主题：腓立比书中心的事，而是对基督主观的认识和经历

引经：腓三8，10

1.保罗对基督的经历是一层一层上去的：

A.腓立比书三章4节至13节，有如旧约诗篇的上行诗，保罗在对基督的经历上一层一层爬上去，4~6节说到他从前的光景，保罗从这一层开始往上，7~9 节说到他的转变，保罗经历从前那些都因基督看作亏损，他转向追求对基督的认识，为着要赢得基督，并显大基督。

B.然而，7~9节这一段，乃是10~11节的条件，使他能够再往上一步，能够主观的认识并经历基督，认识并经历祂复活的大能，认识并经历同基督受苦的交通，认识并经历模成基督的死，最后经历的结果，就是11节，达到那从死人中杰出的复活，保罗接着在12~14节指出，这是他的标竿，也是他的奖赏。

2.腓立比书中心的事，乃是对基督主观的经历：

A.腓立比书中心的事，还不是喜乐，或福音的交通，而是对基督主观的认识和经历，当保罗还是大数的扫罗时，他对于基督的超绝一无所知，他认为律法太好了，并且身为犹太人，以律法为荣，并为律法热心，但有天大光照着他，它就得着了一个异象，看见了基督的启示，腓三8保罗追求对至宝基督的认识，这是借着启示而得着的，可以说，借着启示所得着的至宝基督，被保罗实化了。

B.到了腓三10，这里的认识基督，乃是借着经历，也就是说，当我们以对基督的认识为至宝之后，就愿意亏损万事，为要赢得基督，并且给人看出我们在基督里面，结果就会在经历上认识祂，他不仅认识基督，更是经历并享受祂。

应用：我们若对基督没有更高的认识，对基督就不能有更高的经历，所以，我们不该受已往对基督之认识的限制，昨天的经历不能成为今日经历基督的拦阻，为此我们要倒空，丢弃以往的一切好使我们赢得对基督的认识与经历。

主题：保罗赢得对基督的认识和经历

引经：腓三9~11

1.认识基督与经历基督是有讲究的：

A.保罗既然已经以对基督的认识为至宝，为什么仍然要寻求以认识基督呢？因为以对基督的认识为至宝，乃是来自启示，但腓三10的认识基督，不是来自启示，乃是来自经历，我们可能挑选了几种食材，也付钱买下，带回家中烹煮，但直到你吃下食物，你才认识你所买来的，照样我们也需要付代价来得着基督。

B.在约八55，主耶稣用了两个不同的希腊字，来表达客观的认识，就是ginosko和主观的认识oida，然而，在腓三8和10虽都使用了ginosko这个希腊字，但根据语意和上下文，这里的认识等于经历，保罗不仅得着关乎基督的知识，更赢得了祂那独特的人位，保罗不仅给人看见他在基督里面，结果更使他主观的认识并经历基督。

2.保罗赢得对基督的认识与经历：

A.保罗因着对基督的启示，使他丢弃万事如粪土，为要赢得基督，因此到了腓三10，他说使我认识基督，这里的认识等于经历，认识基督，意思不是知道祂，有很多对祂的知识，认识基督就是经历祂，享受祂，有分于祂，并分享祂，因此，认识基督，就是借着经历基督而领略基督。

B.保罗用『赢得』一词，指明他付上了代价，他丢弃曾经以为是赢得的，需要出代价，他要丢弃万事，看作粪土，需要出代价，他经历基督、享受基督，并支取基督一切追测不尽的丰富，需要出代价，这是保罗的赢得基督。

应用：我们都该翻转，看见我们该付代价，早晨读晨兴圣言，使我们对基督有认识，更该借着生活中一再地把话带到处境中，而经历基督，使我们一天都能活基督、显大基督。

主题：保罗丢弃万事，为要竭力追求赢得对基督的认识与经历

引经：腓三12~14

1.保罗丢弃万事，为要竭力追求赢得基督：

A.从保罗的一身来看，他已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经取得了，已经彻底赢得了，他仍然向着标竿竭力追求，要赢得基督到最完满的地步，为此，保罗不仅抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，他说他忘记背后，努力面前的。

B.不论以往的经历有多真实，多荣耀，保罗并没有停留其中，若说基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得，保罗的态度，乃是要达到这范围的极限，他愿意为达到这个地步，亏损万事，看作粪土，这该是我们基督徒的生活，赢得包罗万有之基督的生活，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督。

2.认识基督是给人看见在基督里面的结果：

A.在三10说到，使我认识基督，这里的使字，指明10节不是因，乃是果，10节认识基督，乃是前面保罗所说，不是有自己本于律法的义，而是信基督而有的义，这就给人看出保罗在基督里面，因此，当保罗以对基督耶稣的认识为至宝，并为此亏损万事，看作粪土，赢得基督，给人看出他在基督里面，这一切的结果，乃是10节的认识基督。

B.我们自己努力行出来的义，不能叫我们认识基督，我们越自己努力而行，就越不认识基督，所以我们该停下一切的努力，停下自己的作为，一切的热心、爱人、事奉神等等，都停下来，只单单的「信」，信基督在我们里面活着，信从我们里面活出义来，这样，才能使我们认识并经历基督。

