总题：认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理
第一篇 认识真理，对真理绝对，维持真理的绝对，并在现今邪恶的世代给真理作见证
未经讲者审阅，仅供追求参考
通常在任何节期开始之前很久，甚至是几周，有时是几个月，我们就开始将一切都带到唯一的源头，就是父神这里；父神是源头。我们没有权利，我们也操练从不发起任何事情；发起者乃是神自己。因此，我们转向祂，等待祂，向祂敞开，寻求祂，并就着祂的带领，回应祂。我无法描绘其中所发生的属灵事情，但是这次我们的父神启示了一个非常特殊的负担，就成为这次特会的总题：“认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理。”让我继续读第一篇信息的篇题：“认识真理，对真理绝对，维持真理的绝对，并在现今邪恶的世代给真理作见证。”现在再回到特会的总题：“认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理。”我相信，当我们来到纲要的第四大点，就会看到，需要释放一种特殊争战式的负担。这就是为什么总题里提到“现今邪恶的世代”。我们必须在这个现今邪恶的时代宣扬真理。因此，我们首先必须认识真理，然后我们里面对真理绝对，最后我们作为身体的肢体，就会宣扬真理。现在，作为开头的话的一部分，我想简要地提到与真理有关的十件事。这些都编织到所有六篇信息里了。不会有篇纲要列出前五项，后五项。这十件事是给我们一个全面的概述，之后我们可以专一地进入。
首先是认识真理。使徒约翰不仅是生命和爱的使徒，也是真理的使徒。在约翰二书一章中，他说到爱那些一切认识真理之人所爱的。而且很重要的是，在三提书，就是提摩太前书、后书，和提多书中，使徒保罗四次说到完全认识真理。我不认为这里的任何人，任何听到信息的人，对这事会跟我有不同的感觉。我不敢说，我也不会说，我对真理有完全的认识了。我们不否认借着这时代的职事，以时代的异象，所给我们多年的学习，经验和光照。但是有完全的认识么？这应该使我们有警觉，应该激励我们。
这些是经文，提摩太前书二章四节，祂愿意万人得救，并且完全认识真理。提摩太后书二章二十五节说到，悔改的心，得以认识真理。三章七节说到，某些人，常常学习，终久不能认识真理。提多书一章一节，保罗是这样描述自己的：保罗，作耶稣基督的使徒，是照着神选民的信仰，与对真理的知识，或完全的认识。他是根据对真理完全认识的一位使徒。
然后，为了帮助我们，我想读一下完全认识真理这辞的两个注解。提摩太前书二章四节注二：神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会，完整的领会。
然后，提多书一章一节注四：真理的知识（真理完全的认识）就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏。真理意即实际，指明神的话揭示的所有真实事物。
现在，我将简要地提到其他几点。第二点，对真理绝对。本篇纲要会考虑这点。然后，下一点，领受对真理的爱。帖撒罗尼迦后书二章十节，保罗说到，这不法者，即敌基督，必显露出来。地上的人将不会领受对真理的爱。这是那里经文的发表。很明显，主要赐与给人这个，但他们不会领受。反而，他们被摆在可怕的虚谎之下。然而，我们现在就能全新地从主领受对真理的爱。
然后，根据箴言二十三章二十三节，你当买真理，为真理付代价。如果我们要完全认识真理，就需要探究真理的深处。但我笼统地说，许多的圣徒都无心为此。他们非常务实，想知道什么是有用的，有什么可以为我作这个、作那个。我却不是那种人。既然如此，我想有些人将不得不进入，我称之为“漫长的暑期学校”，去弥补我们之前没有学到的东西。我们需要付代价。
接下来是实化真理。实际的灵要引导我们进入一切的真理，并使我们充分领略到，完全领略到某些事情。而且这真理对我们就成为是真实的。不仅是我们学到的东西，现在成为真实的了。实际的灵使之成为真实的，然后这会引导我们经历真理。我们继续，被真理构成。有一篇信息会涵盖这点。然后，在真理中行事为人。约翰三书四节，使徒约翰像一位属灵的父亲对他的孩子说话，他说，我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这更大的。
