路得记生命读经 · 第6篇

波阿斯与路得预表基督与召会

1读经：路得记二章一节，十四至十六节，三章十五节，四章九至十节，十三节。

2在这些关于约书亚记、士师记、路得记的信息中，我一直强调我们要得着基督、经历基督、并享受基督，使我们成为召会。在本篇信息中，我们要来看波阿斯与路得如何预表基督与召会。波阿斯是基督的预表；路得不但是寻求之圣徒的预表，也是召会的预表。最终，路得预表召会。

壹　波阿斯预表基督

一　两个预表基督的显著人物

3在约书亚记至路得记这段以色列人历史的开始和结束，有两个显著的人物预表基督（书一1，得四21）。这两个人就是约书亚和波阿斯，他们表征一个人的两方面。

１　开始时是约书亚

4在开始时，约书亚预表基督，将神所拣选的人带进神命定的福里（书一2～4，弗一3～14）。如约书亚所预表的，基督将我们带进美地，为我们据有那地，并将那地分给我们，作我们的产业，供我们享受。基督已为我们得着美地；至终祂就是美地，给我们享受。

２　结束时是波阿斯

5在结束时，波阿斯预表其它方面的基督，特别预表基督作我们的丈夫，给我们满足。

二　波阿斯所预表基督的各方面

6波阿斯在两方面预表基督。

１　是一富于赀财，慷慨给与的人

7作为一个富于赀财，慷慨给与的人（得二1，14～16，三15），波阿斯预表基督的神圣丰富是追测不尽的，并且以祂全备的供应照顾神穷乏的子民（弗三8，林后十二9，腓一19下）。

8可悲的是，今天许多的基督徒，在经历中并没有丰富的基督，也没有以祂作丈夫。在召会里，我们有基督作我们的丰富，也有祂作我们的丈夫。在以弗所书里，保罗说到基督追测不尽的丰富（三8），也说到基督是召会的丈夫（五23～32）。启示录揭示我们的丈夫是羔羊，救赎的神（二一2，9）。所以，圣经启示，基督同着祂追测不尽的丰富，乃是我们的丈夫。在圣经末了二章，我们看见羔羊基督是我们的丈夫，我们这些在基督里的信徒是羔羊的妻。

２　作玛伦的亲人

9作为路得已死丈夫玛伦的亲人，赎回玛伦对产业已失去的权利，并娶玛伦的寡妇路得为妻，以产生必需的后嗣（得四9～10，13），波阿斯预表基督救赎召会，使召会成为祂的配偶，使祂得着扩增（弗五23～32，约三29～30）。

贰　路得预表召会

一　路得是在神创造里在亚当里的女人，也是在人堕落里的摩押女子，因此成了具有这两方面的旧人

10路得是在神创造里在亚当里的女人，也是在人堕落里的摩押女子，因此成了具有这两方面的旧人；她预表召会，在得拯救以前，是在神创造里的人，也是在人堕落里的罪人，成为“我们的旧人”（罗六6）。路得成为摩押人，不是因着人的堕落，乃是在人的堕落里。乱伦的摩押人预表所有的罪人，因为所有的罪人都是从乱伦生的（约八41，44上）。这就是说，路得不是唯一有乱伦背景的人；我们都有同样的背景。亚当和夏娃与撒但联合，就是与撒但结婚。我们是神创造的人，该与我们的创造者结婚，以祂为我们的丈夫（赛五四5），但我们却与同是受造者的撒但结婚。这是乱伦。

二　路得是波阿斯所赎回的寡妇，波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，以恢复她死去之丈夫对产业已失去的权利

11路得是已死丈夫的寡妇，被波阿斯赎回；波阿斯清理了路得已死丈夫的债务，恢复她死去之丈夫对产业已失去的权利。因此路得预表召会同其旧人，就是其已钉死十架的丈夫（罗七4上），蒙了基督的救赎；祂清理了召会旧人的罪，以恢复神所创造、堕落之天然人所失去的权利。

12我们需要领悟，信徒的旧人是由神所创造的天然部分，和罪所败坏的堕落部分组成的。在神的创造里，我们是善的——我们是“鸽子”；但在堕落的亚当里，我们是恶的——我们是“蛇”。天然的部分是善的，渴望行善，而堕落的部分却实行恶（罗七19，21）。由此我们看见，在路得所预表的旧人里，有两种性情：一种是善的，另一种是恶的。与善性并行的恶性，擅自作丈夫；二者一同成为旧人，就是我们乱伦的丈夫。

13我们的旧人已经与基督同钉十字架（罗六6）。基督的钉十字架毁坏我们旧人堕落的部分，却救赎受造的部分。基督没有救赎我们旧人堕落的部分；反之，祂乃是将这部分了结。然而，祂救赎我们受造的部分，以恢复我们。所以，基督在十字架上的死，了结我们旧人堕落的部分，却救赎神所创造的部分。

