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但以理书生命读经 · 第7篇

神堕落的选民中年轻的后裔，胜过了撒但更进一步的诡计（五）

1读经：但以理书五章。
2但以理五章是但以理四章的延续。五章说到神堕落的选民中年轻的后裔，胜过对在神前荒淫放荡，亵渎神圣别之结果的无知。但以理在本章的记载，乃是基于属灵的眼光，给我们看见属灵的功课。五章接续四章，给我们清楚看见一些属灵的功课。
壹　伯沙撒在神前荒淫放荡，亵渎神的圣别
3但以理五章一至四节描述伯沙撒在神前荒淫放荡，亵渎神的圣别。
一　为他的一千大臣摆设盛筵
4伯沙撒（尼布甲尼撒的后裔，巴比伦的王）为他的一千大臣，摆设盛筵，与他们对面饮酒（五1）。我们在此看见伯沙撒在神前的荒淫放荡。荒淫放荡就是放纵饮食，为着淫乱的目的。
二　吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掳的金银器皿拿来
5伯沙撒因着酒力的影响，吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掳的金银器皿拿来，他与大臣、后妃、嫔妾，好用这器皿饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石的神（2～4）。他们把耶路撒冷圣殿中敬拜神的器皿拿来，却用来拜偶像。那是亵渎神的圣别。
贰　从神差来的手所写的字
6五至九节说到从神差来的手所写的字。
一　有人的指头出来，在粉墙上写字
7当他们在饮酒、赞美他们的神时，忽然有人的指头出来，在与灯台相对的王宫粉墙上写字（5上）。
二　伯沙撒王变了脸色，心思惊惶
8当伯沙撒看见那手指头在写字时，他变了脸色，心思惊惶（5下～6）。他的腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。他甚是恐惧，再没有平安饮酒，没有平安继续荒淫放荡。
三　王大声吩咐将用法术的和迦勒底人、并观兆的领进来
9王大声吩咐将用法术的和迦勒底人、并观兆的领进来。他对巴比伦的哲士说，“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金炼，在国中掌权，位列第三。”（7）。
四　王的一切哲士不能读那文字，也不能把讲解告诉王
10于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王（8）。王就极其惊惶，脸色更为改变，他的大臣也都困惑（9）。
叁　但以理讲解墙上的文字
11十至二十九节说到但以理讲解墙上的文字。
一　但以理受推荐，被召领到王前
12但以理受推荐，被召领到王前（10～16）。太后推荐但以理，说他里头有超特的灵，又有知识和见识，能讲解梦，说明谜语，解决难题。她接着说，“现在可以召他来，他必讲解明白。”（12下）。
二　但以理对王的回答
13王告诉但以理，他若能读那文字，把讲解告诉王，就必身穿紫袍，项戴金炼，在国中掌权，位列第三。但以理回答王说，“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”（17）。
14但以理读那文字并讲解之前，说到四章所记载尼布甲尼撒的经历，来提醒伯沙撒。但以理认为发生在尼布甲尼撒身上的事，不仅是给尼布甲尼撒的功课，也是给他所有后裔的功课。因此，但以理用责备的语气，向伯沙撒说到他先祖的功课。尼布甲尼撒曾受到神厉害的管教，他学到功课以后，就对神献上赞美。伯沙撒该从这功课有所学习，但他完全不在意这事。因此，但以理对他说，“伯沙撒啊，你是他的子孙，你虽知道这一切，你的心仍不谦卑，竟向诸天的主高举自己，……不尊崇那手中有你气息，你一切行动都在于祂的神；因此从神那里差出指头来写这文字。”（22～24）。伯沙撒没有想到会受到这样的责备。
三　讲解
15在二十五至二十八节，我们看见但以理讲解那文字。所写的文字是：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”（25）。但以理的讲解乃是这样：弥尼——神已经数算伯沙撒的国的年日，使其终止；提客勒——他被秤在天平里，显出亏欠；毘勒斯——他的国分裂，赐与玛代人和波斯人（26～28）。
四　伯沙撒的反应
16二十九节告诉我们，伯沙撒对但以理之讲解的反应。伯沙撒命人把紫袍给但以理穿上，把金炼戴在他颈项上，又传令使他在国中掌权，位列第三。
肆　伯沙撒的命运
17三十和三十一节说到伯沙撒的命运。
一　伯沙撒当夜被杀
18三十节说，“当夜迦勒底王伯沙撒被杀。”圣经的记载没有指出伯沙撒曾悔改或有任何的改变。可能他没有时间悔改了。
二　玛代人大利乌取了迦勒底国
19我信当伯沙撒和他的大臣在荒淫放荡时，玛代的军队已经逼近那城。但以理讲解了那文字后不久，玛代的军队就进入城和王宫，杀了伯沙撒。因此，三十一节总结说，“玛代人大利乌，约六十二岁，取了迦勒底国。”那就是巴比伦帝国的结束。
20在但以理书头五章里，有许多我们要学习的功课。比方说，一章的功课叫我们不要顾到属世的选择和属世的口味，乃要立定心志为着神，只对蔬菜，对简单的事物有口味。我们只该接受简单的事物。我们若这样作，就要与神是一，且有智慧。
21在五章伯沙撒的事例里，我们看见对神认真，不忽视属灵功课的重要。伯沙撒没有从他先祖尼布甲尼撒在四章所学的功课得着益处。尼布甲尼撒的事例教训我们，我们需要小心，不思想自己的成就。尼布甲尼撒所建的王宫极其宏伟。当他在王宫顶上行走时，他骄傲的说，“这大巴比伦岂不是我用能力的权能建为王家，要显我威严的荣耀吗？”（四30）。这该警告我们，我们的成就可能使我们骄傲，这会引进神的审判。神在尼布甲尼撒身上的审判使他减为无有，所以他能论到主说，“地上所有的居民，都算为虚无；但在天上的万军和地上的居民中，祂照自己的旨意行事，无人能拦住祂的手，或者问祂说，你作什么。”（四35）。在四章三十七节，尼布甲尼撒继续说，“祂能使那行动骄傲的降为卑。”伯沙撒应当从尼布甲尼撒的经历学到功课；然而，他没有学到功课，结果就受亏损了。
22伯沙撒的光景应当给我们深刻的印象。我们都需要看见，我们若从神学到功课，就必须严肃的看重所学的。我们若轻看任何功课，就要受亏损。
23在五章这一切事当中，与这一切事并行的，乃是神经纶的完成。神知道如何管理世界的局势。不要以为玛代人大利乌杀了伯沙撒是偶然的。不，那是神在实施祂的经纶。如果祂把帝国留在巴比伦人手中，被掳的人就永远不能归回以色列。所以，必须从金的帝国转到银的帝国。这是神的作为。这是神在祂经纶里的调配、平衡，以完成祂的计划。