

应用：借着建立操练灵的习惯，使我们的心思不是游荡堕落的心思，而是灵的心思，并借着辨明灵与魂，而使我们无论在人前或人后，都有正确的态度说话，而带进神永远经纶的实际。