主题：认识神呼召的目标，进入并据有包罗万有的基督作美地

引经：出三8，来三12

1.认识神呼召的目标之图画：

A.在出三8我们看见，神呼召以色列人的目标，不仅是要救他们脱离埃及人的手，更是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能承受美地、建立神的国，并成为神在地上的彰显，我们需要看见，所有以色列人虽然都借着逾越节蒙了救赎，脱离了埃及人的暴虐，并被带到神的山，领受神居所，就是帐幕的启示，但因着他们的恶行和不信，几乎全数失败并倒毙在旷野，无法达到这目标。

b.这表征信徒虽然借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中，我们仍可能无法达到神呼召的目标，就是进入并据有美地基督，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督极点的享受。

2.以基督美地为目标，向着标竿竭力追求：

a.此外我们也看见，惟有迦勒和约书亚达到目标，进入美地，这表征我们新约的信徒也需要像他们一样，向着标竿、目标，就是最完满的享受并赢得基督，竭力追求，要得奖赏，就是在千年国里对基督极点的享受，为此我们需要看见，那些窥探迦南地的人，有十个报恶信，一面他们说美地很好，但另一面他们里面有不信的恶心。

B.希伯来书的作者用以色列人出埃及、经旷野、进美地的图画来鼓励希伯来信徒，不要像那十个探子，反之，要跟从迦勒和约书亚的榜样，他们也看见了亚纳人，但他们相信神的应许，神的话，他们的满有信心，不是对自己自信，反之，他们对神有信心，他们知道，在人不能，在神凡事都能。

应用：我们必须学习祷告：主，我要有一个更好的心，一个满了信的心，我不能进入那地，但你能，除去我里面不信的恶心，而使我不凭天然的力量达到，而是学习不断运用我们的灵，而借着内住的圣灵，将复活的大能传输到我们里面达到。

主题：操练信心的灵，将难处当作食物，而能完全据有基督作美地

引经：民十四9，林后四13

1.迦勒和约书亚是亚纳人为食物：

A.摩西打发去窥探那地的十二个人中，有十个探子带来恶信，使以色列人发怨言并背叛耶和华的话，但迦勒和约书亚与他们不同，他们确实看见了亚纳人的高大，却在民十四9却告诉百姓说，你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民，因为他们是我们的食物，光是他们这样说，就说出他们不凭眼见，只凭信心。

B.不仅神的话、实行神的旨意是我们的食物，我们的食物也是亚纳人，亚纳人代表我们为着召会的建造追求基督的时候，所遇到似乎不能解决的难处和没有办法的事，今天，撒但摆在我们前面的每一个难处和试诱都是我们的食物，吃越多亚纳人，你就越刚强，难怪迦勒四十岁力量如何，到了八十五岁还是如何，在属灵的事上都将如此。

2.操练信心的灵，除去怀疑和挂虑，而据有基督作美地：

A.我们要得着神保守的能力，保守我们不失脚，就必须有一个专一的信心，来相信神的应许，为此我们必须经历林后四13，我们既有这信心的灵，也就信，也就说话，和合本仅翻译为信心，而没有将灵这个字翻译出来，这指出，信并不在我们的魂里，我们的魂里只有怀疑和挂虑，没有信心，借着操练灵，我们就能够保持心一直转向主，全心相信祂的应许。

B.面对亚纳人，面对前面的仇敌，我们不是信靠自己，我们乃是在祂里面有信心，在祂里面刚强，并且提防怨言，就是不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨，提防怨言就是提防含糊不清、低声耳语的抱怨，不满和阴郁的怨恨，这些都要从我们里面去除，好使我们据有包罗万有的基督作美地。

应用：我们对主的享受，不能停留在吗哪，那只能维生，不足以使我们争战得胜，我们还要使话与信心调和，使我们里面满了信心，而面对我们的处境时，面对亚纳人时，能够当作食物吃了，好经历一次难处，就得着一次的滋养。

