目录
撒母耳记生命读经 · 第27篇

关于大卫的后裔称为神的儿子的预言

1读经：撒母耳记下七章十二至十四节上，马太福音二十二章四十一至四十五节，启示录二十二章十六节，以赛亚书十一章一节，马太福音二十六章六十三至六十四节，罗马书一章三至四节。
2在本篇信息中，我有负担进一步说到撒下七章十二至十四节上半。
大卫的后裔和神的儿子
3撒下七章十二节说到大卫的后裔。至终，这位人的后裔成了神的儿子（14）。关于这点，主耶稣问法利赛人一个问题（太二二41～45）。祂首先问他们：“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”（42）。当他们回答基督是大卫的子孙，主就接着问，大卫怎么还称祂为主（43）。最后祂说，“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（45）。这是宇宙中最大的问题：基督怎能既是人的后裔，又是神的儿子？祂怎能既是大卫的子孙，又是大卫的主？法利赛人很懂得圣经，但主就着祂身位的两方面问他们时，他们的口就被笼住了。法利赛人知道基督是大卫的后裔，对此他们能毫不犹预的回答。但主耶稣问，基督的先祖大卫为什么称基督为主时，他们就无法回答。一面说，祂是人；另一面说，祂是神。没有人能把这两面调在一起。
4关于基督身位的研究，就是“基督论”，开始于第二代的教父，后来成为信徒中间一个大问题。但今天大多数的信徒都不太注意这件事。他们知道神是基督，基督是他们的救主和救赎主；但我们若问他们，基督怎能是神又是人，他们就无法回答。
基督复活和升天后，仍然是人，有肉身的身体
5今天有许多人不相信基督在复活和升天里仍有肉身的身体。他们相信基督死的时候，是在肉身里死了；祂复活的时候，就把那个身体摆在一边，所复活的只是神圣的一位。因着这种错误的领会，他们就无法解释圣经中许多的经节。
大卫的根和后裔
6启示录二十二章十六节说，耶稣是“大卫的根，又是他的后裔”。基督是神，因此祂是大卫的源头，是大卫的根；这是指祂的神性。同时，祂也是人，因此祂是大卫的后裔，是大卫的子孙；这是指祂的人性。大卫从祂而出，祂是大卫的根；祂又是大卫的后裔，从大卫而出。
7以赛亚十一章一节说，“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子……。”所有认识圣经的教师都同意，这一节是指基督说的。在所罗门的时候，大卫家是一棵茂盛的树，但不久以后，那棵树开始被剪除。至终，只剩下树不，主要由约瑟和马利亚二人所组成。从那树不发出嫩条，就是婴孩耶稣。那是神为大卫建立家室，给大卫的一个后裔。
创造者和受造之物
8歌罗西一章十二节告诉我们，基督是神所分给我们的分；十五节说，这位基督是“不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。”神是创造者，基督是创造者的像。作为这样的一位，祂必定是神圣的。但祂也是一切受造之物的首生者；这指明祂也是受造之物。祂既成了一个有血有肉的人（来二14），就必是受造之物。因此，祂有神性，也有人性；祂是神，也是人；祂是创造者，也是受造之物。
基督是人子，坐在天上的宝座上
9许多人不知道基督复活和升天后，仍然有人性；有的人还强烈的反对，说基督不再是人。然而，马太二十六章六十三至六十四节清楚的启示，祂如今仍然是人。当祂受议会审问时，他们责问祂：“你是神的儿子基督不是？”耶稣回答说，“你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”今天，基督是人子，坐在天上的宝座上；当祂再来的时候，仍然是人子。
10基督是人，完全与神的经纶有关。因此，祂的人性有重大的意义。祂是人，已经被神高举；他也是得荣的人，现今坐在诸天之上。在这里，我要请你们思考一首高举基督是人的诗歌（诗歌一一五首）：
11一　看哪，耶稣天上坐着！
12我主基督登宝座！
13祂是那人神所高举，
14荣耀、尊贵已得着。
15二　祂曾穿上人的性情，
16照神计划且死过，
17带着身体从死复活，
18仍然是人升天坐。
19三　在祂里面神降为卑，
20神来地上同人处；
21在祂里面人升为高，
22人到天上同神住。
23四　祂是真神与人调和，
24神在人里被宣告；
