主题：圣经启示有为着美地的争战

引经：弗二2，弗六12

1.旧约所有的争战都与地有关：

a.神创造诸天与地，但撒但背叛和阻挠，地就变为荒废空虚，渊面黑暗，神进来作工，恢复地，产生生命，并造了有神形像并受托有神权柄的人，但撒但仍诱惑人，使人被审判，逐出伊甸园那块地，离开了对基督的享受。

b.天使与人生出巨人，神甚至后悔造人，但借着方舟的救赎，挪亚一家在新时代，又取得权利可得着并享受那地，但人又堕落，神再次呼召亚伯拉罕出拜偶像之地，要带他到应许之地，神的工作就是一直要得着人，好能恢复地。

2.仇敌竭尽所能阻挠神的子民享受美地：

a.一次又一次，主把人带到那地，但撒但又把人带离那地，甚至以色列人下到埃及，神把他们带回那地，然后又被巴比伦军队破坏，百姓又被掳离开那地，甚至今天那地仍是满了争战，这就是旧约的历史和现今的历史。

b. 我们若是仔细读圣经，就会看见有为着美地的争战，神的仇敌撒但，一如以往，正竭尽所能来阻挠神的子民取得并享受基督作美地，这是根据旧约的图画，在旧约里，所有的争战都与美地有关，今天这地对信徒而言，就是包罗万有的基督，撒但以及弗二2和六12所说的这些撒但的跟随者，同样阻挠我们进入并享受这地，为此我们需要争战。

应用：看见撒但极尽所能要我们不享受基督这诡计，而操练一再地留在享受主的地位上，取用我们的权利，不要使我们里面的基督贫穷，反之我们要享受包罗万有的基督。

主题：享受包罗万有的基督作迦南美地

引经：申八7，西一12

1.迦南美地积极的意义：

a. 为此，我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按豫表迦南有积极与消极两面的意义，根据申八7~10节，在积极一面，迦南是丰富之地，豫表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富，这就是保罗在西一12所说，要信徒看见他们已经得着美地的一分。

b. 圣经中许多事物都豫表基督，但惟独美地是圣经里所看到基督终极的豫表，许多基督徒把美地领会为天堂，甚至诗歌404首说到，死河寒波我亦不躲，都让人领会为天堂，但因着申命记对美地的描述，美地的意义是隐藏在圣经中。

2.美地不是指天堂，乃是豫表包罗万有的基督：

a.我们需要看见，倘若在埃及所享受的逾越节、旷野所经历的吗哪，都是基督的豫表，那么美地也必定是基督的豫表，这可由书五11~12可见，他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了，因此美地的出产乃是吗哪的延续，因此，以色列子民享受美地的出产，乃是基督终极的豫表。

b. 地是旧约圣经的紧要中心，这也就是为什么神要一再地恢复人回到那地，因为当人享受美地的一切，豫表信徒经历基督是一切，又在一切之内，就能够带进在美地上建造殿和城，就是神的居所和神的国度，以完成神的心意。

应用：我们需要神的怜悯和恩典，使我们蒙光照，看见神应许给选民的美地，乃是基督的豫表，而使我们丰富的享受基督，拯救我们脱离属灵的贫穷，而能经历基督对我们乃是一切。

主题：认识迦南消极一面的豫表

引经：徒二六18，林后四4

1.迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分：

a.我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按豫表迦南有积极与消极两面的意义，在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界，因为当以色列人要进入美地，据有美地时，他们必须击败霸占那地的仇敌，就是迦南人。

B.这些仇敌豫表空中执政的和掌权的，企图拦阻我们享受包罗万有的基督，这些使者是撒但的从属，撒但有他的国，就是黑暗的权势，就如当时迦南人如何拦阻以色列人据有美地，今天也是，难怪林后四4保罗就说，这世代的神弄瞎了人的心思，直到今天，邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来。

2.除去遮蔽、心眼得开，除去一切黑暗的权势：

A.今天，我们需要看见这图画，跟随保罗所看见的异象，借着享受基督的包罗万有，我们在灵中就会体会在诸天界里有这样邪恶的势力，而起来有分美地的争战，经历徒二六18，使人的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但的权下转向神，使人信入主，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。

B.今天美地乃是三一神经过过程成了包罗万有的灵，借着成为肉体，人性生活，钉死十架，复活，基督这位三一神的具体化身，成了赐生命的灵，住在相信祂的人里面，因此，这奇妙的灵—美地—就在我们灵里，我们需要有分争战，就需要与主联合，与主成为一灵，在灵里行事为人。

应用：我们要向主祷告，承认我们的罪、失败和缺点，说，主，赦免我没有接受你作生命，我的行为很好，但我没有凭你而活，没有接受你作我的人位，求你指教我如何在你里面行事为人。