现在我们要从在真理中行事为人，就是凭真理而活，有个相当地转到推广真理。我相信在下篇信息会讲得相当透彻。但我只希望它成为这整个概述的一部分。推广就是传布真理。我们可能想知道，到什么程度？我们的观点应该是全球，全球。因此，借着出版，借着接触人，借着各种媒体，是有路可行的。所以，我们都会有分这事，我们都可能有分。要认识这是一件身体的事。因此，可能是借着传福音，也可能是借着与新信徒或兄弟姊妹的交通。他们虽然真正得救，爱主，爱圣经，敞开，也愿有些学习，却没有进入或与我们聚会。因此，这是我们为了主的缘故需要作的事。
在马太福音二十八章的末了，当主托付我们要使万民作祂的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，祂接着说，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。因此，这就是圣经中所启示神圣真理的总和，在这时代的职事里，清楚地陈明给我们的。所以，我们都该有分在日常生活中，将这真理传布出去；为真理能传布全球祷告，使神所寻求的人，最终会听到这真理，也会得到真正的帮助。无论他们是否走这条路，个人都会得帮助。但更重要的是，我们自己在为神永远的定旨将真理推广到全地的这一分上，对神自己是忠信的。
最后一点，现在我们要摸着的是沉重的负担，为真理争战。我们不能被动。天上满了各方面的谎言和欺骗。它通过媒体充斥了数以上亿人的思想；他们被动地把这些接受进来。我们是这个时代的反见证。与这有关的一些经节是，提摩太前书一章十八节，保罗指示他属灵的孩子提摩太说，要打那美好的仗。然后，在提后六章十二节中，再对他说，要为信仰打那美好的仗。最后在提摩太后书四章七节，他可以在末了作见证，那美好的仗我已经打过了。他不仅跑尽了赛程，不仅守住了信仰，他也打了美好的仗。我若盼望成为得胜者，与我们的新郎，我们的丈夫，主耶稣，在哈米吉顿中争战，我们就需要知道争战的意义。现在是学习为真理争战时候了。
现在我们来第一篇纲要，它很长，是刻意的，满满三整页。但这并不是说，信息会超过七十五分钟，根据我这里的时钟，剩下六十二分钟。钟的字很大，我可以看到并受调整。因此，我们也不会试着对所有的内容都加以解释。纲要有其主要与次要的目的。次要目的是释放信息。主要目的是要以这长篇的纲要供应圣徒，把真理诸多的方面摆在他们面前，以便就他们的情形、他们的时间，无论何时何处，他们都有这份文件来指引他们。
我们现在回到这个主题，认识真理。说到认识，我们是指对真理完全的认识。然后是绝对，对真理本身是绝对的，并在现今的情况中，维持对真理的绝对。不管你的大学教授说，根本没有真理这件事。你所称的真理只是自己思想捏造的，或是照你所活文化所定的社会虚构。现在我们生活在一种情况下，有些最基本的事实都被否认了。我在与我妻子的交通中指出，任何人恪守这种邪恶谎言，说没有男性或女性，就根本忽视了人类的生物学。这些都是虚构。他们都是无神论者。我为什么这么说呢？因为神说，我们要按着我们的形像造人，创造他们有男有女。否认神作了这事，就是否认神自己。因此，我只是稍微摸一点点，在现今这世界的世代中，给真理作见证。要以特定的方式作见证，就会有争战。
我们可以说到很多关于主的恢复是什么，这些都是对的。这是生命的恢复，这是神经纶的恢复，但是这更是恢复神话语中所启示的神圣真理。如果我们在经历上是在主的恢复里，我们就在这个过程之中了。然后我们有一个定义，非常简单而直接：
一 真理乃是三一神连同祂的话—约一1、14~17，十四6、16~17，十五26，十六13，十七17，十八37下。
要认识真理，被真理构成，实化真理，在真理中行事为人，乃是与三一神连同祂的话有关。
二 神话语中的许多真理，已经被遗失、误会并错误地应用，因此需要有主的恢复—提后二15。
长老训练信息第三册，李弟兄嘱咐在他训练之下的弟兄们，我们必须进入大的争战，除净约翰十四章关于父的家的酵，这不是天堂，乃是召会；与新耶路撒冷有关，这不是一座物质的城，乃是一个团体的人位。这些只是例子。
三 主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成—2、15节。
在第六篇信息，我们会以美好的方式涵盖这点，我也知道释放这篇信息的弟兄，会把这个实际倾倒出来，这真理就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成。
我稍微私下庆幸，没有活在路德马丁的当时，他只经历了那么多，恢复了因信称义的真理。我们非常感谢达秘和他同期的凯瑞威廉以及他们的所作所为，但我很感谢并没有生在那时代。你们知道么？我们何等蒙福，我们不是本世纪出生的，我们中间的任何一个弟兄都不那么年轻了，但我们却出生于一个完满恢复的时代。主借着倪弟兄和李弟兄在中国所得着的，真是令人惊讶；我们就像以撒承继了一切。因此，我们认识到我们正在主恢复里真理的终极完成中。