主题：借着逃避拜偶像的事，以据有基督作美地

引经：林前十14，约壹五21

1.以色列人因着拜偶像，不得进入美地：

A.我们若要完全据有基督作美地，我们就需要看见，在林前十章这一段，使徒保罗举以色列人进美地之前的图画，指着以色列人拜金牛犊的事，对哥林多信徒说，我们必须逃避拜偶像的事（林前十14），在出埃及三十二章，摩西来在山上领受启示，百姓就在山下，亚伦就从百姓的妻子、儿子、女儿的耳上取了金环，造了金牛犊，并在其面前献祭、守节、歌唱跳舞，坐下吃喝，起来玩耍。

B.要晓得，他们乃是一般神所救赎的人，金牛犊竟然是从这班神所救赎之人所制造出来的偶像，我们心中的偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主，因此，作为真神的真儿女应当儆醒，保守自己，就像约壹五21所说的，远避偶像，远离生活中基督一切的代替品和顶替的事物。

2.我们需要看见拜偶像的原则：

a.而在出三二章的记载中，我们看见拜偶像的五个原则：一，百姓的金耳环最后拿去制造金牛犊，指出自我装饰导致拜偶像，二，更严重的是，这些埃及人所给的金子，不是给百姓装饰用的，乃是用来建造帐幕的，因此拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的，以致将其糟蹋，滥用神所赐给我们的，而不为着神得定旨而使用神在物质和属灵上的赐与。

B.三，百姓坐下吃喝，起来玩耍，指明拜偶像就是敬拜我们所享受的东西，就是敬拜娱乐和消遣，不错，我们有对主的享受，但这不是一种属世的娱乐和消遣，许多人到周末只关心吃喝玩乐，却不关心神和神的地上的权益，这也是拜偶像，甚至在基督徒中间的聚会，也有许多属世的娱乐，偷偷进到聚会中，甚至利用这些声光音乐吸引群众，不然群众就没有兴趣去聚会，这也是拜某种的金牛犊。

应用：今天世界的文化视自我装饰为理所当然，为此我们需要求主怜悯并光照，看见这拜偶像的原则，而使我们蒙拯救脱离拜偶像，并拯救我们脱离我们的观念，不要为着吸引人群，而失去了主恢复的性质，甚至用娱乐顶替了对基督的享受。

主题：远避偶像，享主同在，成为照着神心的人

引经：约四24，出三三11

1.我们需要看见拜偶像的原则：

A.接续周三的内容，我们要继续看拜偶像的五个原则当中，最后两个原则：四，假装敬拜真神，拜偶像就是装假，在出三二章，以色列人对着金牛犊作一切敬拜神的事情，摩西下山时，就听见他们歌唱的声音，靠近一点就看见他们跳舞，坐下吃喝，起来玩耍，这些都是说出，他们敬拜他们的享受。

B.五，在西乃山下拜金牛犊，乃是一种搀杂，因为他们以正确的祭物并以正确的方式敬拜，但对象错了，竟然是金牛犊，仿佛牛犊就是神一样，祭物没错，方式也对，但敬拜的对象错了，这就是搀杂，我们若要完全据有美地，就需要逃避拜偶像的事这五个原则。

2.远离拜偶像的营，顾到神的权益：

A.以色列人拜了金牛犊后，摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间，就把他的帐篷迁移，支搭在离营一段距离的地方，他从拜偶像的营分别出来，他的帐棚于是成了神的帐棚，因为主的同在和说话不在营里，而在神的帐棚里。

B.在出三三11，主与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般，指明神与摩西乃是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个伟大事业中有共同的权益，这样看来，摩西乃是懂得神心的人，因此他处理拜金牛犊的事件，样样都得神的喜悦，保罗告诉哥林多信徒不要拜偶像的话，也该成为我们承受美地，必须留意之基督警戒和警告的话。

应用：我们必须学习，发展与主的关系，甚至成为主的同伴、同伙、伙伴，与祂有共同的权益，为此需要祷告，主啊，使我想你所想，爱你所爱，要你所要，而能为你所用，执行你在地上的事业。

