主题：认识牧养的启示并看见牧养的需要

引经：约二一16，徒二十28

1.认识牧养的启示：

A.上篇提到，当爱的律在我们里面得以发动，我们就自动并自然的成为牧人，而能够牧养人，首先我们需要认识牧养的启示；牧养就是周全柔细的照顾群羊，顾到羊一切的需要，使所有的羊都得到充分的供备和妥善的照料。

B.在约二一章那一段，主复活之后，升天之前，三次问彼得，你爱我吗？之后就三次提到关于牧养的事，主托付彼得，当祂不在地上而在诸天之上时，要餧养主的小羊，并牧养主的羊，牧养乃是给群羊柔细、周全的照顾，这就是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，带进基督的身体

2.看见牧养的需要：

A.而在主今日的恢复里，急切需要牧养，父神在祂生机的救恩里，先用灵神重生我们，再在灵神重生我们，再在子神里作我们的牧人牧养我们，使我们在祂的生命中长大成熟，好建造基督的身体，因此牧养是极为重要的。

B.而在弗四11，说到祂所赐的恩赐者，第一类人是使徒，第二类人是申言者，第三类人是传福音者，第四类人是牧人和教师，因此牧养和教导乃是并行的，牧养在于教导，没有教导，就不能牧养，这些就是关于牧养的启示。

应用：当主看见以色列人如羊流离失所没有牧人，就祷告神，并设立门徒有分祂的牧养，今天我们看见圣徒没有牧人，应当起来祷告，并有分牧养的工作，照顾神的羊群。

主题：借着教导，带进牧养

引经：徒二42，西一28

1.牧养与教导是并行的：

a.除了认识牧养的定义与需要之外，我们也需要看见，牧养与教导是并行的，根据以弗所四章，牧人和教师中间有一个连结词，指明二者为同一类人，这表示凡要作牧人的，必须也是教师，好教师也必须是好牧人。

b. 在圣经中，牧养在于教导，我们的牧养该一直带着教导的性质，我们的教导，也该一直有牧养的内涵，躺若在聚会中有一个新来的人，翻不到圣经，你帮他找到页面，这样就教导了他，也许有人不熟悉所用的词句，你和他们交通，帮助他们明白这词句的意义，使他们能够应用到自己的经历中，这就是牧养。

2.看见牧养的需要：

a. 在基督徒团体中，常用到牧师这词，这使得人以为牧养是少数人的事，但其实圣经中其他处都是翻作牧人，因此，恢复本一致翻译为牧人，母亲如何借着牧养而教导她的儿女，照样，所有的信徒也都该借着牧养而教导。

B.根据约翰二一章主给彼得的嘱咐，在四班恩赐者中间，使徒、申言者和传福音者的职事，在于牧养，虽然长老必须善于教导，以加强牧养，但不管有多少位长老，仍不够填满牧养的需要和空缺，所有弟兄姊妹都该尽牧养的功用，好使使徒、申言者和传福音者能够尽功用。

应用：在召会多年的圣徒，已经从主得着了许多，应当操练自己，使用所得着的恩典和恩赐，照顾牧养新人、待恢复的圣徒。

主题：经历基督作我们魂的牧人和监督

引经：彼前二25，诗二三3

1.基督是魂的牧人和监督：

a.在彼得三年半跟随主的过程中，想必经历了主的牧养，在主受死复活之后，托付彼得牧养的负担，因此在彼前二25，祂被启示为魂的牧人和监督，这指出，基督生机的牧养，主要是照顾我们的魂，使我们的魂苏醒，如诗二三3所述。

b.基督作为混的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形，借着顾到我们魂的益处，并借着监督我们内里所是的光景，而牧养我们，这样的牧养乃是内里、内在、生机的。

2.让基督牧养我们复杂的魂：

a.身体的确有很多难处，但相对于混的问题，是单纯多了，我们的魂，心思、情感和意志都有难处，但我们里面不但有主的生命在我们灵里，更有一位牧人来照顾我们的魂，在魂里牧养我们。

B.因着我们的魂很复杂，所以我们需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的魂里的一切难处、需要和创伤，祂的牧养始于我们的灵，扩展到我们魂的每一部分。