应用：我们很容易留恋自己曾经的得胜经历，而到处诉说，只不过，这些曾经的经历，反过来成为我们认识并经历基督达到极点的拦阻，为此我们每天都该倒空，忘记背后，抓住每一天的机会来认识并经历基督。

主题：保罗渴望认识并经历基督复活的大能

引经：启一17~18，二8

1.基督复活的大能就是复活生命：

A.10节不仅说到认识基督，后面接着说到，保罗渴望认识并经历基督复活的大能，这大能，第一，就是使基督从死人中复活的『复活生命』。

B.复活和活不同，单单活不需要经过死，但复活却必须经过死，并且从死里出来，复活是经得起死的，是从死里经过又出来的，所以，神不仅是活神，并且是复活的神，祂曾经过死，胜过死，死曾在主身上用尽了祂的能力，却不能征服主，这生命不仅是活的，更是复活的生命。

2.基督复活的大能就是基督自己：

A.在腓三10所说的大能，第二方面，就是基督自己，约十一25主说，我是复活，我是生命，因此，基督自己就是复活，在启一17~18主不仅说，我是那活着的，祂更说，我曾死过，现在又活了，启二8也说到基督是那死过又活的，这里又活的，意即复活，主进入死亡，但死亡不能拘禁祂，因为祂就是复活。

B.主所以进到死里，又从死里出来，乃是要死为祂作见证，见证祂不仅是神，更是活神，还是复活的神，见证祂复活的大能，是何等超越的浩大，十字架可以来，坟墓可以来，阴府的权势可以来，但这一切都不能制伏主里头那个复活的大能，保罗不仅认识基督，也认识经历基督复活的大能。

应用：我们要经历基督复活的大能，就需要照着祂生活的榜样，过钉十字架的生活，为此我们的基督徒生活，不能只是活着，而是要经历复活，神不仅是活神，也要成为复活的神，让死在我们身上发动，让复活生命在我们身上显明。

主题：经历基督复活的大能，而在死中失去，在复活中得回

引经：徒二24，弗一19~20

1.复活就是主这一个人冲过了死的限制：

A.保罗说到认识基督并祂复活的大能，为什么保罗不说十字架的大能，只说复活的大能？因为十字架是消极的死，是了结，终结，但复活乃是积极的，经死再活的，是了结后又得着的，由死亡中来出来的，不是天然的生活的，乃是复活的，复活乃是经过死所成全的。

B.可以说，复活就是有一个人，主耶稣，祂冲过了限制，连最大的限制，死，也冲过了，徒二24和弗一19~20给我们看见，神叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁，那个叫基督从死人中复活的能力，今天也要向着我们这信的人，是何等超越的浩大，死是最大的限制，然而复活已经胜过死，所以复活乃是最大的能力。

2.复活是经过死而出来的：

A.复活就是经过死又出来的，我们的智慧、口才、天然的吸引力，这些似乎可以用在召会生活，但最后往往带来更多难处，这一切若是经过死又出来，我们不用这些作为荣耀自己的东西，愿意在死中失去，在神手中得回，这就是复活，在天然中所有的，在死中让它去。

B.似乎你什么都没有了，不能作什么了，但末了神来了，口才、智慧等都回来了，这时虽然有了以往所有的，但情形完全不同，天然的好，天然的一切，都不是你的，你不敢用，而是让主来使用，这就是复活。

应用：我们该祷告，主啊，我不用这些智慧和口才，不把这些作为自己的荣耀，我愿意经过死而复活，愿这些在死中失去，在神手中又得回，而能为你所用。

主题：死亡不能拘禁复活的生命

引经：约十一25，罗八11

1.死亡无法损害复活的生命：

A.保罗他说到认识基督复活的大能，这个复活的生命，能够胜过死亡，而且不会被死亡所毁坏、损伤，死亡不能对复活的生命作什么，死亡能够把各样的损害加在别种生命上，就是加在植物、动物、人的生命上，最后这些生命就都被毁坏、损伤，甚至被死所吞吃，但惟有复活的生命，毫发无伤。

B.诗歌说到，死亡不能拘禁复活生命，复活乃是惟一一种经过死亡，死亡却拘禁不了的生命，神自己就是这复活的生命，保罗这个经历，并非外面模仿得来的，惟有借着分赐，我们惟有借着接受分赐，好得着这神圣、复活的生命，而经历保罗所经历的，那复活的大能。

2.基督复活大能的实际，乃是那灵：

A.基督复活大能的实际，乃是那灵，罗一4说到基督按着圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子，罗八11也说，那叫耶稣从死人中复活者的灵，能够赐生命给你们必死的身体，基督自己就是祂复活的大能，而那灵就是在复活里的基督，这是我们所要经历的。

B.要能经历复活的大能，我们需要认识复活的原则，就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起，经过死而能存在的，才是复活，没有任何事故或任何境遇，能够把我们这有基督复活生命的人压下去，当我们在复活里，天然生命被钉死，然后，我们这人里面神所造的部分，就在复活里被拔高，而在复活里与基督成为一。

应用：每遇到不如意的事，都是仇敌死亡的攻击，我们就当经历诗歌所说，每遇死亡都让它这复活的生命力倾出，而经历天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起，使我们经历基督，并祂复活的大能。