第二大点是相当根据于约翰一书，约翰一书的生命读经。约翰一书一章六节这里，也有一个非常长的注解。这是从中摘录的内容，引进我们所当注意的，也就是为着你们将来的学习。我会简单地读过，并强调一些重点。
贰 在约翰的著作中，真理这辞的原文（aletheia，阿利提亚）指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示—约十七17，十八37下：
一 真理乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物的实际，给我们得着—一1、4、14~17。
二 真理乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际—西二9、16~17，约四23~24。
三 真理乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际—十四16~17，十五26，十六13~15。
四 真理乃是神的话，作神圣的启示，启示并传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际—十七17。
因此，第二大点下的一、二、三、四中点，是第一大点下的第一中点，进一步的定义：真理乃是三一神连同祂的话。如果我们想完全认识真理，就需要完全认识三一神和祂的话。保罗在以弗所书为此祷告，他祷告愿荣耀的父赐给我们智慧和启示的灵。记得下一段么？使你们充分地认识祂。彼得在第二封书信中，三次，最后一次在最后一节，恳求圣徒们要对神有完全的认识，对基督耶稣要有完全的认识。根据以弗所四章，我们正达到对基督完全的认识，这一的更高发展。
余下的中点，多少是论到这四重真理的应用：
五 真理乃是信仰（相信）的内容，即我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际—弗一13。
所以我们相信。当我们相信时，我们接受。我们所接受信息的内容就是真理。因此，保罗可以根据对信仰和真理的完全认识，说自己是使徒。
六 真理乃是关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的—罗一18~20，二2、8、20。
真理乃是关于人的实际。但是现在，由于邪恶力量涉入加州政府，并利用激进和反对神之人的思想，从幼儿园以上的孩子被教导说，你可以是男孩或是女孩，或两者都可，你也可以换来换去。这是什么？这是鬼魔的教训。任何在加州的真正信徒，能对这事被动么？这只是一个实例。就算我们是少数。他们可以随意贴我标签；但我会用儿时学到的那句话：棍棒、石头可断我骨，但恶名永不会伤我。管你叫我是谁，我不在乎。
顺便说一句，如果你想就性别问题作文章，那我就让你知道我的性别：神人的性别—神人。我被创造为人，是男性，已经重生成为神人。因此，若想让我承认你所是的想法，我就要求你承认我所认知的所是：谨此代表成千上万的信徒：我们见证神是我们的父亲这件事，并不感到羞耻。在旧造中，我们是男性或女性；在复活里我们将超越这些，我们将永远成为救赎之神的妻子。而且，无论你们做什么，我们都不会屈服。你想把我关进监狱里么？我们就会向囚犯讲真理，向守卫宣扬福音。最坏的还没来到，我们才在起初的阶段。
然后是第七中点—只是个评语：真理是宇宙的实际。不，不是偶然发生的。物理学家说，好吧，它们只是定律，是定律产生这一切。但是，直到事情发生后，定律才会存在。所以，我们对宇宙、人类、男性和女性是有不同的看法。我们并不为此感到羞耻。我们正在见证神自己。我一再地重读启示录，第六章中我熟悉的一节经节摸着了我：揭开第五印的时候，从地底下，乐园里，有祷告出来，他们向神呼喊为他们伸冤，他们乃是为神的话被杀的，他们被杀了。我不是要作英雄，也不是要挑动人兴奋，但这是忠信到底的一部分。打美好的仗，对真理的绝对，不仅相信真理，而维持真理，并且为真理作见证。
七 真理乃是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，就着人说，是人性的美德，并且是神圣流出—三7，十五8，林后十一10，约壹三18。
这就是为什么使徒约翰—真理、实际的使徒，可以问候一位属灵成熟的年长姊妹，并说在真实里爱你的孩子。他也在约翰福音四章中说，父神正在寻找那些以灵和真实敬拜祂的人。
