民数记生命读经 · 第48篇

争战（十七）

1读经：民数记三十六章一至十三节。

2在我们来看民数记三十六章以前，我要进一步说到三十五章里关于逃城的两件事。

3首先，按照二十五章二十五节下半至二十九节，得救的杀人者要留在逃城，住在其中，直到大祭司死了；大祭司表征基督，祂为我们的罪死了。我们在基督里的信徒，既得着神直接的救恩，我们该如何应用这留在逃城直到大祭司死去的预表？在旧约时代，基督还未死去，那些逃到祂这避难所里面的人，必须在那里等到祂来并在十字架上受死。所以，对旧约的圣徒来说，逃城就像约翰十章一节里的羊圈，羊圈表征律法或犹太教这律法的宗教，神的选民被看守、监管在其中，直等基督来到。

4旧约的时代既已过去，我们今天仍然有逃城吗？还是只有神直接的救恩？我要就着得救的确据来回答这问题。就着赦罪和得救的确据而言，许多信徒仍在旧约里。他们好像在等候这确据在将来赐给他们。例如，你若去问这样一位信徒，他的罪有没有得着赦免，他可能说，“我不知道。我已经逃到基督里，并且我就在基督里，但我不确定我的罪有没有得着赦免。我可能得不着这确据，直到我死的时候；只有等到那时，我才确定知道我会上天堂。”这样一位信徒，就是以基督作他的逃城。然而，我们相信基督的人可以有得救的确据，并有把握我们的罪已经得着赦免。我们应当对那些逃到作逃城之基督里的人说，“你既已进到基督里，并且留在祂里面，你的罪就得着赦免了。基督已经为你并你的罪死了。祂为你所受救赎的死已经成就了。基督既为你的罪死了，你的罪就确实得了赦免。”信徒若领受这话，就不必像旧约的圣徒那样在逃城等候，却要享受神直接的救恩。

5我们在这里需要看见的点乃是，逃城的意义对旧约圣徒和对我们今天，是有重大、时代的差别。在旧约时代，逃城是给人躲起来，等候大祭司死去的地方。但今天进入基督的人，却有把握基督已经死了，我们的罪也已经赦免了。督甚至在我们出生以前，就为我们死了。现今我们只需要应用祂为我们所作的，说，“哦主耶稣，我爱你，你在我出生以前就为我死了。阿利路亚，我的罪得了赦免，我已经得着释放了！”

6其次，神定规有六坐逃城，三座在约但河那一边，三座在迦南地。这安排是按照神的创造与主宰。神造了约但河，又造了约但河以东并以西的地。在预表里，二组逃城，每组各三座，见证并向宇宙宣告，三一神住在地上，在人类中间作他们的逃城。

7不仅如此，六座逃城分散在不同的地方，指明三一神是亲近、便利的。无论我们在哪里，三一神的化身基督都是亲近便利的。因祂无所不在，我们在哪里，祂就在哪里。三一神已经扩展在人中间，给一切犯错的人作逃城。我们都犯了错，并且每天继续犯错；但三一神已经扩展到我们所在之处。现今我们只要转向祂，转到祂里面就好了。

8我们现在来看有关预先安排美地的分配最末了的事，就是三十六章一至十三节里的律例。

五　关于以色列中的女子承受美地的进一步律例

9我们也许以为，民数记该结束于三十五章的逃城。然而，这卷书所说到的末了一件事，乃是关于以色列中的女于承受美地的进一步律例。因为这事尚待解决，所以神授权摩西，再说一段话论到这事。

１　西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地

10在二十七章一至十一节，西罗非哈的五个女儿曾为她们父亲的族系要求地。这要求是没有错的。

２　约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地

11约瑟子孙家族各族系的族长，也为他们的支派要求同样的地。这些族系的族长申诉说，西罗非哈的女儿若嫁给别支派的人，她们的产业就给了别的支派。在这种情形下，他们自己的支派就会失去地。

12这里我们看见，姊妹的看法和弟兄的看法是有分别的。姊妹的观念和意见，往往比弟兄更细；然而，姊妹可能短视。西罗非哈的女儿在观念上非常细，考虑到她们父亲的族系；但她们是短视的，没有考虑到整个支派。这家族各族系的族长所看见的，是关于整个支派的，所以为他们的支派要求同样的地。他们请摩西寻求神，要有一条路，不仅给西罗非哈女儿产业，也保守地在他们的支派中。

ａ　耶和华曾吩咐摩西，将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿

13耶和华曾吩咐摩西，将他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿（民三六2）。这是神的定规，是祂对五个女儿的看顾，这当然完全是正确的。

ｂ　女儿若嫁给别支派的男子

14在三节，约瑟子孙家族各族系的族长说，女儿若嫁给别支派的男子，她们的产业就要从她们支派的产业中减去，加到她们所要归属之支派的产业中。

ｃ　到了禧年，她们的产业会加在她们所归属支派的产业中

15四节接着说，到了禧年，女儿的产业会加在她们所归属之支派的产业中，她们的产业就会从她们祖宗支派的产业中减去了。这话显示他们预见，产业的失去如何影响整个支派。

３　照耶和华的话给以色列人的律例

16五至九节说到照耶和华的话给以色列人的律例。

ａ　允许西罗非哈的众女儿随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人

17“摩西照耶和华的话，吩咐以色列人说，约瑟子孙支派说的有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华乃是这样吩咐说，她们可以随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人（民三六5～6）。神准许女儿按照自己的意思嫁人，只是要嫁给同祖宗支派的人。这指明主虽然给我们自由，这自由却必须在神规条的界限内。

