约伯记·箴言·传道书结晶读经
林后四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆。
罗五3~4 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望。
职事出自启示加上苦难。人若没有启示,就……没有什么可供应的。人也许有启示,但若缺少苦难,他仍没有职事。……职事是〔比教训〕更高更深的。恩赐是肤浅的,价值低;职事是有分量的,价值高。你若从神领受了启示,祂就要将你摆在苦难中,为要使你有职事。
我们从使徒保罗的著作能看见,在他忍受苦难之前,他领受了启示。他领受了启示,没有立刻出去,将这启示当作教训或知识传给人。这样作不会是职事,乃是一种教训或恩赐的运用。他领受启示之后,主就将他摆在一些苦难中。因此,他所有的书信中都有这次序:第一是启示,第二是苦难,第三是出自前二者的职事。领受启示是一回事;将这启示作到我们这人里面是另一回事(倪柝声—今时代神圣启示的先见,二一一至二一二页)。
我们能供应别人的生命有多少,实际有多少,基督的丰富有多少,完全在于两个元素:我们领受了多少启示,以及我们为所得的启示经过了多少苦难。
我与倪弟兄在一起多年。……他是一个属于十字架的人。他从各方所接受的苦难就是十字架的工作,他所领受关于十字架的启示也作到他里面。……我能从我深处见证,他所作的就是职事;他所作的就是他所是的(倪柝声—今时代神圣启示的先见,二一二至二一三页)。
我们天然的人需要圣别、变化并模成。所以,神带进某些患难和苦难,叫我们得益处。……患难和苦难是为着我们的变化。我们都宝贵平安、恩典和荣耀,但没有人喜欢患难。
患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。……我们若说我们宝贵恩典却不宝贵患难,这就好像说我们爱神却不爱耶稣。然而,拒绝耶稣就是拒绝神。同样,拒绝患难就是拒绝恩典。……神成为肉体就是祂恩典的眷临。……我们若爱祂的眷临,就必须爱祂的成为肉体。恩典与患难是一样的;患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典,但我们也必须亲吻患难,就是恩典的化身,恩典甜美的眷临。
患难的经历产生忍耐(罗五3)。这里的忍耐,意思是坚忍;坚忍是耐心加上受苦的产物。我们没有人生来就有忍耐,忍耐是借着忍受患难所产生的。……忍耐生老练(4)。老练是一种蒙称许的品质或属性,是忍受并经历患难和试验的结果。因此,老练是能被称许的品质或属性。有时候,年轻弟兄很难得着别人的称许。他们需要忍耐,这忍耐产生容易被别人称许的品质。患难带进忍耐,忍耐产生蒙称许的品质(罗马书生命读经,一二二至一二四页)。
参读:倪柝声—今时代神圣启示的先见,第十四至十六、二十二章;倪柝声文集第三辑第十册,宝贝与瓦器;罗马书生命读经,第九篇。