加一点额外的话，我知道这不是训练，因此我必须有点保留。在一般主日早晨的聚会中，有多少在真实里对父神的敬拜呢？若我们不那么倚靠诗歌，只用十分钟到十五分钟的时间，会有什么从我们里面出来？这里应该有真实，作为实际的见证，就是构成到我们里面的真理。这就是为什么我们要走的路还很长；李弟兄若仍在这里，他会告诉我们他四、五十年前说过的话。几十年来，我一直为正确的敬拜争战。
八 真理指实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对—可十二32，约十六7，罗一25。
叁 神圣的真理是绝对的，我们必须对真理绝对，并维持神圣真理的绝对—约叁3~4、8：
我只想把当得的荣誉归给当得的人。我要为第一中点和其下的小点，感谢倪柝声弟兄，他为这真理付出了巨大的代价。在某时，我得知道了这一点，我知道那是第三手的资料，但我相信把这话分享给我这一位姊妹的准确性，论到某人在倪弟兄坐监的时候所得知的。就是过了几年，他们叫倪弟兄出来，问他说，你只要否认信仰，我们就让你走；但是他不否认。所以，他们就击打并殴打他。忠信到底。因此，当他说到真理的绝对时，我就聆耳静听。这是我们属灵的父亲。这是真实的。
一 对真理绝对，就是不顾情感，就是不讲关系，就是不为着个人—太十六24~25，彼前一22：
我们不能被感情、我们的天然、魂的主观所支配。我们不该因着某种关系而妥协。我不想说这个，我也不想和家里的兄弟姊妹分享。他们可能会感到不舒服，因为是碰不得的“雪花片”。他们几乎对任何他们不同意的事，都会感到不自在，他们只在意自己。我不喜欢这样，我不要那个，我不会听这个，我不要知道，我现在一切都很好。我不管我的生活怎么样，我到时候就会被提，我要上天堂，主会为我造个公寓，在天上的宇宙公寓。我不想听你所说的国度真理。那是什么？我没有耳朵听。那是提后四章，我耳朵发痒，只想听有好口才的牧师告诉我些好事。然而，我们不会为自己，为我们自己或任何人的自我牺牲真理。
1 真理是唯一的标准，我们必须站在真理一边反对自己；唯有当我们从自己里面得蒙拯救，才有可能维持真理的绝对—约八32，约贰2，约叁3~4。
这是李弟兄的见证。最近我读到他说，我是一个中国老人，来到这个国家教导真理。他从宗教的基督教得到怎么样的待遇呢？但是他从不妥协，直到他一生末了几年才恢复了最高的真理。何等的蒙福，我们能在这里，直接听到这绝对的真理。
2 真理对我们若不是绝对的事，我们就是不认识神，也不认识神的话—帖后二10，约壹五20。
我们就是不认识神，也不认识神的话，何等的一句话，是不是？
3 我们对真理若不绝对，就会为我们自己或自己的愿望，牺牲神的真理—箴二三23。
在安全和富裕的环境中说这句话很容易，我永远不会牺牲真理。但是，如果要付代价怎么办？我们众人迟早都要受考验，我们就会体认，我们何等需要得胜的基督，祂是真理的本身，活在我们里面，我们就永远不会为我们自己或自己的愿望，牺牲神的真理。
一九七〇年，在艾尔登会所的聚会中，有一位姊妹，是召会中一对夫妇的四个孩子之一。她魅力非凡，堪称有美国小姐之美。当然，同龄的男孩都被她吸引，她也享受被他们吸引。她在一次聚会中站起来，说，我要走世界的路，我知道我会得救好像经过火一样。好了，那是五十一年前，现在她大约六十八岁了。这是个极端的例子。但是我的心伤痛，你的也是。看到年轻人、青职的，因着爱现今的时代，为要模成这现今的世代，而牺牲了真理的实际。我们不仅必须为真理争战，我们也必须为他们争战，对付他们背后的敌人。
4 我们需要尊重神的真理，走真理的路，一点不委屈真理—彼后二2。
第二中点是与客观的真理和主观的真理有关。第二篇信息会完满地发展这点。这只是个简单的介绍。
二 我们应当对客观的真理和主观的真理绝对—约八32，十四6：
1 圣经中的真理有客观的一面和主观的一面；客观的一面是为着主观的一面—罗八34、10，西三1，一27。
所以我们知道真理是客观的，就在那里。你可以说，就像道理，但是当实际的灵需要把客观、道理的真理，对我们成为实际的。
2 客观的道理是为着主观的真理，主观的真理是为着产生召会—约贰1~2、4，约叁3~4、7~9上。
有篇信息会说到约翰福音中的主观真理，整篇信息说到这个。
3 主渴望恢复圣经中的主观真理，特别是关于三一神和召会之真理的主观一面—约一14，十四16~20，提前六15~16，提后四22，三15~16。
