主题：作为见证人，保罗见证基督

引经：提前一16，腓一21

1.使徒保罗见证基督的榜样：

A.我们不仅看见了提前一章神的经纶、可称颂之神荣耀的福音，二章的完全认识真理、正确祷告生活，三章在神的家中当怎样行等神圣的启示，我们还有圣经中的榜样，在提前一16，保罗要给信徒作榜样，他的确是信徒的榜样，在腓一21，保罗在灵里活基督、显大基督、并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体。

B.因此，他所过的生活全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似，也就是说，从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个—保罗—继续活着，他以基督为一切，并在新约的职事里，被神注入，将神照耀出来，因着保罗是榜样，就能嘱咐提摩太要作众人的榜样。

2.见证人将那些事中所看见的基督见证出来：

A.在徒二六16（信息选读第三行）保罗见证主对他说，『你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；』根据文法，这里强调的不是「事」，而是这些事中的「基督」，保罗看见基督，基督向保罗显现。

B.作为见证人，保罗并非领受一些事而没有看见基督，反之，他乃是在所领受的事中看见基督，凡基督向保罗启示的事，都是以祂自己作为那些事的内容，就像在大马色，保罗在一切的异象中看见了基督，并且他也要作为见证人，将基督见证出来。

主题：使徒保罗的榜样—基督的大使

引经：林后五14~15

1.何谓基督的大使：

A.在林后五章启示，保罗作为基督的大使，大使是代表最高权柄的人，宇宙中最高的权柄乃是神，而神已将天上和地上所有的权柄都赐给了基督，而这个权柄，需要一些够资格在地上代表祂的大使，受到确定职事的托付，要代表基督完成神的定旨。

B.所以，主的职事并不是仅仅作传道人或教师，而是由属天权柄授权，作代表全宇宙最高权柄的人，保罗是我们的榜样，他有身体感，以身体为中心，在身体里、借着身体、为着身体作一切事，也就是建造基督的身体。

2.作为基督大使的资格：

A.要作基督的大使，至少有四项资格：第一，在林后五章四节，保罗知道他里面的一切，所是的一切，所有的一切，都是必死的，叫保罗必死的被生命吞灭，不凭天然生命，凭基督不死的生命，第二到第四项资格，跟魂的三个部分有关，首先，在林后五章九节，保罗的意志要讨主喜悦，就是要活基督。

B.第三，在林后五章14~15，基督的爱像是澎湃的大水冲激、困迫、征服保罗，使他不向自己活，而情不自禁地向主活，第四，在五章十六至十七节，保罗的心思受灵支配，不按着肉体认人，而是按着灵认人，因此，保罗不在他的魂里，凭魂的能力和才能，而是在他重生的灵里，凭着内住的基督活神并事奉神。

主题：保罗为人的榜样乃是最好的牧养

引经：帖前二1~3

1.榜样乃是最好的牧养

A.若我们要按照神对召会的经纶生活并事奉，我们就需要看见，牧养人，顾惜并餧养人，最好的路乃是给他们正确的榜样，保罗自己活基督，他就以此餧养他属灵的儿女，保罗进到帖撒罗尼迦，可能三周左右的时间，就兴起了那里的召会。

B.在帖前一5，保罗和他的同工，乃是他们所传之福音的模型，他说，『你们知道，我在你们中间，为你们的缘故是怎样为人』，因为在召会里，人比什么都要紧，人就是方法，人就是主的工作，你所是的，就是你所作的，因此我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作，因此，使徒不仅传福音，也活福音，帖前一6~7，帖撒罗尼迦圣徒效法了保罗，这引导他们跟从主，以主为榜样，结果他们也成了榜样，成了所有信徒的榜样。

2.保罗的为人成了帖撒罗尼迦人的榜样：

A.在帖前一、二章，保罗一再强调使徒进到信徒那里，表明他们的为人扮演了重要的角色，在帖二1~3节指出，保罗无所惧怕，一面争战，一面放胆传福音，苦难和逼迫不能打倒他们，因为他们与三一神有生机的联结，而在极大的争战中，仍讲说神的福音。

B.保罗的劝勉也没有错谬、污秽和诡诈，错谬是指目标，污秽是指动机，诡诈是指手段，这三者都属于、都由于那狡猾、迷惑人的魔鬼，使徒并不贪婪，也没有意思要得人的好处，他们把福音带到那里，完全是诚实而忠信的。

主题：保罗作为榜样的条件

引经：帖前二4~5

1.榜样需要经过试验而被验中：

A.在帖前二4，保罗接着说，神验中了使徒，验中含示试验，因此，神验中使徒以前，先是验他们，神根据这试验，验中保罗，把福音托付他们，因此，要作为基督的大使，我们需要经过试验，并且被神验中。