应用：当我们的心思不知道要思考什么，不知道要指引我们的意念何去何从，就说出我们的魂需要牧养，使我们的心思、情感和意志受牧养，不仅受指引、受安慰、受带领。

主题：在功用上成为神，以按着神牧养

引经：彼前五2，彼后一4

1.召会需要的不是辖管，而是牧养：

a.看见牧养的需要之后，我们还需要受提醒，我们是神人，该过神人的生活，而我们的牧养，不该照着自己，该像彼前五2所说，牧养神的群羊，按着神监督他们，长老不是辖管，乃是牧人。

b.监督的原文，是由在上面与观看组成，这样的监督不是辖管，也不是看谁做得好做得差，而是监督羊的需要，殷勤留意，晓得情况和需要，因此牧人施行监督的功用，为要供应群羊所需要的。

2. 在功用上成为神，以按着神牧养：

a. 按着神，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着人的偏好、兴趣和目的，不要为着卑鄙的利益，乃要热切，不是出于勉强，乃是出于甘心。

B. 若要按着神牧养，就需要活神，你若不是神，若不是在生命、性情、彰显和功用上成为神，就无法按着神牧养，若不与神成为一，就无法按着神牧养，就如彼后一4所说，当我们操练活神，在生命、性情、彰显上成为神，我们与神是一，在牧养别人时，我们就在功用上成为神。

应用：无论是不是长老，我们可能都有对人的照顾和牧养，我们不该照着兴趣或喜好，选择性牧养，也不该为着利益，我们该操练活神，按着神牧养，好将生命供应给人。

主题：要按着神牧养，就需要过牧养的生活

引经：林后六11，13

1.牧养不是工作指派，而是生活：

a.我们若要按着神牧养，就需要过牧养的生活，基督在我们属灵生命里的构成，有牧养的一面，因此我们越被基督所构成，就越自然而然地过牧养的生活。

b.在召会生活中，我们可能会被鼓励要去牧养人，但鼓动人去牧养是无效的，牧养不在于我们鼓励别人去作什么，乃在于基督在他们里面的构成，我不行，但构成在我们里面的基督乃是牧人，祂能牧养。

2.需要宽宏的心：

a.要过牧养的生活，我们需要看见，林后六11~13两次说到宽宏，使徒的心是宽宏的，使徒也要信徒宽宏，在牧养上，宽宏很重要，因为我们可能因着人的光景，而影响我们的牧养。

B.但使徒有宽宏的心，使他们能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何，借此被岔开的信徒就能被带回与神和好，使人得温暖，在耶稣的人性里顾惜他们，并在基督的神性里餧养他们。

应用：约瑟被哥哥们卖，最后没有报复，仍牧养他们，我们很难有宽容，一点反应就打消牧养的灵，为此我们需要让作牧人的基督在我们里面活，祂是真牧人，使我们能够心宽宏，牧养人。

主题：借着相互的牧养，建造基督的身体

引经：林前十二24~26

1.身体上的肢体需要相互牧养：

a.在林前十二24~26，保罗说到基督身体的启示，神已经将基督身体的众肢体相调在一起，肢体彼此相顾，好将更丰盈的体面加给有缺欠的肢体，使身体合一，避免分裂，身体也就建造起来。

b.因此，那建造基督身体的牧养，乃是相互的牧养，首先，我们都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，在牧养之下指出我们是羊，而与祂是一说出我们也是牧人，彼此相互的牧养并接受牧养。

2.牧养不是给解方，而是供应基督作生命：

a.我们必须先有生命，并学习供应生命给别人，而不是解决人的问题，人一切问题的答案，乃是基督，为此，我们去牧养时，惟一的就是供应生命，甚至我们不用刻意作，真实的工作乃是生命的流露。

B. 一面我们是牧人，另一面，我们彼此是弟兄姊妹，因此无论是照顾的牧人，或是被照顾的小羊，都能彼此倚靠，彼此敞开，这是正确的交通，这样的循环就会有正确的功效。

应用：牧养虽然是一个工作，却不能要求，因为这是一件生命的事，从起初神就不强迫人，因此在牧养上，我们该允许人自由选择，不让受牧养的人，感觉我们在强迫灌药，而该使人快乐，使人得顾惜，而真正得到生命的供应，使人得餧养。