主题：人彰显并代表神，对神就是安息日的安息

引经：创一26，创二2

1.圣经第一次提到安息日：

A.美地不仅是有小麦大麦的地，也不仅是有川泉源从谷中和山上流出的地，在圣经中，美地连于安息，圣经中满了安息，在旧约有安息日，新约要我们到主那里得安息，我们若要对安息日有正确的领会，就必须来看圣经第一次怎样题到这事，圣经首次提到安息日，是在创二2。

B.在创一26，神经过五天创造，都说好，然而，在第六天，当神按着神的形像，照着神的样式造人之后，神看着一切所造的，才说『甚好』，意思就是，祂满意了，因此，在创二2，神就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了，这就是圣经第一次提到安息日。

2.人彰显并代表神，对神就是安息日的安息：

A.我们需要看见，神为什么会在第七日安息？因为祂完成了祂的工，并且满足了，神的荣耀得着彰显，因为人有神的形像，神的权柄连同管治权，也即将借着人施行，以征服神的仇敌，因此，什么时候，只要在地上有人彰显并代表神，那对神就是安息日的安息，安息日的安息就是神的心意得着了满足。

B.对神来说，第七日是安息日，然而对人来说，神的第七日乃是神的第一日，这点非常重要，因为这意思是，神已经为人的享受预备了一切，人被造之后，神没有要人加入工作，而是要人进入安息，今天我们要经历基督作美地，我们就需要停止祂一切的工作，接受神自己，以及神为我们所成就的一切，作我们的享受、安息和满足，这就是神的经纶。

应用：李弟兄作见证，他为着主的工作负担沉重，因为工作相当艰难而且试验人，环境也不顺利，常常跟主说，主啊，帮助我，但有一天，李弟兄看见这异象，他就经历他与神同安息。

主题：进入美地所豫表的基督，作安息日的安息

引经：申十二9，来四8~9

1.看见美地所豫表安息的图画与意义：

A.摩西在申命记八章说到美地的丰富之后，在申十二9说了一段难人寻味的话，他说直到如今，你们还没有进入耶和华你神所赐给你的安息（和合本译为安息地），所给你的产业，他们所要进入的是美地，但神却称美地为安息，就着以色列人，他们无论在埃及为奴，或在旷野漂流，都没有安息，惟有在应许之地才有安息。

B.就着神，却有更深、更高的意义，因为圣殿能够作为神的家在那里建造，美地上有圣殿，神能得着彰显，也能得着代表，根据安息日的原则，神在地上得着彰显与代表，神才有满足与安息，当神与人都安息，真正的安息才会来到。

2.基督作我们的安息分为三个阶段：

A.因此，希伯来书的作者为着鼓励希伯来信徒，就以以色列人进美地为例，在来四8~9说，若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留，所以，安息日的安息，就是基督作我们的安息，由迦南美地所豫表，分为三个阶段。

B.第一，在召会时代，祂这位个别、属天的基督，彰显并代表神，满足了神，坐在诸天之上神的右边，现今在我们灵里是我们的安息，第二，在国度时代，神要得着团体的基督，就是基督和祂的得胜者得着彰显与代表，并得着满足，那时基督连同国度，将是得胜者更完满的安息，第三，在新天新地，所有仇敌、死都被基督征服之后，神要所有蒙赎之人身上得着完满的彰显、代表与满足，那时基督这位全胜者，要成为神所有赎民完满的安息。

应用：对信徒而言，这安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只包括头两个阶段，不该包括第三个阶段，因为头两个阶段的安息乃是奖赏，为此我们要竭力追求基督，好经历基督不仅是救赎的羊羔，也不仅是吗哪，而是美地的安息。

主题：在今世到主这里来得安息

引经：太十一28~30

1.借着到主这里来，而经历基督是安息日的安息：

A.以色列人进美地乃是一幅图画，指出今天新约信徒，需要进入基督以享受安息，为此，我们需要留意主在太十一28~30的话，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。』

B.我们来分解这一段经文，这里第一说到，劳苦担重担，这不仅指遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也指为工作成功而奋斗的劳苦，凡是这样劳苦的，总是担重担的，第二，主呼召人到主这里得安息，安息不仅是指从律法与宗教，责任与重担中得释放，也是指完全的平安和完满的满足。