这就是被攻击的重点。当李弟兄于一九七六年将职事移到橙县时，战争爆发了。当时有圣经解答者，马丁华特和其他人写书，发动攻击，称我们为邪教。他们在攻击主观的真理。他们以为自己在事奉神；实际上，他们在事奉另一个神—这个时代的神。还有李弟兄，有一次，马丁华特在迪士尼乐园教堂（Disneyland Church）上演讲（那教堂后来卖了，但我不知道他们用这笔钱作了什么）。之后，我们一些人去了那里，得到一段录音。李弟兄就要些弟兄们开始写作，辩护真理。基础就是，当父亲受到攻击时，儿子们就必须争战。但请允许我说，当父亲受到攻击时，儿子们却保持沉默。我们需要一支为真理争战的军队，我们会讲到这个。这负担是非常沉重的，我也预期如此。
4 许多重要的主观真理埋没了，但在主的恢复里，这些真理又复活过来，成为得恢复、得复活的真理—约十七17，十八37下。
现在有足够的时间，大约三十五分钟，回到开头话的第十点，为真理争战。我们别无选择。我们没有中立的立场。在此，有三一神连同祂的话是真理，然后有一个说谎者，谎言之父，他比以前更加活跃。当你打开新闻电台听一两分钟的新闻，你能相信所听到的任何事么？这些新闻都是捏造的。有谁在说真话？谁在国会中说真话？有哪些政客讲真话呢？一位很聪明的女士，显然可从她的举止上看出来。在去年西雅图的一次暴乱中，有人以一种很好的方式询问她；她的态度就是，没有真理。但是，当你把所有都拆毁了，你要作什么？她说，我不知道。所以，这是在空中绕圈子。我们怎么能漠不关心呢？
第一项，我们来读这经节，最少纲要上的一部分。身体为属灵争战所穿军装的第一项，就是用真理束腰，而当我们这么作，我们整个三部分的人，就得到了加强。这是一件身体的事。提到最后一项武器是，唯一积极的一项，进攻性的武器，就是那灵的剑，那灵就是神的话。这是我们进攻武器。这话就是真理，我们必须使用它把敌人切成碎片。
因此，下一段专对此事，但根据设计，是以新约中所记载最奇妙的一段话作结束；这是我所珍惜的话。你想先看结语是可以的，但是我希望你能一步一步跟下去。
肆 当我们在“这世界的世代”中，给真理作见证，我们是与得胜的基督是一，争战敌挡魔鬼撒但，说谎者的父，“这世界的王”，“这世代的神”，他“弄瞎了……不信者的心思”—弗二2，约八44，十二31，林后四4：
在这一大点，我刻意将这些方面用引号引起来。我们正处于世界的某个时代。我们这些对一九六〇年代有记忆的人，或刚研究过一九六〇年代历史的人，那是个极端的时期。但与现在所发生的事真是不可相比，就好像一场野餐，一个孩子的野餐。真的很难理解，真理就是三一神，和谎言，就是仇敌之间，所进行的争战。
耶稣说了关于撒但的话，我再读约翰福音八章四十四节的第二部分。他从起初就是杀人的，并且不站在真理上，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。在他堕落的性情里，有个东西是那谎言的源头。这是没有中立的。这里有三一神连同祂的话，是真理；还有撒但，谎言的父。
那处经文的第一部分，主说，“你们是出于那父魔鬼。”祂是对宗教人士说的。那些积极说谎的人，他们是魔鬼的儿女，每个没有得救的人都是魔鬼的孩子。请读约翰一书，撒但就是那样的父亲。对那些没有活出神儿女的生活，也没有被真理构成的人，是没有中立可言的。哪里有积极的见证？哪里有反见证？我们并不是要赢得与人的辩论。我们或许是对人说话，却是对付空中的掌权者和权势。你们在空中攻击地上，而我们却与得胜的基督一同坐在诸天之上。我们也是要根据得胜的耶稣基督，这位人子之名，对付你们。而我们的武器就是真理，我们也绝不退缩。
一 魔鬼的本性是虚谎，并且带来死亡和黑暗；有黑暗就有虚谎，虚谎与真理相对—约八44：
1 魔鬼“不站在真理中，因为在他里面没有真理”—44节。
2 撒但的黑暗与神圣的光相对，撒但的谎话与神圣的真理相对—约壹一6。
我想读约翰福音的另一处经节，这是非常宝贵的。约翰福音三章二十和二十一节：“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的。”光是真理的源头，神是光。那些活在真理道路上的人，他们喜欢来到作光的神面前，面对面将全人敞开说，“主啊，对付我里面任何黑暗的元素。我重生的灵是耶和华的灯，鉴察我的深处，我内里的各部分。让我满了光，让我成为一个光的人。”
保罗在以弗所五章说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光。”爱真理就是爱光。乃是这光，约翰福音一章四节或第五节，光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。这就是我们争战主要的路。我们无论身在何处，与谁在一起，都会发光。正如我们人生的路程，圣徒们一生必须花大部分的时间作人该作的事，这是照着神的定命。然而，我们无论身在何处，都是光，作真实事物的见证。这光与黑暗相对，黑暗与这光相对。我们如何争战呢？借着发光。我们之所以发光，是因为话进入并赐给我们光。我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。
