主题：在美地所豫表之包罗万有的基督里面，我们一无所缺

引经：西一12，彼前二9，补申八9

1.信徒分得基督作赐生命的灵为业分：

a. 在申命记八章九节说到，『你们在那地不缺食物，你必一无所缺。』这指出，今天我们要经历并享受包罗万有的基督作美地，使我们在那地一无所缺；保罗乃是带着这个思想写歌罗西书的。

b. 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒在光中所分得的分，给我们经历并享受，在西一12“所分得的分”指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业，而今天新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵。

2.经历基督作美地，秘诀乃是“在光中”：

a.根据西一12，我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的，这样的说法也与彼前二9相符，那里说到信徒要“入奇妙之光者”，神既然是光，基督也就是光，基督作世界的光，我们接受基督作生命的时候，这生命就成为我们里面的光，使我们成为发光之体。

b.神经纶的目标不仅仅是救赎祂的子民，拯救他们脱离埃及所豫表的世界，更是要带他们进入美地所豫表的基督，使他们可以据有祂，并享受祂那追测不尽的丰富，这样就能在其上建造圣殿作为神的家，使祂得彰显，并能建造圣城作为神的国，带进祂的管治权。

应用：我们的光景乃是，在得救时的感到甜美，因许多打岔离开对基督的享受，转向宗教的义务，而被带回到黑暗里，为此我们需要撇下宗教的义务，向着自己绝望，并转向主，并且向主呼喊，而再次从黑暗转入光中，而在光中经历基督作美地。

主题：为着建造基督的身体，在光中经历基督作美地

引经：约壹一5，赛二5

1.光就是神的同在：

a.有分于基督并享受基督，惟一的路就是在光中，约壹一5说到，神就是光，光就是神的同在，我们若要在光中，同得所分给众圣徒的分—基督，就必须从里面转向祂，然后祂的同在就成为照耀的光，基督便实际地成为众圣徒的分。

b.在以赛亚的时代，以色列人忙于他们的宗教，却失去了神的光，因为他们的心偏离了耶和华，他们有圣殿、祭司体系和祭物，却因着心偏离了神，而在黑暗里，故此，在赛二5，以赛亚呼吁“雅各家阿，来罢，我们在耶和华的光中行走。”

2.借着祷读主话而在光中：

a.今天，我们要如何在光中呢？所有的基督徒都该读圣经，然而，很可能读圣经时，却在黑暗里，我们要以祷告的灵来读经，将自己向主这真光敞开，我们就会被带进祂的面光中，自然而然在光中，经历基督作我们的美地。

b. 因此，我们必须“在光中”，好享受包罗万有的基督作美地，因为光就是神的同在，借此在光中经历祂作美地，结果就被建造为基督的身体，作神的家彰显祂，并作神的国，带来神的管治权。

应用：消极一面，借着祷告和认罪，除去因与人争辩而落在黑暗里的罪，好使光回来，积极一面，我们每天早晨需要更多接触主，以没有帕子遮蔽的脸和敞开的心来读祂的话，好进入光中与主交通，并在生活中跟随膏油的涂抹，而终日活在光中。

主题：生根在作美地的基督里面，天天吸取祂，以神的增长而长大

引经：西二7，19

1.生根在作美地的基督里面：

a.带着美地思想的保罗，在西二6~7指出，基督作为我们在其中一无所缺的美地，乃是丰富的土壤，我们“在祂里面已经生根，并正被建造”，好使我们从这土壤吸收元素而长大，基督自己就是丰富、肥沃的土壤。

b. 作为植物，我们必须天天把祂丰富的滋养吸收到我们里面，作为我们长大的元素，作为幼嫩的跟该终日吸取基督这土壤的丰富，我们越吸收丰富，就越被基督所浸透，并且生机的被祂所顶替，这就是长大，以及在基督里被建造。

2.以神的增长而长大：

a. 神乃是借着进到我们里面，叫我们生长，神越多加到我们里面，就越使我们生长，接在6~7之后，19节则说，当我们得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大，基督身体的长大，在于我们里面神的增长。

b.在二19，和合本翻作“因神大得长进”，但那里的主词是身体，身体得丰富的供应，当然是为着长大，所以恢复本翻作“以神的增长而长大”，神是完全、完整、完美的，不需要长大，但在我们里面神的生命需要长大，好带进召会的建造。

应用：每天早晨，不该浪费时间在心思、情感、意志里，反之要更多花时间运用灵，在灵里爱慕主，赞美祂，献上感谢，自由的对祂说话，花足够的时间吸取主，说，“主耶稣，我爱你，我敬拜你，我尊崇你。主，我把自己献给你，我把心交给你，把今天每一件事都交给你”，而经历美地基督作我们的一切。

