主题：基督为着摆在前面的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架

引经：来十二1~2，弗五25

1.基督为着摆在前面的喜乐，行完前面的路程：

A.希伯来十一章说到许多信的见证人所走信心的道路，而十二章1~2节说，『所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。 』

B.根据上下文，见证人欢喜的走完他们的路程，那摆在我们前头的赛程，那摆在基督前面的喜乐，是平行的，意思就是，对那些见证人，他们走完了那摆在他们前头的赛程，基督也为着父的喜悦，视摆在祂前面的赛程—十字架—为摆在前面的喜乐，保罗也鼓励信徒，要奔那摆在我们前头的赛程，也就是我们前头的喜乐。

2.基督爱召会，为召会舍己：

A.以弗所五章二十五节告诉我们，这位主是爱召会的基督，主爱召会，为召会舍了自己，完成了祂在地上的路程，因此召会的产生乃是借着基督爱召会，位召会舍了自己；祂忍受了十架，因为祂在十字架上完成了许多事项，第一，祂为我们的罪献上自己作祭物，第二，祂在十字架上担当了多人的罪，第三，基督在十字架上，为信徒成为罪。

B.第四，基督在十字架上的工作里，也赶出这世界的王，并审判这世界，这是撒但要把主钉十字架时没有想到的，第五，基督在十字架的工作里，主作为一粒麦子落在地里死了，以释放神圣的生命，并点活所有神所救赎的人，以产生许多子粒，调和成为一个饼，就是召会，基督的身体。

应用：为着基督不仅担当我们的罪，更为我们成为罪，祂这位不知罪的，为我们亲身经历罪，使罪的问题得解决，而每天早晨起来就更新奉献自己，并划定时间享受主给我们的新约，并在每个主日有分擘饼聚会，记念祂所为我们成就的一切。

主题：基督为着摆在前面的喜乐，完成了在十架上的工作

引经：西二13~15

1.基督在十字架上详尽的描绘：

A.关于基督在十字架上的工作，西二15有非常详尽的描绘，那里描绘了在基督钉十字架的时候所进行的争战，那时的场景似乎所有角色都很忙，恶人忙着把基督钉在十字架上，基督也忙着留在十字架上，执政的和掌权的，也就是邪恶的天使也忙着围绕在那里，神也忙着审判罪，并将律法钉在十字架上，最后，神将邪恶的天使脱下，公然示众，公开的羞辱他们。

B.十三至十五节的主词乃是神，这里有一扇小窗，透过这窗子，我们看见一幅奇妙的景观，神叫我们与基督一同活过来，祂作工完成救赎时，父神作工审判罪，同时，执政的和掌权的作为撒但的部署，也忙着企图阻挠神与基督的工作，他们紧紧围逼，神就将执政的和掌权的脱下，把他们公然示众，羞辱他们，并仗着十字架向他们夸胜，这是何等的大事。

2.基督行完那摆在祂前面的喜乐，所成就的大事：

A.保罗在这几节的观念是，律法与天使都借着十字架被摆在一旁，律法已经被钉，邪恶的天使也已经被脱下，在神救恩的经纶中，歌罗西人所高举的律法与天使，都没有地位，神已经将我们点活，将律法钉在十架，将邪恶天使脱下，我们就能脱开这些，而同主在一起，我们不再受名目、条件和要求的搅扰。

B.这就是保罗所说，那摆在基督前面的喜乐，这是借着基督行完那摆在基督前面的赛程，路程，而成就的大事，为此我们要奔那摆在我们前头的赛程，就需要望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。

应用：看见主挂在十字架上六小时，期间所遭遇的一切，为使我们被点活，而将自己献上，忘掉律法和天使，这些顶替基督的事物，单单专注在生活中，让主这位赐生命者，点活我们，以祂自己作我们的生命和一切。