25祂是真人与神联合，
26人在神里得荣耀。
27五　从那升天得荣耶稣，
28降下包罗万有灵；
29耶稣身位和祂工作，
30全由这灵来证明。
31六　和那升天得荣耶稣，
32今天教会能联合；
33借着这位耶稣的灵，
34基督肢体能同活。
35七　看哪，一人天上坐着！
36万有之主在宝座！
37这是救主耶稣基督，
38荣耀、尊贵永得着！
39我要你们注意“和那升天得荣耶稣，今天教会能联合”这句话。基督是人，已经得荣并被高举，今天我们能与祂联合。
借着身体复活
40约翰二十章和路加二十四章证明，基督是带着身体复活的。在基督复活当天晚上，门徒们聚集在门窗关闭的房间里。门虽然没有开，主耶稣却突然来到他们中间（约二十19～22）。有些门徒不能相信那是带着肉身的耶稣，所以主耶稣要祂的门徒摸祂的手和脚（路二四36～43）。祂有一个实在的身体能给人摸着，但祂却能进到门窗关闭的房间里。这是个奥秘。
41基督有人性，也有神性；祂是创造者，也是受造之物；祂仍然有肉身，却住在我们的灵里。我们没有能力将这些事调在一起。即使在物质的范围里，有许多事我们都不能了解，更何况神圣的事？我们只有借着圣经这本启示的书，才能明白每一件事的实际。离了圣经，我们无法认识神、人和宇宙。
42基督这位大卫的后裔，成为我们的一切，且在召会、身体、并新人里是一切的一切
43圣经清楚的启示基督的许多方面。在撒下七章，神应许给大卫一个后裔。最终，这个大卫的后裔被标出为神的儿子（罗一3～4）。今天基督这位大卫的后裔，对我们成了一切的一切。祂是神的中心和普及，祂是轴心和圆周。祂是神和人的浓缩及终极完成。祂是包罗万有、延展无限的基督。祂是神，又是人。祂是创造者，又是受造之物。祂是首先，也是末后（启一17）。祂是始，也是终。祂在万有中充满万有（弗一23），祂也终极完成为那灵。祂是我们的食物、我们的饮料、我们的呼吸、我们的衣服。祂是身体所有的肢体，又在所有肢体之内。身体不是头，头也不是身体。但基督是头，又是身体（林前十二12，西一18）。作为身体的我们，在生命、性情、构成上，与作头的基督是一样的。最终，这位基督是新人里的每一个人（西三10～11）。在新人里，任何国籍、任何种族、或任何阶级的人都没有地位；只有基督有地位。
44关于这点，我们需要异象，看见我们一无所是。我们已经被基督废除，基督已经成为我们众人。在召会，在身体，在新人里，基督是一切，又在一切之内。
45基督的身位是宇宙中最大的奥秘。关于祂的一切事都是奥秘的，但这一切事都是真实的。我们能经历基督作那灵，因为祂一直在我们里面，并与我们同在，甚至到这世代的终结（太二八20）。无论在那里，有两三个人被聚集到主的名里，那里就有祂在他们中间（十八20）。
46神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程，成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵
47作基督徒不是调整自己或改良自己，那些都是宗教的事，与神大能的救恩无关。神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程，成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵。祂既是这样的一位，我们就能借着祷告，从我们的灵来接触祂。只要我们从灵里有一点祷告，就能接触这位包罗万有的灵。祂是实际、真实、活泼、新鲜，有行动的。祂是父神、子神和灵神。祂是救赎主，也是拯救主。祂是我们的生命，也是我们的一切；祂甚至就是我们。祂成为我们，为要使我们成为祂。这就是神大能的救恩。
48从永远到永远，神的目的乃是要使祂自己成为我们，使我们在生命、性情和构成上（但不是在神格上）成为祂。事实上，这就是撒下七章的预言，说到大卫的后裔要称为神的儿子。祂是神也是人，是人也是神。祂这位神的长子，是我们的长兄；我们这些祂的众弟兄，乃是神的众子。在神大能的救恩里，我们不必调整自己，也不必改良自己。我们所需要的，乃是让这一位借着新陈代谢的变化过程作到我们里面。借着这个过程，祂要在我们里面行动，逐渐的把我们变化成为祂的形像（林后三18），直到我们在生命、性情和构成上完全像祂。这就是神的救恩，这也是圣经中的启示。