主题：借着更新而变化，旧人死去，新人长大，成为第二代进入美地

引经：罗十二2，提后三16

1.神重新训练百姓成为第二代，以进入并据有美地：

A.圣经清楚记载，以色列人出埃及的那一代，除了迦勒和约书亚之外，都倒毙旷野，都已经故去，神借着摩西重新训练长期飘流后新一代的以色列人，就是第二代，已经预备好要进入神所应许的美地，并承受、据有这地为产业，以色列人从逾越节到进入美地有两代，这指明在我们信徒身上也有两代。

B.在我们的经历中，这两代都在我们里面，在第一代我们得救了，但我们要以第二代进入美地，第一代豫表我们的旧人，第二代则豫表我们的新人，我们要成为第二代，就需要在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督，这需要我们经历罗十二2，借着心思的更新与变化，变化乃是旧人死去，新人长大，神的经纶是要我们的旧人，就是外面的人被销毁，并且我们的新人，就是里面的人，日日得更新。

2.借着更新而变化，成为进入美地的第二代：

A.要有在生命里的变化，使我们成为第二代，我们就需要看见，申八3的直译是『人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切事』，而主在太四4，将“话”顶替了“事”，指出，我们要靠主口里所出的一切话，提后三16也提到，圣经都是神的呼出，所以我们该借着各样的祷告接受神的话。

B.当我们让基督的话丰丰富富的住在我们里面，变化就开始发生，我们就不会老旧，就能提防在那地衰萎，而能够维持我们在主面前的新鲜和新样，当我们爱神，谦卑自己，借着祷读主的话，经历话在我们里面的三个阶段：一，在祂写出来的话里，二，来到主这活话跟前，三，祂对我们就成为那灵应用的话，即时的话，作我们的灵和生命，供应和滋养，我们就能在生命和性情上，但不在神格上，与神成为一，使祂得着荣耀和彰显。

应用：圣经是神的呼出，我们就要学习吸入，借着祷告着读经，就是祷读主话，使我们能吸入神所呼出的，使我们的基督徒生活和事奉，不仅能靠着主口里所出的一切话，甚至我们也能在传福音、牧养人时，对人讲说，呼出我们从圣经所吸入的。

主题：借着神的嘱咐，接受重新训练，而能进入并承受美地

引经：申十12，20

1.摩西嘱咐以色列人的九件事：

A.在申命记十章，摩西嘱咐以色列人九件事，这九件事乃是神的重新训练，在12节包含了四个嘱咐，第一，我们必须敬畏主，敬畏主就是怕失去主的同在，怕失去来世得不着祂的赏赐，第二，敬畏之后，我们必须行神的道路，今天我们要行神的道路，就要活神，活基督，显大基督。

B.第三，我们必须爱主耶稣，因着神爱我们，并钟情于我们，我们该以爱回报祂，并钟情于祂，第四，我们必须全心全魂爱神并事奉神，我们的心与我们的灵相联，因为我们的良心是我们灵的一个功用，也是我们心的一个功用，因此，全心全魂爱神并事奉神，指明我们也是用我们的灵，就是爱的灵，爱神并事奉神。

2.借着九件事，重新训练百姓成为第二代：

A.第五，申十13指出，我们必须遵守祂的诫命和律例，为要叫我们得福，这意思是我们需要持守基督，并持守那供应给我们之基督的丰富，第六，申十16指出，我们必须割除我们心的阳皮，意思是，我们要钉死肉体，就是我们天然人的所是并所有，第七，同一节还说到，我们不可再硬着颈项，我们顽梗、悖逆的意志要被基督所征服。

B.第八，在申十20说到，你要...紧联于祂，就是我们要持守那作神全部诫命的基督，就必得着加强并鼓励，好赢得基督作美地，第九，同一节也说到，我们要指着祂的名起誓，这意思是我们呼求主的名，使我们得以享受祂生机的救恩和祂追测不尽的丰富，借这九件事上的嘱咐，使我们能接受重新训练，好成为第二代，承受包罗万有的基督作美地。

应用：我们不仅需要蒙光照，看见这世代满了不法，我们里面受这世代所影响，那种无所畏惧的态度需要被除去，更是要畏惧失去主的同在，在失去了主同在的光景下事奉。