ｂ　以色列人的产业不可从这支派传到那支派

18“以色列人的产业不可从这支派传到那支派；因为以色列人要各守自己祖宗支派的产业。”（民三六7）。这表征我们的产业基督，是不可以转移的，我们该紧守祂这产业。

19保罗在林后六章十四节的话可以帮助我们明白这点：“你们跟不信的，不要不配的同负一轭。”这话应用在信徒和不信者之间各种亲密的关系上，包括婚姻的关系。原则上，信徒与不信者结合，乃是使基督这产业转移了。

ｃ　凡在以色列支派中得了产业的女子，必作她同祖宗支派家族之人的妻

20“凡在以色列支派中得了产业的女子，必作她同祖宗支派家族之人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。一支派的产业不可传到另一支派，因为以色列人的支派，要各守自己的产业。”（民三六8～9）。这是为保守神所命定的产业，不至有所转移。

４　照耶和华对摩西的吩咐，西罗非哈的众女儿都嫁给她们伯叔的儿子，她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中

21西罗非哈的女儿要按照耶和华的吩咐，嫁给她们伯叔的儿子（民三六10～11）。“她们嫁到约瑟的儿子，玛拿西子孙的家族中，她们的产业仍留在她们父亲族系的支派中。”（民三六12）。我们再次看到，我们从神所得的自由不是没有限制的。我们在基督里所得的自由，必须常常受神规条的限制。

５　主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，就是履行这律例的一个事例

22主耶稣的母亲马利亚嫁给约瑟，就是履行这律例的一个事例。因此，这样的律例与基督的成为肉体有关。

23我们若将主耶稣在马太福音和路加福音里的家谱比较，就会看见马利亚是大卫儿子拿单的后裔，约瑟是大卫另一个儿子所罗门的后裔。约瑟也许来自贫穷的家庭，马利亚也许来自富有的家庭。在这个事例里，马利亚这边可能有产业，但约瑟那边可能没有产业。然而，当约瑟和马利亚结婚的时候，马利亚的产业便成了约瑟的。马利亚和约瑟二人成为一，而带进耶稣。这指明就连民数记三十六章一至十二节这样的律例，也与基督的成为肉体有关。这给我们看见，全部圣经都是对于基督直接或间接的记载。

24圣经启示基督，圣经乃是关于基督的记载。三十六章的律例，实际上是神为着基督的成为肉体所定规的。三十五章里的逃城是基督的预表，三十六章里关于产业这问题的安排，也与基督有关。这就是说，连民数记的最后一章，都与基督，特别与基督的成为肉体有关。基督若没有成为肉体；祂就不能作人类的逃城。因此，真正说来，三十五章的逃城在于三十六章的律例。我们若看见这事，就会欣赏西罗非哈的女儿，和约瑟子孙各族系族长的请求，也会欣赏这问题照耶和华的话得解决的方式。

见证

25×弟兄：对于“西罗非哈的女儿可以随己意嫁人，只是要嫁给同祖宗支派家族的人”这一点，我的印象很深刻。她们是自由的，但她们的自由必须照着神圣的限制。我们由此看见，我们在基督里所得的自由，必须照神的规律来运用，而不是照我们的意见和喜好。我们在基督里有自由，但这自由必须是在主的规律之下。

26×弟兄：西罗非哈的女儿在意她们的产业，但她们是短视的。相反的，约瑟子孙各族系的族长有远见，能看见西罗非哈女儿的请求如何会影响整体的百姓。那些女儿若被许可嫁给别的支派，就会有混乱和搀杂。民数记的记载指明，主不许可有搀杂。比如，借着巴兰的计谋所带来的搀杂，受到神严厉的审判。三十六章的律例指明，主竭力的保持血统的纯净。这纯净血统的维持，是为着基督的来临。

27×姊妹：我对民数记里神的智慧，印象非常深刻。许多时候我就像西罗非哈的女儿一样，热中于取得自己的那分美地。但有时我没有耐性，就会过度热中和短视。我必须承认，我的热中需要受神的规律限制。我也承认，我需要有“各族系的族长”的远见。西罗非哈的女儿没有看见，她们的请求会影响以色列众支派之间的一。她们没有看见，她们的热中会破坏神百姓的一。有时，像我这样的姊妹，可能要主要得太过，以致作得太过，或不受限制。所以，我珍赏在主的恢复中，我们有弟兄如“各族系的族长，”他们是有远见的，能看见关系到保守基督身体的一的事。我可能过度热中，太过想要主，实际上却在召会生活中制造了难处。连我对主的热中和渴望，都需要主的调整。只有在召会生活中，我们才能接受这类的调整。就连我们对基督这美地的渴望，都需要在主的限制里，好叫我们中间的一得以保存，所有的圣徒可以往前一同取得那地。

28×弟兄：我对“圣经中的一切都直接或间接与基督有关”这句话，印象深刻。关于这点，路加二十四章二十七节说，“从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”这包括了民数记。我们来看民数记的时候，是以新约信徒的身分来查考旧约，查看旧约所给我们看见的基督。就连三十六章的律例也与基督有关，因它与基督的成为肉体有关。没有这样的律例，约瑟和马利亚也许就不会联婚。但借着他们的联婚，大卫两个儿子的家谱就得以连接，基督就得以从大卫而出，有了君王的血统。连民数记三十六章都与基督有关，这是何等奇妙！