三　路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子

14路得被波阿斯赎回以后，成了他的新妻子，预表召会在其天然人得了重生而得救以后，成了基督的配偶（罗七4下）。被赎回的路得怎样成了波阿斯的新妻子，照样，得救并重生的召会，也在与祂生机的联结里，成了祂的新妻子，祂的配偶。

四　路得与波阿斯的联结

15路得与波阿斯的联结，预表外邦罪人联于基督，使他们有分于神应许的产业（弗三6）。

16我们越思想路得所预表召会的这些方面，就越能认识今天我们身为在基督里之信徒的身分。首先，我们被神创造；其次，我们成了堕落的人；第三，我们蒙了基督的救赎；第四，我们被那是灵的基督这赐生命的灵所重生。因此，我们可用四个辞概述我们的身分：受造、堕落、救赎和重生。

17现在让我们进一步思想，在预表里，路得情形的各方面今天如何应用在我们身上。在神的创造里，路得是善的，但她在亚当里堕落了。她转向以色列，就相信拯救的神，并且蒙救赎。于是她成了新人，嫁给波阿斯，成为他的新妻子。

18如路得和她已死丈夫的预表所表征的，神所创造路得天然的部分，与她堕落的部分合作，擅自作丈夫，离弃神作丈夫。这丈夫是她旧人的主要部分，是由神所创造的部分，和她堕落的部分组成的。旧人这非法的丈夫犯了许多错，欠了许多债，因此出卖了自己，并且因着他的罪，失去了他身为神所创造之人的权利。路得的丈夫死后，她不但成了寡妇，也在欠债的光景里。离开这光景唯一的路，就是借着婚姻与正确的人联结。路得嫁给波阿斯，就从她的欠债里被赎回，并且成为他的新妻子，以产生必需的后嗣。

19这是今天我们情形的图画。我们的丈夫基督死了，为要救赎我们，并清理我们旧人的罪所造成的欠债。然后在复活里，祂这赐生命的灵重生我们，使我们这些受造、堕落、并蒙救赎的人，成为新造，而嫁给了祂。现今，在基督与我们之间生机的联结里，我们能生出基督，并扩展基督，作祂的扩增。

20现在，我要请你们留意与路得预表召会有关的以下五件事。我盼望这些事会帮助我们理解路得预表召会的内在意义。

21（一）信徒的旧人由两部分所组成：神所创造的天然部分，和罪所败坏的堕落部分。我们这旧人已经与基督同钉十字架。基督这钉十字架，救赎了我们天然受造的部分，毁坏了我们堕落的部分，并清理我们因这堕落部分所造成的罪。

22（二）我们天然的人被神创造，是要成为神的配偶，以神为我们的丈夫和头；但在我们堕落时，我们天然的人将神摆在一边，使天然的人自己作我们的丈夫和头，因而成为我们旧人的主要部分。

23（三）在蒙救赎并得重生以后，我们天然的人（不包括我们堕落的部分），在我们与基督神圣生机的联结里，成为我们的新人，并以基督为我们的新丈夫（罗七4）。

24（四）路得的旧丈夫预表我们旧人堕落的部分，旧丈夫的债务预表因我们堕落的部分而有的罪。路得自己预表我们天然的人，为神所创造、救赎并重生，成为新人，作基督的配偶。

25（五）路得丈夫的第一个亲人预表我们天然的人，不能也不愿意把我们从旧人的债务（罪）里赎回。波阿斯，路得丈夫的第二个亲人，预表基督，祂有分于血肉之体（来二14），成为我们的亲人，能救赎我们脱离罪，恢复我们在神创造里天然之人所失去的权利，在祂与我们神圣生机的联结里，作我们的新丈夫，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增。

26有些人也许说，基督救赎了我们堕落的人；但这种说法非常含糊。事实上，基督不会救赎任何堕落的事物。在堕落的人里面，有神所创造，仍能为祂所用的部分。基督救赎旧人里神所创造的部分，毁坏堕落的部分，并清理因这堕落部分而有的罪。所以，关于信徒的旧人，基督的钉十字架成就三件事：救赎我们这人由神所创造的部分，毁坏我们这人堕落的部分，并清理我们由这堕落部分所造成的罪。

27基督能被视为我们的亲人，因为祂有分于血肉之体来作人。然而，祂作我们的亲人，不如我们的己、天然的人——我们第一个亲人——对我们那样的近。神所创造天然的人是第一个亲人，基督是第二个。因为由路得至近的亲人所预表的第一个亲人，没有救赎我们的能力，基督这第二个亲人便来救赎我们，恢复我们失去的权利，在神圣生机的联结里，成为我们的新丈夫，并娶我们作祂的配偶，使祂得着扩增。