主题：那摆在我们前面的喜乐，乃是一个人位

引经：启十九7，弗二21~22

1.何谓那摆在我们前面的：

A.根据上下文，摆在我们前面的赛程，后面接着望断以及于耶稣，也就是说，那摆在我们前面的赛程，就是摆在我们前面的喜乐，就是新郎主耶稣，祂要来迎娶那将自己预备好了的新妇，第二周我们曾说过，圣经记载关于喜乐欢腾，总是联于我们被提迎接主来，启十九就是如此，7节说到，『我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。 』

B.首先，7节的『新妇』，直译，妻子，根据上下文，这里说到婚娶，因此是新妇，新娘子，而这里的羔羊是指基督，因此新妇指召会，但是，这里只包含了千年国当中得胜的信徒，就是从亚伯直到主回来所有得胜圣徒的集大成，乃是直到启示录二十一章的新妇，才是由所有信徒所组成，从千年国以后直到永远。

2.新妇预备，为着那摆在我们前面的喜乐：

A.接着，7节说到新妇的『预备』，这指明新妇得以预备好，在于得胜者生命的成熟，当每一个个别的信徒，被三一神完全浸透，就在基督的生命里长大成熟，并且同被建造，联络得合式，建造成为荣耀的召会，建造成为一个新妇，使神得着三一神团体的彰显。

B.最后，7节说到『婚娶』，婚礼是最喜乐的，新妇必定是喜乐欢腾，此外，婚礼也要带进主的掌权，就是国度因为所有被请赴婚礼的宾客，既是团体的新妇，又是与新郎一同作王的人，新郎要得着全地作祂的国度，这个在空中举行的婚礼，会持续很短的时间，在婚礼之后，就是婚筵，婚筵就是千年国，对主来说，千年如一日，每一个被请赴婚筵的人，都要有分与主一同作王掌权一千年。

应用：主不能迎娶一个生命不够成熟的小女孩，为此，我们不该专注于出于我们的好与外，反之，我们要顾到生命过于一切，而使我们能够生命长大并成熟，预备新妇，为着这个喜乐和欢腾，我们要操练在每一次读主话时，到带到主面前，到主那里得生命，并接受光照、对付和暴露，使我们得着生命的医治。

主题：预备好的新妇有基督作主观的义

引经：启十九8，太二二11~12

1.新妇的细麻衣所表征的：

A.接着7节，8节说到新妇得穿明亮洁净的细麻衣，就是圣徒所行的义，明亮，是指彰显，洁净则是指性质，义不是单数，而是复数，也可译为义行，这里的义，不是得救时客观的义，信而称义的义，而是指基督作我们主观的义，基督从我们活出，作主观的义。

B.我们所接受，使我们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求，而这里得胜圣徒的义是主观的，使他们满足得胜基督的要求，所以，细麻衣就是指我们在日常生活里所彰显出来的基督，成为新妇的婚筵礼服。

2.信徒有两件衣服：

A.信徒需要两件衣服，一件为着得救，一件为着得胜，得赏赐，为着救恩，我们需要路加十五章的袍子来遮盖浪子，这袍子表征基督是我们的义，使我们在神面前蒙神称义，所有在基督里的信徒，都有这件衣服，然而，这不是启十九章的细麻衣。

B.十九章的细麻衣，其实就等于马太二二章中婚筵的礼服，这衣服是为着我们迎接新郎，为着得着赏赐的，使我们够资格参加羔羊的婚筵，这也就是太五所说，超过经学家和法利赛人的义，我们没有半丁点义，我们全然不义，但基督里，我们不仅得称义，更将祂这义活出来。

应用：从信耶稣得永生的观念出来，不仅信主得称义，更能够活在主面前，使我们对神对人都是义的，这对我们不可能，但在我们里面活着的一位可以！为此我们需要接受基督，并让祂在我们里面活，自己从宝座下来，让祂登宝座，以祂为人位，好叫祂能成为我们主观的经历。

