弥迦书生命读经 · 第1篇

介言以及耶和华对以色列的责备

1读经：弥迦书一章一节至二章十一节，三章一至十二节。

2小申言者书启示，神使用外邦人作为凭借、工具，来惩治祂的选民以色列。但外邦人作得太过了，得罪了神，神就进来惩罚外邦人。神对以色列的惩治，并对列国的惩罚，结果带进基督的显现；基督的显现带进复兴，这复兴要终极完成于新天新地。所有的小申言者书都有这同样基本的思想，虽然各卷书用了不同的辞句来表达。弥迦书的辞句是非常诗意的，整卷弥迦书就是一本诗集。

3本篇信息我们要开始来看弥迦的预言，包括介言以及耶和华对以色列的责备。

壹　介言

4一章一节是这卷书的介言。

一　弥迦名字的意义

5弥迦是米该亚的简写，意为“谁像耶和华？”这位申言者的全名，见于希伯来文版经文耶利米二十六章十八节。

二　弥迦尽职的时间

6弥迦尽职的时间约在主前七五○至七一○年之间，以赛亚与何西阿的时期。

三　他尽职的地方

7他尽职的地方是犹大。

四　他尽职的对象

8他尽职的对象是北方以色列国（也包括犹大）。在旧约里，“以色列”这辞可指全体以色列族和北方以色列国。因为这辞有这两种用法，读者有时很难知道所指的是北方以色列还是全体以色列人。这里是指全体以色列族，包括犹大。

五　主题

9弥迦书的主题乃是：耶和华对以色列的责备，以及祂对以色列的复兴。

六　中心思想

10弥迦书的中心思想乃是：耶和华责备以色列的恶行，并应许祂要拯救、招聚以色列余剩的人，在千年国（启二十4，6）时复兴（太十九28）他们。

七　关于基督的启示

11在弥迦书里，关于基督的启示是非常强的。基督被启示在祂永远起源的事上（五2下），在祂为人出生于伯利恒的事上（2上），在于千年国时作以色列之掌权者、牧者、和平安的事上（启二十4，6，弥五2中，4上，5上），在祂成为尊大的事上（弥五4下），以及在祂拯救以色列脱离亚述的事上（6下）。

12五章四节下半说，在千年国时基督必为尊大，直到地极。但以理二章三十四至三十五节告诉我们，基督这块非人手凿出来的石头要打碎大人像，然后这块石头要变成一座大山（就是神的国），充满天下。今天，耶稣看来非常微小，但在要来的千年国祂要变得尊大。

八　分段

13弥迦书有五段：介言（一1），耶和华对以色列的责备（一2～二11，三1～12），耶和华对以色列的安慰（二12～13，四1～五15），耶和华与以色列的争辩（六1～16），以及申言者的观察和期待（七1～20）。

贰　耶和华对以色列的责备

14现在我们来看耶和华对以色列的责备。

一　耶和华从祂的圣殿来审判

15在一章二节，申言者告诉万民要听，地也要留意听；主耶和华从祂的圣殿要见证攻击他们。然后申言者要指明耶和华从祂的圣殿来审判，就继续说，“看哪，耶和华出了祂的处所，降临踏在地的高处。众山在祂以下消化，山谷都要崩裂，如蜡化在火前，如水冲下山坡。”（3～4）。

二　原因

16耶和华责备以色列的原因见于五节，申言者在这里说，“这都因雅各的过犯，以色列家的罪恶。雅各的过犯是什么？岂不是撒玛利亚吗？犹大的邱坛是什么？岂不是耶路撒冷吗？”

三　撒玛利亚的毁灭

17照六节看，神要使撒玛利亚变为田野的乱堆，作为栽种葡萄之处。七节接着说，“她一切雕刻的偶像必被打碎，她卖淫所得的赠物必被火烧，所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，终必归为妓女的雇价。”

四　耶路撒冷被侵略

18八至九节说到耶路撒冷被侵略。申言者在这里宣告：“因此我痛哭哀号，赤脚露体而行。我又哭号如野狗，哀鸣如鸵鸟。因为撒玛利亚的创伤无法医治，伤口远及犹大和耶路撒冷我民的城门。”

五　在犹大和以色列的惊骇，以及从耶和华来的灾祸

19在一章其余的部分（10～16），记述了在犹大和以色列的惊骇，以及从耶和华来的灾祸。

六　耶和华对以色列恶行的责备

20二章一至十一节记载耶和华对以色列恶行的责备。

七　耶和华对以色列家首领和官长的责备

21三章一至十一节描述耶和华对以色列家首领和官长的责备。

八　耶路撒冷和锡安山被毁灭

22最后，十二节说到耶路撒冷和锡安山被毁灭：“所以因你们的缘故，锡安必被耕种如田地，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必成为丛林的高处。”

23所有的小申言者书都摸到同样一件事：神对以色列的惩治，并祂对列国的惩罚，带进基督的显现，为着全宇宙的复兴，终极完成于新天新地。这给我们看见，在敬虔之人（主要是申言者）的思想里，都有一个期待，就是弥赛亚要来，不只要复兴以色列国，还要复兴整个宇宙，特别是日、月、星辰，为着地上活物的生长，使地能有丰富的出产。以赛亚三十章二十六节说，在复兴的时候，“日光必加七倍，”这不是为着炙烤，乃是为着照耀，使地上的活物有阳光可以生长。这指明天要应允地，使地上万物能丰富的生长（何二21～22）。日头七倍的照耀，指明地的出产将比今天丰富七倍。那时就不再有缺乏，一切都是丰富的。

24亚当堕落以前，地的出产很丰富，人无须流汗作工。但人堕落以后，神进来咒诅地，并告诉人要汗流满面才得糊口（创三17～19）。然而在复兴的时代，“大山要滴新酒，小山要流奶。”（珥三18）。因着那时不再有贫穷或缺乏，就不需要各种主义，如共产主义和资本主义，来维持社会财富的平衡。地上的人要像飞鸟一样（太六25～26），共同有分于地上一切天然的资源。在复兴的时候，不再有买卖的人（亚十四21下，“迦南人”也可译为“买卖的人”），不再有钱币（玛门——路十六9），不再有买卖，不再有警察局和法庭。基督要在那里作丰富供应的源头，作内里生命的律，并作一切给我们享受。