2.接受父的旨意，而能够有真安息：

A.然后，我们要跟主学，主的心里柔和谦卑，在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝中，主是谦卑的，他将自己完全降服在父的旨意，就是这样，主心里才有安息，接着，我们需要负主的轭，负主的轭不是模仿主拿一个十字架起来背，而是接受父的旨意。

b.这样，我们的魂就必得安息，因为主的轭是容易的，主的担子是轻省的，在这段经文中，第一个得安息，原文是动词，在安息里的意思，我们回到灵里，就能来到主这里，就能进到作为安息的主里面，而第二个安息，原文是名词，也就是这个得安息不仅是过程，甚至我们的结果就是在安息里。

应用：年轻人都向往自由，但为着神的旨意，我们要学习接受这个轭，而从为所欲为，爱服事就服事，不爱服事就拉倒的光景出来，愿意接受主的轭，靠主不抵抗任何服事，无论传福音，牧养小羊，都经历主的轭是轻省容易的。

主题：要经历基督作安息，需要留意一个重要的顺序

引经：出三一17，林前十五10

1.安息日的启示在帐幕建造的嘱咐之后：

A.要经历基督作我们安息日的安息，除了马太十一章到主这里来得安息之外，我们还需要留意一个属灵的顺序，在出三一12~17启示，安息日的启示，乃是在帐幕建造的嘱咐之后，在16节神说，你要守这安息日为永远的约，17节接着说，这是我与以色列人之间永远的记号，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。

B.可以说，神之所以能安息舒畅，乃是因着第六天造了人，人就是神的安息舒畅，因为人是按着神的形像造的，有灵，使人能够与祂有交通，并作祂的同伴和配偶，神看见祂所造的人，便安息舒畅了，人似乎成了神的饮料，解除神的干渴，并使祂满足。

2.人就是神的安息舒畅：

A.对神，人是神的安息舒畅，对人而言，我们就需要认识，我们与神之间的关系，不是告诉神说，凡你所说的我们必遵行，神不会要求我们凭自己天然的力量作工，这是一个神圣的原则，神首先以享受来供应我们，我们若不知道如何与神一同有享受，以及如何享受神自己，就不知道如何与神同工。

B.对神而言，神是先作工而安息，对人而言，人乃是先安息，而作工，然后我们乃是借着享受与主是一，而能与神同工，这该成为神子民的一个记号，指明我们需要祂作我们的力量、能力和一切，使我们能为着建造帐幕所豫表之基督的身体，这就是尊崇并荣耀祂。

应用：我们在为主作工之前，需要像使徒们一样，先被那灵所充满并充溢，满了对属天之酒的享受，这样才能真正有分于主的工作。

主题：享受基督作美地的凭藉－神活而有功效的话

引经：来四12，提后四22

1.从飘流的旷野到安息的美地之豫表：

A.今天，我们要享受基督作美地，作安息日的安息，需要有一个重要的凭藉，就是来四12，『比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明』；以色列人在我们有分神完满的救恩上是我们新约信徒的豫表。

B.照圣经看，人有三部分，灵、魂、体，来四12说到骨节与骨髓，是体的部分，也说到魂与灵，而就着以色列人而言，也有三个地方，第一，埃及，为奴并被拯救之地，第二，旷野，飘流之地，第三，迦南，是他们进入之地，他们在这三地的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段。

2.经历神完全救恩的三个阶段：

a.在第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离世界，正如以色列人蒙拯救脱离埃及，在第二阶段，我们跟随主时，成了漂流的人，正如以色列人在旷野漂流，这种飘流总发生在我们魂里，而在第三阶段，我们完满的有分并享受基督，正如以色列人有分于并享受美地的丰富，这乃是在灵里经历的。

b.因着希伯来信徒在魂里犹疑，没有在灵里经历基督作为美地，作为安息日的安息，所以作者劝勉信徒，不要在魂里游荡，乃要竭力进入灵里，有分并享受属天的基督，今天那坐在天上的基督，现在也在我们里面，也就是在我们灵里。

应用：借着祷告读主的话，使我们能够经历神活的、有功效的话，使我们能够辨明心中的思念和主意，而使我们留在经历神救恩的路上。