主在约翰福音八章十二节说，“我是世界的光。”祂在马太福音五章中说，“你们是世上的光。”我们不该怕光。这是己，是仇敌，是黑暗，是害怕光的谎言。我们反对我们堕落之人里面对光的惧怕。主啊，把光送到各处。我们智慧的父神知道量给我们多少，我们可以承受多少，祂在这方面是很有智慧。但是我愿意完成自己的路程，希望能被提之时，没有任何黑暗存留，一无所留，一切是光，一切真实，一切都成为实际了；因为一切都是神在基督里作为那灵，被构成在我们里面了。
3 神圣的真理是神圣之光的彰显；照样，撒但的谎话乃是撒但黑暗的彰显—约八12、44。
因此，CNN腐败新闻网的主播，或某些政治人物，是无法说真理的。他们处于撒但的黑暗中，且到处蔓延。现在是临到灯台的时刻了，要加上新油，修剪灯芯，然后照耀。如果加州所有的召会都发光照耀，会发生什么事呢？只要在黑暗中照耀，而这照耀是由争战的祷告所扶持的。
二 “这世代的神”乃是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎不信者的思想和心思，猎取人的敬拜—林后四4：
1 林后四章四节的“弄瞎”，意思是蒙蔽人的悟性。
2 这节的“心思〔直译，思想〕”，意指心思的悟性。
因此，我们需要捆绑这世代的神，弄瞎人的工作。当我们传福音时，也许有人在说话，同伴就该祷告说，“主啊，我们在你的名里，捆绑这世代的神；打开这人的心思，让光照进来。”
三 “整个世界都卧在那恶者里面”—约壹五19下：
1 整个撒但的世界系统，和世界上的人，就是堕落的人类，被动地卧在那恶者撒但霸占并操纵的手下。
2 在原文里“那恶者”乃是指致命、有害的邪恶，影响别人成为邪恶的；这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但—19节下。
现在，你会读到，我们很快就会来到约翰一书五章二十节：我们也在那位真实的里面。第十九节，整个世界都卧在那恶者里，被动地躺着。因他们被动，仇敌就能毫无拦阻地为所欲为。但我们乃是在那位真实者的里面，且是活跃的。有活力是什么意思？李弟兄的定义是在我们的灵里，活而有活动的。
3 当主的肉体被钉十字架，而把世界的王撒但赶出去，这邪恶的体系，黑暗的国度，也就受了审判—约十二31，十四30，十六11。
你们可能还记得约伯记、箴言和传道书训练的第二篇信息，撒但一背叛，审判就来到。基督在十字架上击败了他。但是审判的执行（应用）还没有完成。在这个时代，召会需要成为应用基督的得胜，以对付仇敌的管道。
四 以弗所二章二节里的“这世界”，指由许多世代所组成的撒但系统：
我们处于何等的时代？就与十年前相比。还是一样么？你还是在同一个国家么？不是的。这太不可思议，太快了。我就想，到底这位智慧、主宰的神在疫情背后作什么呢？我不知道。我只是有个想法，或许祂在说，这些是对你们所有不信的人的一个警告。你读路加福音十三章，就有些经节支持这个。然后你读启示录，在大灾难期间会发生什么事，会带进大灾难的是什么，以及所有活着的得胜者，在第七十周的头三年半，所要经历的是什么。因此，我们需要为即将要来的作好准备，而不是恐惧。我们乃是坐在诸天之上。我们正在逐渐、逐步地成熟到第四阶段。我们认识身体，我们在生命中掌权，我们经历升天，我们进行属灵的争战。我们祷告：愿主的旨意成就，也愿祂的国来临。这是我们的功用。愿主拔高召会祷告的职事，以对付这个问题。
1 一个世代是指世界这撒但系统的一部分。
2 以弗所二章二节的“世代”是指撒但系统现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。
而且他要霸占所有的年轻人。我们有些人可能还记得一九七一年，李弟兄在洛杉矶释放了一系列的信息，基督作祭物的实际。我知道毕弟兄记得这一点；我相当确定，他在场。李弟兄也释放了一篇信息说到，耶稣的人性，为着属灵的争战。那篇信息后，他联络了当时为数不多的召会。我们在芝加哥，是由移民兴起来的。他说，你们都必须听这些。那是古老的年代，只有转盘式的录音机，我们坐在租来的会所，听着关于仇敌的诡计，就是要攻击年轻人，毁坏年轻人。现在这个情况是越来越糟。
3 加拉太一章四节的“现今这邪恶的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系。
