第八周 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭
纲目
陆 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性：
一 这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神，更是因为我们没有耶稣的人性；耶稣在祂的人性里，没有罪在祂里面，并且祂是绝对为着神。
二 献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要。
柒 偿还并另外加五分之一，表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的
捌 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”
一 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的：
1 “我向你犯罪，唯独得罪了你；我在你眼前行了这恶”
2 “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”
3 “神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”
4 “求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”
二 大卫的过犯和悔改与神的赦免结合，结果产生所罗门（“平安”）这建造神殿者
1 召会总是借着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改，加上神的赦免所产生的。
2 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。
晨兴喂养
利五11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽，就要为所犯的罪带供物来，就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为这是赎罪祭。
太一6 ……大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门。
〔利未记五章十一节〕里的细面预表耶稣的人性。这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神（见7注1），更是因为我们没有耶稣的人性。耶稣在祂的人性里，没有罪在祂里面，并且祂是绝对为着神。献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要（圣经恢复本，利五11注1）。
信息选读
凡在神的圣物上犯了罪的，就要偿还，另外加五分之一，都给祭司（利五15～16）。同样的，凡在任何欺诈的事上对人有了过犯，就要全数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪过的日子交给本主（六2～6）。这表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的（利未记生命读经，二四四页）。
大卫是合乎神心的人（撒上十三14）。神亲自告诉扫罗，祂要人顶替他，因祂已寻得合乎祂心的人。大卫在一生中犯了一个大错：他谋杀了一个人，夺了他的妻子。除此以外，他没有作过一件错事。大卫在一次行动中犯了两个大罪：杀人和奸淫。神自己定罪这事。圣经说，大卫除了这一件事，一生都是行耶和华眼中看为正的事（王上十五5）。
大卫犯了杀人、奸淫的罪以后，受到申言者拿单的责备。神特意打发拿单去定罪他（撒下十二1～12）。大卫被定罪以后，就悔改了。诗篇五十一篇就是他的悔罪诗。大卫悔改，神就赦免（撒下十二13）。有悔改，也有赦免。这里共有三项：过犯、悔改和赦免。我们若将这三项放在一起，结果就是所罗门。首先有过犯和悔改加上赦免，以后有所罗门（24），就是建造神殿的人。……这里我们看见两种结合；第一种是大卫与拔示巴之间的结合。第二种是属灵的结合，就是大卫的过犯和悔改与神赦免的结合。神的赦免与大卫的过犯和悔改结合；这种结合生出了一个名叫所罗门的人，他建造了神的殿。召会总是借着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改加上神赦免的结果。
大卫得着神的赦免，复得救恩的喜乐以后，他就为锡安，为耶路撒冷城墙的建造，为他国的坚立祷告（诗五一18）。至终，因着神赦免他的罪，神就赐他一个儿子建造神的殿，这是为着神的同在，作耶路撒冷的中心。
你需要一直在神眼中是正当的，但要知道你的正当对召会的建造并无益处。……有一天，你会作可怕的事。……然后你需要读诗篇五十一篇，使这篇诗成为你的诗，并且你要到主面前去，说，“主，我悔改。我作了这邪恶的事，唯独得罪了你。赦免我。”这样悔改以后，你会有另一种结合，就是你的过犯和悔改与神的赦免结合。这会生出所罗门，他对你是平安的，也是主所爱的。这人要建造召会，就是神的殿。那时你在召会的建造上就会非常有用（马太福音生命读经，四二至四五页）。
参读：马太福音生命读经，第三篇。