主题：将美地上的异族渐渐地撵出去

引经：出二三30，补31下，西三5

1.美地上异族表征天然的生命：

a. 今天我们要来看这些占据美地的异族更深的一面，这些异族不仅表征邪恶的权势，也表征我们天然生命不同的方面，例如，迦南人的“迦南”这词，意思就是商人，在我们天然的生命里，有个迦南族，渴望赚钱，其他各族象征天然人的私欲和天然生命的贪婪，这些都在我们天然生命里，拦阻我们得着包罗万有的基督。

B.所以，在我们天然生命的背后，有邪恶的势力，就是异族的神及其鬼魔，利用、操纵、指使我们天然生命的各方各面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富，所以我们必须恨恶它，甚至是天然生命好的、良善的一面。

2.对付天然生命，需要渐渐地撵出去：

a. 我们必须恨恶它，并乐意将天然生命撵出去，出二三30节指出，神要渐渐的将他们撵出去，这不是一次到位全部剪除，而是渐渐的，一点一点的剪除，31节接着说，“你”要将他们从你面前撵出去，这指明，今天基督要顶替我们天然的生命，撵走异族，需要神的百姓与祂合作，主动的灭绝他们。

B.倘若神一次就将他们撵出去，我们里面就会成为真空，就有被鬼魔占据的危险，因此，我们一面要享受包罗万有的基督，使我们在神圣的生命里，一点一点地长大，好同步地，一点一点的剪除我们天然的生命，使基督在我们里面扩增，而与祂合作，将天然的生命撵出去。

应用：我们天然生命里有邪恶的脾气，是我们鄙视的，但这脾气背后却有属灵邪恶的势力，使我们不由自主的发脾气，为此我们需要经历十字架的杀死，并追求生命的长大，使我们天然的脾气渐渐被剪除。

主题：从事属灵争战乃是必须的

引经：太六10，西一13，补西一12

1.认识必须有分属灵的争战：

a. 我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事属灵的争战，击败撒但的势力，首先我们需要认识，属灵的争战是必须的，撒但的国和神的国之间的争战是必须的，主也在太六10的祷告指出，神渴望恢复地，带进神的国，使神的旨意行在地上如同行在天上。

b. 必须争战的原因之一，乃是当以色列人豫备好要据有美地时，那地满了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人，所以神命令以色列人要取得这地，并毁灭其上所有的人，使人类得着清理，迦南积极消极两面的特点，是很有意义的，若我们要进入并享受那地，就需要争战将仇敌消灭。

2.击败撒但鬼魔的势力，好带进神的国：

a.保罗写歌罗西书时，必定带着这样的思想，在西一12，他说信徒都得着了一分，就是美地所豫表的，而13节接着说，祂拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里，这清楚指明，要得着美地的享受，就需要争战，脱离黑暗权势，就是撒但的国，而被带进神的国。

b.所以，我们若要享受基督作美地，赢得基督，就需要击败在我们和美地之间，一层层鬼魔的势力，当我们有分争战以得着包罗万有的基督作我们的享受，就能够在地上，为着建造召会作基督的身体，为着国度的实际和实现，并为着新妇得以为主的来临将自己豫备好。

应用：要享受美地，就得争战，为此我们需要建立祷告的生活，也要带着我们所照顾的圣徒，全体一同有分这样的祷告，好从事属灵的争战，好得着并享受包罗万有的基督作美地。

主题：击败美地的守门者，好带进神的国

引经：弗六10~11

1.三个守门者豫表为着撒但的护卫者：

a. 在民数记二一章，我们看见以色列人战胜亚拉得王、亚摩利人的王、和巴珊王，我们若明白这些论到三个守门者的经文，乃是豫表召会对抗空中邪灵的属灵争战，就会从这些经文得益处，这三个王乃是约但河东的守门者，替撒但护卫着迦南地，就是黑暗的国。

b.所以，以色列人与那地居民的争战，描绘在地上那看得见的景象背后，正在进行着看不见的属灵争战，他们为着据有并享受美地，也豫表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力，我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力。

2.为美地争战，好带进神的国：

A.神派定祂的子民去对抗撒但的国，派定他们担负从事属灵争战的责任，以色列人与迦南人争战的历史，是今天我们与堕落天使并鬼之间所进行这场属灵争战的豫表和图画，因此，作为召会，保罗在弗六10~11指出，我们不仅要成为基督的身体，新人，新妇，更要成为战士，靠主加力，穿戴军装，有分争战。

B.我们若要据有基督作我们的享受，就必须是一个团体的战士，就是作基督身体的召会，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地，这乃是我们为美地争战的目的。

应用：这是个属灵的争战，需要争战的祷告，为此我们需要参加召会的祷告聚会，不是为着自己、个人的需求，而是为着神的需要，使更多圣徒不受邪恶属灵势力的影响，而能享受包罗万有的基督。