主题：在作美地的基督里面得了丰满

引经：西二9~10

1.“在那地一无所缺”等于“在祂里面得了丰满”：

a.在申八9，“在那地你们一无所缺”，这等同于西二9“你们在祂里面也得了丰满”，可以说，保罗写西二7“在祂里面已经生根”之后，二8~9的话，乃是对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺。

b. 作土壤的基督，第一，是“神格一切的丰满，都有形有体的居住在祂里面”的一位（二9），第二，是一切执政掌权者的元首（二10），第三，有杀死的能力（二11），第四，有使我们被埋葬、复活的元素（二12），第五，有使我们活过来的元素（二13），第六，涂抹规条上所写的字据（二14），第七，胜过空中的邪灵（二15），我们在那地一无所缺。

2.享受丰富，成为丰满：

a. 土壤里有作物生长所需要的一切，“得了丰满”这个希腊字，pleroo，浦利路，与徒二2圣灵如大风“充满”同字，这个字也出现在弗三19“使你们“被充满”，因此，得了丰满含示完备、完全、满足、和完满地完成，我们在这土壤里，就得着神格的丰满这土壤的元素。

b.而在二9上，居住在基督里面的，乃是神格一切的丰满，这个名词源自二10得了丰满这个动词，然而，和合本将二10翻译为得了丰满，却仅在这里将其译为丰盛，我们需要看见，那在基督里面所得神格一切的丰满，要借着我们生根在祂这土壤里，而成为我们的。

应用：当我们花时间吸取祂这包罗万有的地时，这几节经文的事实就成为我们的经历，事实是在基督里，而经历是凭着基督并同着基督。

主题：基督这土壤，就是神的历史和奥秘，连同祂身位和所经过的一切丰富

引经：约八12，约四14

1.基督这土壤，就是神的历史和奥秘，连同祂的身位：

a.在歌罗西二章这一段经文，的确是以基督作美地为其思想，甚至回溯到二2，保罗也说到我们要完全认识神的奥秘，就是基督，换句话说，基督这土壤，就是神的历史和奥秘，连同祂身位和所经过过程的一切丰富。

b.基督是神，基督也是人，作为人，祂是使徒、申言者、策士、教师、帅领者、夫子、奴仆、牧人、见证人、祭司、中保、保证、君王、新郎，这一切都借着我们的认识，成为我们的经历。

2.基督这土壤，就是神所经过的一切丰富：

a.不仅如此，基督还是我们的所需，祂是光、空气、水、食物、衣服、住处、享受和安息，在约八12，主说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”，我们借着跟从祂，生根于祂这土壤，就能经历祂驱走黑暗，成为我们生命的光。

b.约四14下说，“我所赐的水，要在祂里面成为泉源，直涌入永远的生命”，当我们生根于祂这土壤，祂就要解我们的干渴，把三一神带到我们里面，使我们里面有父作水源，涌上来成为子作水泉，并且作为那灵涌入永远的生命。

应用：我们需要借着每时每刻呼求主的名而吸入主，以主作为气息，并且运用灵饮于祂，以祂饮料，甚至穿上基督作衣服，进入祂里面作住处，经历祂这美地，乃是一切影儿的实体，为着给我们享受。

主题：作美地的基督，乃是信徒神圣的供备，为着建造神的家和神的国

引经：林前一24，林前一30

1.作美地的基督，乃是信徒神圣的供备：

a.不仅作美地的基督是神，是人，是我们的所需，祂还是我们过召会生活神圣的供备，在林前一24，保罗对付追求属地能力和智慧，但就是不追求基督的哥林多信徒说，基督总是神的能力，神的智慧。

b.接着，林前一30就说，基督不仅是神的能力和智慧，借着我们在基督里，祂能够成为从神给我们的智慧，包含：第一，基督作我们的公义，这是为着以往，我们借此得神称义，并活出基督作我们主观的义，第二，基督作我们的圣别，这是为着现在，我们能经历新陈代谢的改变，第三，基督作我们的救赎，这不是指得救，而是为着将来，我们的身体得熟，祂是我们的美地，我们在这地上一无所缺。

2.经历作美地的基督，为着建造神的家和神的国：

a.作美地的基督，还是向着召会的一位，祂是身体的头，祂也是头的身体，祂是召会的根基，祂是神家—召会—的房角石，祂是新人一切的肢体，祂是一切一切！

b. 基督作为我们所分得的分，追测不尽之丰富的美地，在其中我们一无所缺，乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是；祂的所是应付我们一切所需，好应付祂的需要，为着建造祂的召会作祂的身体，并豫备祂的新妇，使祂得以回来。

应用：不要寄望自己这张空头支票，反要借着天天时时操练呼求主名，而经历祂的名是奇妙，祂的名是救恩，祂的名是光、生命、能力、智慧、圣别、公义，我们可以在祂这张空白支票上将我们的需要填写上去，祂就来兑现。