宗教世界是撒但系统的一部分，也会在神公义的对付之下。
第五中点是最重要的，特别是在我们牧养照顾年轻的圣徒上。
五 我们若要在现今的世代中给真理作见证，就必须顺从保罗在罗马十二章二节的嘱咐：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”：
心思是每个活着之人的战场。第一小点是模仿非常有帮助的定义：
1 模仿这世代，就是采取既非从我们重生之神儿女里面而出，也非我们内里之人代表的外在彰显—约一12~13。
这里有位十七岁的X兄弟或Y姊妹。他们知道自己得救了，也有些进步。但是他们却对世界的某些方面感兴趣，受吸引，有喜爱。他们不想与别人不同，所以就愿意被这世代的灵模成，因此他们外在的表显就与里面的人相互矛盾。他们就像我们前面提到的那位姊妹，是个活生生、走着路的矛盾。她得救，却要像从火里经过一样。她要经过一千年的成全，但是那是她的选择。
至于如何照顾所有年轻人？我不知道。我们必须为他们争战。因为他们被动，花了多少小时上网，吸收、吸取各种的事物。谁知道这些的背后是什么？我不是说要搞规条，守宗教。这取决于父母，我们尊重这一点。但是仇敌如果就能这么作，如果他能在青少年或青职时期，持续地抢走数以百计召会中的孩子，就着主的权益而言，他们都被毁了，被破坏了。我就不会坐而不视地看着这种事发生。我知道这种痛苦，这种难以形容的痛苦，发生在你亲近的人身上。这是从人的角度来讲。
2 我们不要被这世代同化，使我们这些从世界被圣别归神的人，又变成和这世代同形状。
相同。我记得在某种情况下，我不得不和一个同龄的人来往。我可以通过他说话的方式，他的举止，他对事物的态度来判断。我对他有一种看法。之后他告诉我说，我得救了，我是一个信徒。是的，他的确是，他没有说谎。但是对主却毫无用处。
3 我们需要在心思的灵里得以更新，让调和的灵扩展到我们的心思，而成了心思的灵，使我们的心思、情感和意志，因着有新的元素作到我们这人里面，而得以更新—弗四23，林前六17，罗十二2。
争战是为了心思。以弗所书四章保罗说，不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，而在你们心思的灵里得以更新。这决定一切，我们是否会被变化，一生是否会在生命里成熟；这就是关键。我们必须活在这个时代，我们必须在外面与之来往，但是我们拒绝被模成它。我们不会被思想支配。但在某时，我不知道说了是否冒险，但是在重要的政治选举中的某些时候，所看见的是很可悲的，信徒并不是以这样或那样的方式投票，而是被这世界模成了。无论他们站在哪一边，都被这世界模成了。
根据但以理书二章，主宰的神可以将最低下的人放在宝座上，祂可能那么作。但是在路加福音四章，当魔鬼试诱耶稣，只要敬拜他时，耶稣就可以掌管全地。魔鬼说，我能这么作。有些人是被撒但放在权位上的。关键是，我们不应该让自己受到任何当权者，媒体等人的影响。这个人背后乃是这位时代的神。我们不会，我们不会屈服于此，我们会为我们的儿女争战，直到他们被带出来。
六 “所以要站住，用真理束你们的腰”；用真理束腰是要加强我们全人—弗六14上。
我们何等需要这个。记得在使徒行传，过了一段时间，保罗转过身，赶出这个女人身上的恶鬼，缠扰着她。然后名叫士基瓦的儿子们也试着这么作。他们说，我靠保罗所传扬的耶稣之名，敕令你们出来。恶灵可以说话，他们说，耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？你们身上没有实际，你们里面没有真理。你们碰不到我们。哦，但是当保罗、约翰、彼得，当他们作见证的时候，他们说真理，他们在说三一神同着祂的话，来对付这种情况下的说谎者，撒但。
现在我们快要结束了，现在可以读第七中点。
七 我们能给神圣的真理作见证，因为我们借着与那位真实的成为一，而认识真理—约壹五20：
何等奇妙的经节。我想读一下：“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”如果我记得不错，希腊原文的字义，不是说祂是真实的一位，而是那真实的、那真正的、那实际的。我们必须将其翻译成可读的英文，进入实际者，真实的一位，真神。我们现在是在那真实的，我们沉浸在三一神里，祂是真实的，祂是真理。全世界都卧在那恶者，谎言、说谎、黑暗、死亡之父的里面。我们乃是以生命、光与复活的生命，住在那真实者里面。因此，这使我们能被构成。我们越住在那真实者，真神的里面，我们就越在祂的属性上成为祂的所是。