B.按我们的意见，神是无所不知的，应该不需要验中我们吧？不错，在我们出生之前，神已经知道我们会是哪一种人，但是，神验中我们不是为着祂自己，乃是为着我们，神认识我们，但我们多半不认识自己，常以为自己是正直、诚实并忠信的，为此我们需要受试验，看见我们真正的所是，并非如此诚实、忠信和可靠，经过查验，我们才可能被验中。

2.榜样的动机和纯心必须正确：

A.在帖前二4~5也说到基督大使的动机和纯心，神将福音托付与我们，我们就当照样讲，不是讨人喜欢，而有所增减，反之，我们乃是要讨神喜欢，我们的讲说根据神的托付，才使我们有可讲说、可教导的。

B.因此，基督大使的传讲，不仅没有错谬、污秽和诡诈，也没有谄媚、掩饰和贪婪，态度是正确的，也没有假装遮掩或假冒，更没有为自己的利益，而搀混了神的话，在我们基督徒的工作中，不可给这类不洁的事物留地步，反而当蒙拯救脱离这些事。

主题：保罗作为乳母，餧养圣徒，重复主在地上的榜样

引经：帖前二6~7

1.保罗放弃尊严、权利和荣耀，和主的榜样一样：

A.在帖前二6，保罗接着说，使徒虽然有权利叫人尊重，却没有寻求从人来的荣耀，叫人尊重，原文译，维护权柄，在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作，因为主在地上也没有维护自己的，反之，祂放弃了祂的尊严，因此，使徒也宁可不用他的权利。

B.寻求从人来的荣耀，的确对每一个工人是真试诱，天使长的堕落就是因为寻求荣耀，他贵为带头的天使，有很高的地位，但他还想要与神同等，寻求专属于神的荣耀，根据圣经，凡寻求人来的荣耀，都是撒但的跟从者，会使一个人的用处报废，因此我们能给主用多少，用处会持续多久，在于是否寻求从人来的荣耀。

2.保罗乃是作乳母餧养圣徒的榜样：

A.在帖前二7，保罗继续说，他不寻求人的荣耀，只愿意为人温和，如同乳母，乳母，原文有时指母亲，因此指乳养的母亲，顾惜包括餧养，有亲切的照顾，保罗虽是弟兄，也没有成家，但他认为自己是乳养的母亲，作为母亲，当然没有想到地位、尊严或权柄。

B.顾惜就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你，就像婴孩看见母亲一样，我们不是在天然的人性里餧养人，我们的顾惜人必须有主的同在作为迷人的因素，作复活的实际，并且以在三个时期中尽其丰满职事的那位包罗万有的基督来餧养人。

应用：在成为长老同工之前，可能没有什么名声、地位的要求，但一旦成为长老或同工，就开始要求这个那个，这是可耻的，我们都不该是尊贵的人，而该操练成为服事的奴仆，而像补充本428首倪弟兄的诗歌「让我爱」所说，让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐；让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。只知倾酒不知饮酒，只想擘饼不想留饼；倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁来使人得舒服。不受体恤，不受眷顾；不受推崇，不受安抚；宁可凄凉，宁可孤苦；宁可无告，宁可被负。愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度旅客的生涯；因为当你活在这里时，你也是如此过日子。欣然忍受一切的损失，好使近你的人得安适。

主题：借着榜样的牧养，将信徒带进神完全的救恩

引经：帖前二8，11~12

1.作为乳母，花上一切所有的，并花上自己：

A.在帖前二8指出，保罗切慕他们，就像一个母亲一样，切慕自己的孩子，热切关心他所餧养、顾惜的孩子，保罗也愿意为自己的孩子牺牲一切，他不但将神的福音分给他们，甚至连自己的性命也分给他们，不仅愿意花费他所有的，甚至愿意花上他自己，就是他这个人。

B.今天我们若要将福音注入不信者或初信者里面，必要的条件乃是自己过洁净、正直的生活，并爱他们，甚至将我们的性命也分给他们，因为他们是使徒所爱的。

2.保罗借榜样牧养，将人带进神完全的救恩：

A.说完了母亲，在帖前二11~12，保罗作为父亲，叫他们行事为人配得过神，而有一种生活行动，使他们能进入神的国，并将他们引进神的荣耀，使徒有力的强调他们的所是和为人，开了一条路，将初信者带进神完全的救恩，信徒的行事为人配得过神，也与神的国和荣耀有关。

B.所以，帖前二1~12给我们看见，我们该如何行事为人，作初信者的榜样，我们必须成为别人的榜样，在动机上受对付，并作为乳养的母亲和引人进入神的国和荣耀的父亲，这就是使图保罗的榜样。

应用：我们若在钱财上不单纯，在动机、野心，甚至与异性的关系上不纯诚、不诚实、不忠信，就可能会成为搀混神话语的人，为此我们需要对付事奉主之人的三个帽子：金子、帽子、女子，对这些事的贪婪需要受到对付，好成为年幼圣徒的榜样。