主题：新妇的预备，乃是美丽

引经：弗五25~27

1.弗五～六章与启十九章的关联：

A.要有启十九章新妇预备好了，就需要有以弗所五章，今天召会时代，正在这个预备的过程中，因此，把以弗所五章和启示录十九章联起来是非常重要的，在今世，我们需经历弗五25~27，借着话中之水的洗涤，洁净作新妇的召会，除去一切斑点皱纹和任何这类的病，成为新妇的美丽，好献上给新郎基督。

B.当我们经历基督那保养、顾惜、圣化、洁净的丰富，好除去我们的老旧和缺陷，当这些病都除去，我们就成为圣别、荣耀、没有瑕疵的召会，然后就成为启示录十九章的新妇，基督就要来作新郎。

2.新妇的预备，不仅为婚娶，也为着争战：

A.在以弗所书，召会不仅被启示为身体、新人，也是新妇，作为新人，召会需要功用，但是作为新妇，召会需要美丽，四章的长大，乃是为着新人的功用，而五章的美丽，则是为着新妇能够献给基督，斑点和皱纹不影响召会的功用，却非常减损新妇的美丽。

B.保罗从以弗所一章到四章说了许多关于召会的事之后，就在五章往前说到召会作为新妇，他没有提到创造、长大、日常生活、功用等，却说到美丽的事，今天我们需要借着经历话中之水的洗涤，好使我们得着美化，经历新陈代谢的过程，以基督自己的元素顶替我们的斑点和皱纹，就能预备好作基督的新妇。

应用：我们不要作化妆的老婆婆，需要的不是改变外貌的化妆水，而是话中之水的洗涤，也不需要纠结于无法将神的话背记起来，反之，我们要经历倪柝声弟兄举竹篮子打水，水没打到多少，篮子却洁净了，这个例子，使我们里面被洁净、被更新，而有真正新妇的美丽。

主题：为着那摆在我们前面的喜乐，经历耶和华的喜乐成为我们的力量

引经：弗六17~18，尼八10

1.基督的新妇成了基督的军队：

A.启十九的上文说到新妇，下文，11~21节接着指出，她成了众军跟随基督一同争战，这与弗五章说到新妇之后，六章说到争战相符，照会既是呈献给基督的新妇，也是和基督一同与神的仇敌争战的战士，礼服成了军装，嫁衣成了战袍，作为新妇，我们都必须是美丽的，作为战士，我们必须与神的仇敌争战。

B.以弗所书五、六章另外给我们看出，五章使新妇美丽的话，是为了滋养，使新妇能够除去斑点、皱纹，以及这类的病，而成为美丽的新妇，而六章也提到话，弗六17指出，那灵的剑，那灵就是神的话，因此，话成了从事属灵争战之杀死的话，话不仅为着美丽，也为着争战。

2.经历耶和华的喜乐成为我们的力量：

A.要喜乐欢腾，将自己预备好成为新妇，需要根据尼希米记八章，我们这班恢复的子民该得着鼓励，不要悲哀哭泣，要经历耶和华的喜乐是你们的力量，要预备新妇，我们需要经历主的喜乐是我们的力量，祂的喜乐托住我们，使我们能够乐在其中，不看外面的环境。

B.就像倪柝声弟兄在二十年牢狱生活中，仍说，我维持自己的喜乐，他虽然在监牢中，实际上却在主里，这指明他实行使徒保罗在腓四4的话，你们要在主里常常喜乐，借着神的怜悯和恩典，但愿我们都能凭主的喜乐作我们的力量，维持我们的喜乐。

应用：我们要经历圣经的话作为剑击杀我们里面的仇敌，就需要经历话成为那灵，借着不少少了事，读一段主话就运用灵呼求或祷告，停留、默想，让话发出光来，趋除我们里面一切的躲在黑暗角落里的意念和想法，而经历消极的元素被消杀，而实际经历新妇军队。