1 神的儿子主耶稣已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真正、实际的神—约一14、18，约壹五20。
主在约翰福音十七章三节这样祷告，认识你独一的真神，这就是永远的生命。祂已经来了。你不需要博士学位，你甚至不需要是全时间训练毕业学员，你不必受任何特别的高等教育。你只要是神造的人，就具有这种能力。你就可以借着那在祂里面认识那真实的。当我看着你们，我内心深处就欢乐，因为你们是在那真实的，真正的三一神同着祂的话的里面。
2 约壹五章二十节两次说到“那位真实的”，那真实者，那真实：
a “那位真实的（那真实者）”这辞是指神对我们成了主观的，指客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者。
主啊，这是我们的祷告，在我们的生活和经历中成为那真实者。是的，你对我们原是客观的。我们都是这样开始，但我们不仅有一位在我们外面之神的道理，那真实的在我们里面，我们也在祂里面。
b 那真实者就是神圣的实际；认识那真实者，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这神圣的实际。
所以我们正在从战场上崛起，我们有一个非常的使命。现在我们结束了，正当我们在那真实者里面，住在祂里面，我们就在神圣的实际里。哦，我不知道会发生什么事。如果主恢复所有的圣徒，都有光照在他们身上，给他们看见这一点，你在实际里，你在那真实者里面。神圣启示的高峰，关于“实际”这个点，现在正天天在你里面作出来。你正成为真实，实际。
最终，你会进入雅歌第八章，你只会说，我愿意改变形像。主，当我在肉体之外看见你的时候，我会亲你。来吧，我准备好了，我想要另外一个身体。你赐生命给我这必死的身体，这还是必死的。我要和你在一起。我要与你成为婚配。那真实的会与那真实者成为婚配。我们有何等美好的前途。
c 这节指明神圣的实际，就是神自己，已经在经历中成为我们的实际；那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际—6节。
根据所发展的，我们要向父神献上什么样的敬拜呢？父啊，我们感谢你，我们在灵和真实里，并你儿子作我们里面神圣的实际，敬拜你。我们现在向你献上，祂所是的一切实际。我们将你，基督献上，作素祭，作平安祭，因为基督作为祭物的实际，成了我们所是的一部分。
现在来到最后一段，最后一点。
我有几分钟的时间，我想再读过这整个事件，或许我从所引用的话开始：祂站在彼拉多面前。彼拉多问祂，你是王么？这个和那个的。主说，我的国不属这世界，如果我的国属这世界，我的跟随者会作些事。我的国不在这范围里。然后主见证说：“我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。”说了这话的基督，经历了死与复活，成为生命的气，赐生命的灵。祂在我们里面，在我们心中安家，复制祂自己。
因此请让我代表我们众人，我们每个人说，我想对主，对仇敌，也对所有其他的人说，这是我的见证。为什么我这个年长的美国人，一个老人，让我告诉你，我作为一个人的人生意义，和作为一个人之基督徒的意义。我知道我为什么在这里，我为此而生，我是为释放这篇信息而生的。
我也为此来到了世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。彼拉多对祂说，真理是什么？那就是主的话。但是有些人会听到真理的声音，他们会加入我们。在真理的柱石和根基的召会中，我们会被真理构成，推广真理，见证真理，并为真理争战，直到这世代的终结。真理，三一神要与真理，就是基督的复制相会，成为一个团体的那真实者，就是新郎和祂的新妇。感谢主。
主啊，你与我们同在。我们求你洁净我们任何亏缺你荣耀的事。我们虽然没有见过你，却是爱你。你是真理，你是实际的本身，你的话就是真理。因神主宰的拣选，我们属于真理，也听到了你的声音。主啊，我们祷告，在这整个特会中，当圣徒们听过一篇又一篇的信息，他们所听到的不仅仅是人的声音。愿他们听到神人耶稣的声音说，我是真理，我是光。让我使你们成为我的所是，真理和光。
主啊，答应这个祷告，这是身体为着我们的父神得荣耀的祷告，这是为着全面羞辱并击败那说谎者，撒但，仇敌的祷告。从此，主啊，愿真理在众圣徒里面发展，愿仇敌失去地位。主啊，我们束腰，我们以真理束腰，借着真理加强整个恢复那里面的人里，使我们挥剑，用真理的话，击败你的仇敌，并为着王和新郎—主耶稣的再来开路。主啊，愿你快来。阿们。